Adam Clarke Bible CommentaryDeutéronome 28

Toutes ces bénédictions viendront sur toi - Dieu répandra sur toi sa bénédiction du ciel. Et te dépassera. Les hommes droits sont représentés comme allant au royaume de Dieu, et les bénédictions de Dieu comme les suivant et les dépassant dans leur voyage céleste. Il y a plusieurs choses dans ce verset qui méritent d'être observées avec la plus grande attention : - 1. Si tu écoutes la voix du Seigneur ton Dieu. La voix de Dieu doit être entendue ; sans une révélation divine, comment peut-on connaître la volonté divine ? Et si elle n'est pas connue, elle ne peut être accomplie. 2. Quand Dieu parle, les hommes doivent écouter les paroles de sa bouche. Celui qui n'écoute pas n'obéit pas. 3. Celui qui écoute les paroles de Dieu doit se mettre en route vers le royaume des cieux. La malédiction doit tomber sur celui qui se tient sur le chemin des pécheurs, et elle atteindra ceux qui traînent sur le chemin de la justice. 4. Ceux qui courent dans la voie des témoignages de Dieu auront une abondance de bénédictions. Les bénédictions viendront sur eux, et les bénédictions les envahiront - à chaque étape de leur marche dans la vie, ils continueront à recevoir l'accomplissement des diverses promesses de Dieu qui se rapportent à toutes les circonstances, vicissitudes, épreuves, étapes de la vie, etc. etc.

En ville - Dans tous les emplois civils. Dans les champs - dans toutes les activités agricoles.

Lefruit de ton corps - Tous tes enfants. Tout animal employé à des fins domestiques et agricoles sera sous la protection spéciale de la Divine Providence.

Ta corbeille - Ta cueillette et ta récolte d'olives, car la corbeille était employée pour recueillir ces fruits.

Magasin - משארת mishereth, pétrin, ou reste ; tout ce qui est mis en réserve pour un usage futur, aussi bien que ce qui est préparé pour la consommation présente. Certains pensent qu'il faut entendre par panier tous leurs biens à l'étranger, et par magasin tout ce qu'ils ont à la maison, c'est-à-dire tout ce qui est dans les champs et tout ce qui est dans les maisons. La note suivante de M. Harmer est importante : - "Les commentateurs semblent être en désaccord sur le sens à donner à ce terme

"Les commentateurs semblent ne pas savoir comment expliquer le panier et le magasin mentionnés dans Deutéronome 28:5, Deutéronome 28:17. La raison pour laquelle Moïse, qui dans les autres versets mentionne des choses en général, devrait dans ce cas être si minutieux qu'il mentionne des paniers, semble étrange ; et ceux qui interprètent le premier ou le second de ces mots comme des dépôts de leur maïs, etc. oublient que leurs granges ou entrepôts sont mentionnés immédiatement après dans Deutéronome 28:8. S'il m'était permis de donner ici mon opinion, je dirais que le panier, טנא tene, désigne ici leurs paniers de voyage, et que l'autre mot, משארת mishereth, (leur magasin), signifie leurs sacs de cuir, dans lesquels ils avaient l'habitude de transporter des choses en voyage. Le premier de ces mots n'apparaît nulle part ailleurs dans les Ecritures que dans le récit qui nous est donné du moyen de transport dans lequel ils devaient porter leurs prémices à Jérusalem ; l'autre n'apparaît nulle part ailleurs que dans la description du voyage précipité d'Israël hors d'Egypte, où il désigne les ustensiles dans lesquels ils portaient alors leur pâte, dont j'ai montré ailleurs dans ces papiers qu'il s'agissait d'une pièce de cuir reliée par des anneaux, et formant une sorte de sac. Hasselquist nous apprend que les peuples orientaux se servent de paniers pour voyager ; car, parlant de l'espèce de palmier qui produit les dattes, et de sa grande utilité pour les habitants de ces pays, il nous dit qu'avec les feuilles de cet arbre on fait des paniers, ou plutôt des espèces de sacs courts, dont on se sert en Turquie dans les voyages et dans les maisons ; pages 261,262. Hampers et panniers sont des termes anglais désignant des paniers de voyage, comme tene semble être un mot hébreu de la même signification générale, bien que leurs formes puissent être très différentes, comme il est certain que les paniers de voyage mentionnés par Hasselquist le sont aujourd'hui.

"De même que l'on transporte aujourd'hui en Barbarie de la farine, des figues et des raisins dans une peau de chèvre en guise de viatique, on pouvait faire de même autrefois, et par conséquent transporter des marchandises de la même manière, en particulier le miel, l'huile et le baume dont il est question dans Ezéchiel 27:17. Ils étaient les vases appropriés pour de telles choses. Sir J. Chardin, qui a séjourné si longtemps en Orient et qui a observé leurs coutumes avec tant de soin, a supposé, dans une note manuscrite sur Genèse 43:11, que le baume et le miel envoyés par Jacob en Égypte comme cadeau étaient transportés dans une peau de chèvre ou de chevreau, dans laquelle toutes sortes de choses, sèches ou liquides, ont l'habitude d'être transportées en Orient. "Compris de cette manière, le passage promet à Israël le succès dans son commerce, de même que le verset suivant (le 6e) lui promet la sécurité personnelle à l'aller et au retour. Dans cette optique, le passage apparaît avec la distinction qui s'impose et une noble portée." - Observations, vol. 2 :, p. 181.

Quand tu rentres - De ton travail, tu constateras qu'aucun malheur n'est arrivé à la famille ou à la demeure en ton absence.

Quand tu sortiras - Ton chemin sera rendu prospère devant toi, et tu auras la bénédiction divine dans tous tes travaux.

L'Éternel fera disparaître tes ennemis, etc. - C'est une promesse de sécurité contre l'invasion étrangère, ou de déconfiture totale des envahisseurs, s'ils entrent dans le pays. Ils viendront contre toi d'une seule manière - de la manière la plus ferme et la plus unie. Et fuiront de sept manières - ils seront complètement brisés, confondus et finalement mis en déroute.

L'Éternel ordonnera la bénédiction sur toi - Tout ce que tu auras viendra par nomination divine ; tu n'auras rien au hasard, mais tout, tant spirituel que temporel, viendra par l'ordre immédiat de Dieu.

L'Éternel t'établira comme un peuple saint pour lui-même - C'est la somme de toutes les bénédictions, d'être rendu saint et d'être conservé dans la sainteté.

Si tu gardes, etc. - C'est ici la condition solennelle ; s'ils ne gardaient pas les préceptes de Dieu, s'ils ne les prenaient pas pour régulateurs de leur vie, et s'ils ne marchaient pas dans ses voies, sous l'influence et avec l'aide de sa grâce, alors les malédictions, et non les bénédictions, devaient être leur partage. Voir Deutéronome 28:15, etc.

Le Seigneur t'ouvrira son bon trésor - Les nuages, afin qu'une quantité suffisante d'averses fructueuses descende à tous les moments requis, et que le principe végétatif de la terre se déploie et s'exerce, de sorte que leurs récoltes soient abondantes.

Le chemin de l'obéissance est un chemin droit, il va tout droit ; celui qui s'écarte de ce chemin à droite ou à gauche s'égare et manque le ciel.

Malédiction - Tel sera ton état ; vexation - chagrin, trouble et angoisse du coeur ; réprimande - jugements continuels et marques du déplaisir de Dieu.

La peste s'attache à toi - הדבר אה בך יהוה ידבק yadbek Yehovah becha eth haddaber, le Seigneur te cimentera la peste ou le fléau. Sept, Προσκολλησει Κυριος εις σε τον θανατον, Le Seigneur collera - inséparablement attachera, la mort à toi. Quel terrible fléau que celui qui ravage sans interruption, peut concevoir quiconque en a jamais entendu le nom.

Consommation - שחפת shachepheth, atrophie par manque de nourriture ; de שחף shacaph, être dans le besoin.

Fièvre - קדחת kaddachath, de קדח kadach, s'enflammer, brûler, étinceler ; une fièvre inflammatoire brûlante.

Inflammation - דלקת dalleketh, de דלק dalak, poursuivre avidement, brûler après ; probablement un cancer qui se consume rapidement.

Brûlure extrême - חרחר charchur, brûlure sur brûlure, brûlure sur brûlure ; de חר char, être chauffé, enragé, etc. Cela fait probablement référence, non seulement aux inflammations atroces du corps, mais aussi à l'irritation et à l'agonie d'un esprit totalement abandonné par Dieu et privé d'espoir. Quelle accumulation de misère ! quelle formidable ! et surtout dans un pays où régnait une chaleur torride et épouvantable.

L'épée - La guerre en général, les ennemis à l'extérieur et les guerres civiles à l'intérieur. Ce fut remarquablement le cas lors du dernier siège de Jérusalem.

Lesouffle - שדפון shiddaphon, probablement soit le vent d'est foudroyant qui ruinait la végétation, soit ces terribles vents pestilentiels qui étouffent les hommes et les bêtes partout où ils se présentent. Ils règnent souvent dans les différentes parties de l'Orient, et plusieurs exemples en ont déjà été donnés. Voir Genèse 41:6; (note).

Mildiou - ירקון yerakon, une exsudation du jus végétatif de différentes parties de la tige, par laquelle la maturité et la perfection de la plante sont totalement empêchées. Il vient de ירק yarak, rejeter l'humidité.

De ces sept fléaux, les cinq premiers devaient tomber sur leur corps, les deux derniers sur leur substance. Quelle crainte que de tomber entre les mains du Dieu vivant !

Leciel sera d'airain, et la terre de fer. L'atmosphère ne devait pas être remplie de vapeurs aqueuses, de sorte qu'il n'y aurait ni pluie précoce ni pluie de l'arrière-saison ; par conséquent, la terre - le sol - devait être totalement intraitable et, à cause de sa dureté, incapable d'être cultivée. Dieu leur montre par là qu'il est le Seigneur de la nature et que la sécheresse et la stérilité ne sont pas des accidents, mais qu'elles résultent d'une décision immédiate du Seigneur.

La pluie de ton pays est de la poudre et de la poussière - De même que leurs cieux - atmosphère, nuages, etc. - devaient être comme de l'airain - ne donnant pas de pluie, de même la surface de la terre devait être réduite en poudre ; et celle-ci, étant fréquemment emportée par les vents forts, tombait en averses au lieu de pluie. Des caravanes entières ont été ensevelies sous des averses de sable ; et Thevenot, un voyageur français, qui avait observé ces averses de poussière, etc., dit : "Elles incommodent gravement tous ceux sur lesquels elles tombent, leur remplissant les yeux, les oreilles, les narines, etc." - Voyages en Orient, première partie, livre ii, chap. 80. L'ophtalmie en Égypte semble être due principalement à un sable très fin, dont les particules ressemblent à du verre cassé, qui est transporté par le vent, et qui, pénétrant dans les glandes ciliaires, produit des inflammations douloureuses et continuelles.

L'Éternel te frappera de la botte - שחין shechin, un violent gonflement inflammatoire. Dans Job II, l'une des versions Hexapla rend ελεφας, l'éléphantiasis, une maladie des plus horribles qui puisse affliger la nature humaine. Dans cette maladie, le corps entier est couvert d'une écorce des plus répugnantes ; les articulations sont toutes extraordinairement élargies, et la peau se gonfle et forme des plis comme celle d'un éléphant, d'où le nom de la maladie. La peau, par sa rigidité, se brise au niveau de toutes les articulations, et un ichor abominable s'écoule de toutes les fissures, etc. On en trouve une description dans l'ouvrage d'Arétée, dont le langage suffirait à glacer le sang d'un maniaque, s'il écoutait la description faite par ce grand maître de cette production naturelle de la mort et du péché, la plus répugnante et la plus abominable qui soit. On l'appelait le botch d'Égypte, parce qu'il était propre à ce pays, et en particulier aux environs du Nil. D'où ces mots de Lucrèce : -

Est Elephas morbus, qui circum flumina Nili

Nascitur, Aegypto in media ; nec praeterea usquam.

Lib. vi, ver. 1112.

Emerodes - עפלים ophalim, de עפל aphal, être élevé, soulevé ; enflures, protubérances ; probablement les hémorroïdes.

Gale - brg garab n'apparaît pas comme verbe dans la Bible hébraïque, mais gharb, en arabe, signifie une maladie au coin de l'œil (Castel), et peut s'apparenter à l'ophtalmie égyptienne, qui est si épidémique et si pénible dans ce pays : certains supposent que le scorbut est visé.

Démangeaison - חרס cheres, une démangeaison brûlante, probablement quelque chose de l'ordre de l'érysipèle, ou ce que l'on appelle communément le feu de Saint-Antoine.

Dont tu ne peux être guéri - Parce qu'elles ont été infligées par la justice de Dieu, elles ne peuvent évidemment pas être guéries par l'art humain.

Le Seigneur te frappera de folie - שגעון shiggaon, distraction, de sorte que tu ne sauras pas quoi faire.

Et la cécité - עורון ivvaron, la cécité, physique et mentale ; le גרב garab, ( Deutéronome 28:27;), détruisant leurs yeux, et les jugements de Dieu confondant leurs entendements.

Étonnement - תמהון timmahon, stupidité et étonnement. Par les justes jugements de Dieu, ils étaient si complètement confondus, qu'ils ne discernaient pas les moyens par lesquels ils pouvaient prévenir ou écarter leurs calamités, et adoptaient ceux qui conduisaient directement à leur ruine. Combien est vrai l'ancien dicton : Quos Deus vult perdere, prius dementat! "Ceux que Dieu est décidé à détruire, il les infatue d'abord" Mais cela ne s'applique pas exclusivement aux pauvres juifs : combien misérablement les puissances du continent européen ont été infatuées, dans tous leurs conseils et mesures, depuis plusieurs années ! Et quel est le résultat ? Elles sont tombées - très déplorablement tombées !

Tu ne seras qu'opprimé, etc. - Aucun peuple sous le soleil n'a peut-être été plus opprimé et spolié que les Juifs rebelles. C'est en effet ce qu'ils ont subi, avec peu d'interruptions, depuis près de 1800 ans. Ils ne découvrent pas encore, malgré l'éclat de la lumière qui les enveloppe, que le rejet de leur propre Messie est la cause de toutes leurs calamités.

Tu prendras une femme en mariage, etc. - Un cœur peut-il imaginer quelque chose de plus affligeant que les maux dont on est menacé dans ce verset et dans les suivants ? Être sur le point de jouir de tout le bonheur social et domestique, puis en être soudainement privé, et voir un ennemi posséder et jouir de tout ce qui leur était cher, doit les exciter au plus haut point à la distraction et à la folie. Il est vrai qu'ils ont gravement péché ; mais, ô chrétiens, n'ont-ils pas gravement souffert pour cela ? Le coup de Dieu n'est-il pas assez lourd pour eux ? N'augmentez donc pas leur malheur par des traitements injustes ou par une cruelle oppression. Ce sont, avant tous les autres, des hommes qui ont vu l'affliction sous le coup de sa verge ; Lamentations 3:1.

Tes fils et tes filles seront donnés à un autre peuple - Dans plusieurs pays, notamment en Espagne et au Portugal, les enfants des Juifs leur ont été enlevés par ordre du gouvernement et éduqués dans la foi papiste. Il y a eu des cas où des enfants juifs ont été enlevés à leurs parents même dans des pays protestants.

Avec un furoncle douloureux - שחין shechin, un gonflement inflammatoire, un furoncle brûlant. Voir Deutéronome 28:27.

Peut-on concevoir quelque chose de plus terrible que les calamités menacées dans ces versets ?

Tu serviras tes ennemis - Parce qu'ils n'ont pas voulu servir Dieu, ils sont devenus les esclaves des hommes.

Une nation - de loin - Probablement les Romains.

Comme l'aigle vole - L'animal même qui figure sur tous les étendards romains. L'aigle romain est proverbial.

La langue que tu ne comprendras pas - La langue latine, dont aucune n'était plus étrangère à la structure et à l'idiome de l'hébreu.

Il - Nabuchodonosor d'abord, ( 2 Rois 25:1, 2 Rois 25:2, etc.), et Titus ensuite - t'assiégera - t'assiégera de tous côtés, et creusera un fossé autour de toi, c'est-à-dire des lignes de circonvallation, comme notre Seigneur l'avait prédit (voir Matthieu 24:1, etc.) ; à toutes tes portes, dans tout ton pays- toutes tes villes fortifiées, ce qui indique que leur soumission devait être complète, puisque Jérusalem et toutes leurs places fortifiées devaient être prises, et Luc 21:5, etc.) ; dans toutes tes portes, sur tout ton territoire - toutes tes villes fortifiées, ce qui indique que leur soumission devait être complète, puisque Jérusalem et toutes leurs places fortifiées devaient être prises. C'est ce que firent littéralement Nabuchodonosor et les Romains.

La femme tendre et délicate - Cela s'est littéralement accompli lorsque Jérusalem était assiégée par les Romains ; une femme nommée Marie, d'une famille noble, poussée à la distraction par la famine, a fait bouillir et mangé son propre enfant ! Voir un cas similaire 2 Rois 6:29; (note) ; et Lévitique 26:29; (note).

Envers son petit - et envers ses enfants qu'elle portera - Il semble y avoir une espèce de tautologie dans les deux clauses de ce verset, que l'on peut éviter en traduisant le dernier mot, שליתה shilyathah, littéralement, ses secondines, qui est la signification de la sala arabe, pas mal comprise par la Septante, χοριον αυτης Le chorion, ou membrane extérieure, qui investit le fœtus dans l'utérus, et encore mieux traduit par Luther, le post-partum, qui dit de Moïse qu'il marque fortement la détresse la plus profonde, lorsque la mère est représentée comme ressentant le regret le plus poignant d'avoir mis son enfant dans un tel état de souffrance et de mort, et qu'il était probable, compte tenu des circonstances favorables après la naissance, qu'elle survivrait elle-même à son incrustation. Aucun mot ne peut dépeindre avec plus de force les misères de ces temps terribles. Sur ce terrain, je ne vois pas la nécessité absolue de la critique de Kennicott qui, au lieu de ובשליתה ubeshilyathah, contre ses secondines, lit ובשלה ubashelah, et elle boll, et traduit les 56e et 57e versets comme suit : "La femme tendre et délicate parmi vous, qui ne s'aventurerait pas à poser la plante de son pied sur le sol pour la délicatesse et la tendresse, son regard sera mauvais envers le mari de son sein, et envers son fils, et envers sa fille. 57. Elle fera bouillir ce qui sortira d'entre ses pieds, ses enfants qu'elle mettra au monde, car elle les mangera en cachette, à défaut de tout" Ces paroles, dit-il, étant prophétiques, s'accomplissent dans 2 Rois 6:29, car nous y lisons que deux femmes de Samarie ayant accepté de manger leurs propres enfants, l'une d'elles a en fait été bouillie, où le même mot, בשל bashal est utilisé . Voir les thèses de Kennicott sur 1 Chroniques 11, etc., p. 421.

L'Éternel te dispersera parmi tous les peuples - Combien cela s'est littéralement accompli ! Le peuple juif est dispersé parmi toutes les nations sous les cieux.

Pas de repos — un cœur tremblant et des yeux défaillants - Le cœur tremblant peut faire référence à leur état d'insécurité continuelle, étant, sous toute forme de gouvernement, proscrits et, même sous la plus douce, incertains de la tolérance et de la protection ; et les yeux défaillants, à leur attente vaine et toujours déçue du Messie.

L'Éternel te ramènera en Égypte - C'est-à-dire dans un autre état d'esclavage et de servitude semblable à celui de l'Égypte, d'où ils avaient été récemment sortis. Et là vous serez vendus, c'est-à-dire exposés à la vente, ou vous exposerez à la vente, comme le mot התמכרתם hithmaccartem peut être rendu ; c'étaient des vagabonds, et ils voulaient devenir esclaves pour qu'on leur fournisse les choses nécessaires à la vie. Personne ne vous achètera ; même les Romains considéraient comme un opprobre le fait d'avoir un Juif comme esclave, tant ils étaient devenus méprisables pour toute l'humanité. Lors de la prise de Jérusalem par Titus, un grand nombre de captifs âgés de plus de dix-sept ans furent envoyés dans les chantiers d'Égypte. Voir Josèphe, Antiq. b. xii, 100:1, 2, Guerre b. vi. c. 9, s. 2 ; et surtout, voir les dissertations de l'évêque Newton sur les prophéties.

Le premier verset du chapitre suivant, dans certaines des Bibles hébraïques les plus correctes, en fait le 69e, et ce à juste titre, puisque le deuxième verset du chapitre suivant commence un nouveau sujet.

C'est un chapitre étonnant : il contient des prophéties prononcées il y a plus de 3 000 ans et qui s'accomplissent aujourd'hui.

Dieu, que ta sagesse est immense et tes conseils profonds ! C'est à toi seul que sont connues toutes tes oeuvres, depuis le commencement jusqu'à la fin. Quelle preuve irréfutable ce chapitre, comparé à l'état passé et présent du peuple juif, fournit-il de la vérité et de l'origine divine du Pentateuque !