Adam Clarke Bible CommentaryDeutéronome 29

Voici les paroles de l'alliance - Ce verset semble appartenir au chapitre précédent, car un sujet très différent est abordé dans Deutéronome 29:2; et il est distingué comme le 69ème verset dans certaines des copies les plus correctes de la Bible hébraïque.

Commanda à Moïse de faire - לכרת lichroth, couper, allusion au sacrifice d'alliance qui fut offert à cette occasion et divisé, comme il est expliqué, Genèse 15:18 ; (note ).

A côté de l'alliance qu'il a faite - en Horeb - Ce qui est mentionné ici est une institution supplémentaire aux dix paroles données en Horeb ; et les malédictions dénoncées ici sont différentes de celles dénoncées contre les transgresseurs du décalogue.

Le Seigneur ne vous a pas donné de cœur, etc. - Certains critiques lisent ce verset de manière interrogative : Et Dieu ne vous a pas donné un coeur, etc... ? car ils supposent que Dieu ne pouvait pas leur reprocher l'inexécution d'un devoir, alors qu'il ne leur avait donné ni l'esprit pour en percevoir l'obligation, ni la force de l'accomplir, si cette obligation avait été connue. Non pas que Dieu ne leur ait pas donné tous les moyens de connaissance et les secours de sa grâce et de son Esprit qui étaient nécessaires, mais ils n'ont pas fait un usage fidèle de leurs avantages, et par conséquent ils n'ont pas eu ce cœur sage, aimant et obéissant qu'ils auraient pu avoir autrement. S'ils avaient eu un tel coeur, c'était un don de Dieu, car il est l'auteur de tout bien ; et qu'ils n'aient pas eu un tel coeur, c'est la preuve qu'ils avaient attristé son Esprit, et abusé de la grâce qu'il leur avait accordée pour produire ce changement gracieux, dont le manque est ici déploré. Aussi Dieu lui-même est-il représenté comme affligé parce qu'ils étaient inchangés et désobéissants : "S'il y avait en eux un cœur tel qu'ils me craignent et gardent toujours tous mes commandements, afin que tout aille bien pour eux et pour leurs enfants à jamais !" Voir Deutéronome 5:29; (note), et la note qui s'y rapporte.

Vos vêtements ne sont pas cirés - Voir Deutéronome 8:4; (note).

Vous n'avez pas mangé de pain, etc. - C'est-à-dire que vous n'avez pas été soutenus d'une manière providentielle ordinaire ; j'ai fait continuellement des miracles pour vous, afin que vous sachiez que je suis le Seigneur. Nous trouvons ainsi que Dieu leur avait fourni tous les moyens de cette connaissance, et que ces moyens étaient inefficaces, non pas parce qu'ils n'étaient pas convenablement calculés pour répondre au dessein gracieux de Dieu, mais parce que le peuple n'était pas ouvrier de Dieu ; par conséquent, il recevait la grâce de Dieu en vain. Voir 2 Corinthiens 6:1.

Ils étaientsur le point de conclure une alliance avec Dieu ; et comme une alliance implique deux parties contractantes, Dieu est représenté comme étant présent, et eux et toutes leurs familles, jeunes et vieux, se présentent devant lui.

Pour que tu entres - לעבר leaber, pour passer à travers, c'est-à-dire entre les parties séparées du sacrifice de l'alliance. Voir Genèse 15:18; (note).

Et dans son serment - Nous constatons ainsi que dans une alliance se trouvaient ces sept éléments :

1. Les parties sur le point de contracter étaient considérées comme étant jusqu'alors séparées.

7. Ces parties prêtent serment qu'elles rempliront ponctuellement et fidèlement leurs conditions respectives, et c'est ainsi que l'alliance est conclue et ratifiée. Voir Jérémie 34:18, Jérémie 34:19, et les notes sur Genèse 6:18; (note) ; Genèse 15:18; (note) ; Exode 29:45; (note) ; Lévitique 26 (note).

Celui qui se tient ici - La génération actuelle. Celui qui n'est pas ici - toutes les générations futures de ce peuple.

Une racine qui porte du fiel et de l'absinthe - C'est-à-dire, comme l'exprime l'apôtre, Hébreux 3:12, un cœur mauvais d'incrédulité qui s'éloigne du Dieu vivant ; car c'est à cet endroit qu'il se réfère évidemment. Cela peut aussi signifier de fausses doctrines, ou des personnes idolâtres entre elles.

Ajouter l'ivresse à la soif - Expression proverbiale désignant la plus grande indulgence dans toutes les gratifications sensuelles.

Lesdieux - qu'il ne leur avait pas donnés - C'est une traduction malheureuse. Houbigant rend les mots originaux להם חלק ולו velo chalak lahem, et quibuscum nulla eis societas, " Et avec qui ils n'avaient pas de société ; " et tombe sans pitié sur Le Clerc parce qu'il l'avait traduit : De qui ils n'avaient pas reçu de bienfaits. Je dois m'écarter de ces deux grands hommes, parce que je pense qu'ils s'écartent du texte. חלק chalak signifie une portion, un lot, un héritage, et Dieu est fréquemment représenté dans l'Écriture comme la portion ou l'héritage de son peuple. Ici, par conséquent, je pense que l'original devrait être rendu : Et il n'y avait pas de portion pour eux, c'est-à-dire que les dieux qu'ils servaient ne pouvaient ni subvenir à leurs besoins ni sauver leurs âmes - ils n'étaient pas une portion.

Les choses secrètes appartiennent au Seigneur, etc. - Ce verset a été diversement traduit. Houbigant le rend ainsi : Quae apud Dominum nostrum abscondita sunt, nobis ea filiisque nostris palam facta sunt ad multas aetates, "Les choses qui étaient cachées chez le Seigneur notre Dieu, nous sont manifestées, à nous et à nos enfants, pendant plusieurs générations." Je ne suis pas satisfait de cette interprétation, et je trouve que le passage n'a été compris ainsi par aucune des anciennes versions. Le sens général simple semble être le suivant : "Ce que Dieu a jugé bon de révéler, il l'a révélé ; ce qu'il a révélé est essentiel au bien-être de l'homme, et cette révélation est destinée non pas au temps présent seulement, ni à un peuple, mais à toutes les générations qui se succèdent. Les choses qu'il n'a pas révélées ne concernent pas l'homme, mais Dieu seul, et ne doivent donc pas être recherchées" Ainsi donc, les choses qui sont cachées appartiennent au Seigneur, celles qui sont révélées nous appartiennent à nous et à nos enfants. Mais il est possible que les mots ici se réfèrent aux sujets de ces chapitres, comme s'il avait dit : "L'apostasie de Dieu et de sa vérité est possible. Dieu seul sait quand une apostasie nationale peut se produire parmi nous ; mais il s'est révélé à nous et à nos enfants pour que nous puissions mettre en pratique toutes les paroles de cette loi, et prévenir ainsi les maux redoutables qui s'abattront sur les désobéissants."

Les Juifs ont toujours considéré ces versets comme contenant des sujets de la plus haute importance pour eux, et ils ont apposé des marques à l'original ולבנינו לנו lanu ulebaneynu, "à nous et à nos enfants", afin de fixer l'attention du lecteur sur des vérités qui les concernent individuellement, et non pas eux seulement, mais toute leur postérité.