Adam Clarke Bible CommentaryDeutéronome 27

Tu dresseras de grandes pierres - Le nombre n'est pas précisé, peut-être douze, et peut-être seulement un nombre suffisant pour faire une surface assez grande pour écrire les bénédictions et les malédictions.

Enduis-les de plâtre - Peut-être que l'original בשיד אתם ושדת vesadta otham bassid devrait être traduit par "Tu les enduiras de ciment", car il s'agissait d'un monument durable. Dans des cas semblables, il était d'usage d'ériger une pierre isolée ou un tas de pierres grossièrement assemblées, sans ciment ni mortier, et comme cette pratique était courante, il était nécessaire de donner des instructions particulières lorsque la méthode habituelle ne devait pas être suivie. Certains supposent que l'écriture devait être en relief et que les espaces entre les lettres étaient remplis par le mortier ou le ciment. C'est tout à fait possible, car les inscriptions orientales sont souvent réalisées de cette manière. J'ai devant moi une grande plaque de basalte de deux pieds de long sur seize pouces de large, sur laquelle figure une inscription en persan, en arabe et en tamoul ; dans les deux premiers cas, les lettres sont toutes en relief, la surface de la pierre étant creusée, mais le tamoul est en creux. Une sorte de peinture rougeâtre a été étalée sur les lettres pour les rendre plus apparentes. Deux marbres arabes conservés à l'université d'Oxford portent des inscriptions in relievo, comme celles de la dalle de basalte en ma possession. De l'avis de certains, même ce cas peut éclairer le sujet en question

Toutes les paroles de cette loi - Après tout ce qui a été dit par d'ingénieux critiques au sujet de la loi qui devait être écrite sur ces pierres, certains supposant qu'il s'agissait de toute la loi mosaïque, d'autres seulement du décalogue, je suis tout à fait d'avis que la(תורה torah ) signifie simplement les bénédictions et les malédictions mentionnées dans ce chapitre et dans le suivant ; et en effet, ces derniers contenaient un très bon résumé de la loi entière dans toutes ses promesses et ses menaces, en référence à l'ensemble de son grand dessein moral. Voir à la fin de ce chapitre, Deutéronome 27:26; (note).

Dressezces pierres - sur le mont Ebal - Ainsi le texte hébreu actuel, mais le Samaritain a le mont Gerizim. Kennicott a largement défendu la lecture du Samaritain dans sa deuxième dissertation sur l'état actuel du texte hébreu, et le Dr Parry a défendu l'hébreu contre le Samaritain dans son ouvrage Case between Gerizim and Ebal fairly stated (Affaire entre Gerizim et Ebal bien expliquée). Il en est de même pour J. H. Verschuir, dans sa Dissert. Critica. Kennicott et ne doutent pas que les Juifs aient corrompu le texte en raison de leur inimitié envers les Samaritains. On admet généralement que Gerizim abonde en sources, en jardins et en vergers, et qu'il est couvert d'une belle verdure, tandis qu'Ebal est aussi nu et aussi stérile qu'un rocher. C'est pourquoi le premier était tout indiqué pour la cérémonie de la bénédiction, et le second pour celle de la malédiction.

Ils se tiendront sur la montagne de Guérizim pour bénir le peuple - Au lieu de sur la montagne, etc., nous pouvons traduire par par, comme la particule על al est parfois utilisée ; car nous ne trouvons pas que les tribus se soient tenues sur l'une ou l'autre montagne, car en Josué 8:33, lorsque cette directive a été mise en pratique, nous trouvons que le peuple ne s'est pas tenu sur les montagnes, mais en face d'elles, dans la plaine. Voir les observations à la fin de ce chapitre, Deutéronome 27:26; (note).

Maudit soit l'homme, etc. - D'autres lois, précédemment établies, avaient interdit toutes ces choses, et les sanctions pénales étaient nécessairement comprises ; mais ici Dieu déclare plus ouvertement que celui qui les enfreint est maudit - tombe sous la colère et l'indignation de son Créateur et Juge. Voir la note sur Exode 20:4.

Lalumière de son père ou de sa mère - Voir la note sur Exode 20:12.

Enlève la borne de son prochain - Voir plus haut Deutéronome 19:14; (note), et Exode 20:17; (note). Et pour toutes les autres malédictions, voir les notes sur Exode 20 (note), et les observations à la fin.

L'aveugle s'écarte du chemin - Un péché contre le sixième commandement. Voir Exode 20:13; (note).

Qui ne confirme pas toutes les paroles de cette loi - Le mot כל col, Tout, ne se trouve dans aucune copie imprimée du texte hébreu ; mais le Samaritain le conserve, ainsi que six MSS dans les collections de Kennicott et De Rossi, en plus de plusieurs copies du Targum chaldéen. La Septante aussi, et saint Paul dans sa citation de cet endroit, Galates 3:10. Saint Jérôme dit que les Juifs ont supprimé le mot, afin qu'il n'apparaisse pas qu'ils étaient tenus d'accomplir tous les préceptes de la loi de Moïse.

1. Kennicott, qui soutient que c'est le Décalogue qui a été écrit sur les pierres mentionnées dans ce chapitre, dit : "Si nous examinons ces douze malédictions, elles sembleront contenir une forte application des dix commandements ; et il est très probable que les malédictions ont été proclamées ici principalement pour assurer l'obéissance aux commandements, comme cela sera rendu plus clair par le tableau : -

Les premier, deuxième, troisième et quatrième commandements

Galates 3:15 ; - Maudit soit l'homme qui fait une image taillée ou fondue, en abomination à l'Éternel, etc.

Le cinquième commandement

Galates 3:16 ; - Maudit soit celui qui s'éclaire par son père ou par sa mère.

Le sixième commandement

Galates 3: 25 ; - Maudit soit celui qui prend une récompense pour tuer un innocent.

Galates 3: 24 ; - Maudit soit celui qui frappe son prochain en secret.

Galates 3:18 ; - Maudit soit celui qui fait errer l'aveugle hors du chemin.

Septième commandement

Galates 3:20 - Maudit soit celui qui couche avec la femme de son père.

Galates 3: 21 - Maudit soit celui qui couche avec une bête.

Galates 3: 22 - Maudit soit celui qui couche avec sa soeur.

Galates 3:23 ; - Maudit soit celui qui couche avec sa belle-mère.

Le huitième commandement

Galates 3:17 ; - Maudit soit celui qui enlève le repère de son prochain.

Neuvième commandement

Galates 3:19 - Maudit soit celui qui pervertit le jugement de l'étranger, de l'orphelin et de la veuve.

Dixième commandement

Galates 3:26 : "Maudit soit celui qui ne confirme pas toutes les paroles de cette loi en les mettant en pratique.

" Beaucoup penseront que cet arrangement est fantaisiste et que l'analogie est loin d'être naturelle.

1. En prononçant ces bénédictions et ces malédictions, le Talmud dit : "Six tribus montèrent vers le sommet du mont Gerizim, et six vers le sommet du mont Ebal ; les prêtres et les lévites, et l'arche, se tinrent en bas au milieu. Les sacrificateurs entouraient l'arche, et les Lévites se tenaient autour des sacrificateurs ; tout Israël se trouvait de ce côté et de l'autre ; voir Josué 8:33. Ils tournèrent ensuite leurs faces vers le mont Garizim, et prononcèrent les bénédictions : Béni soit l'homme, etc., et ceux qui étaient de chaque côté répondirent Amen ! puis ils tournèrent leurs faces vers le mont Ebal, et prononcèrent la malédiction : Maudit soit l'homme, etc. Certains supposent que les Lévites étaient divisés en deux grands corps, l'un se tenant sur le mont Garizim, l'autre sur le mont Ebal, et qu'une partie des prêtres se trouvait dans chaque groupe.
Il
2. est à remarquer que Moïse attribue aux enfants de Rachel et de Léa, les deux mères de la famille, la charge de bénir le peuple, comme étant la plus honorable, et qu'il les place sur le mont Garizim. Il attribue au contraire aux fils de Zilpa et de Bilha la charge de maudire le peuple, comme étant la moins honorable ; mais il leur adjoint Zabulon, le plus jeune des fils de Léa, et Ruben, l'aîné. Comme il devait y avoir six tribus sur chaque montagne, il fallait que six des fils de Rachel et de Léa, les épouses légitimes, fussent employés à la bénédiction, et que deux tribus issues des mêmes mères fussent jointes aux quatre autres issues des servantes, afin de compléter le nombre de six. La question est de savoir quelles sont les deux tribus les plus honorables qui doivent être jointes aux quatre tribus les moins honorables, afin de compléter le nombre six Zabulon est choisi parce que, sixième et plus jeune de tous les fils de Léa, il était le moins honorable de ceux qui étaient issus de la femme libre ; et Ruben est choisi parce que, bien qu'étant l'aîné des fils de Jacob et ayant droit au droit d'aînesse, il l'avait perdu par sa transgression. C'est pourquoi il fut dégradé dans sa postérité, et obligé de prononcer la malédiction : Maudit soit celui qui couche avec la femme de son père ! Voir Genèse 49:3-4; (note), et Genèse 35:22; (note), et les notes sur les deux endroits.