Adam Clarke Bible CommentaryDeutéronome 21

Shall bring down the heifer to a rough valley - איתן נחל nachal eythan pourrait se traduire par un ruisseau rapide, passant probablement par un morceau de terre non cultivée où les anciens de la ville devaient frapper la tête de la génisse, et se laver les mains sur elle en gage de leur innocence. La parcelle de terre sur laquelle ce sacrifice a été fait doit être inculte, car elle était considérée comme un sacrifice pour expier le meurtre, et par conséquent polluerait la terre. Ce règlement a été conçu pour garder le meurtre en horreur, et pour alerter les magistrats dans leur bureau, afin que les délinquants puissent être découverts et punis, et ainsi économiser les dépenses publiques.

Ils se laveront les mains sur la génisse - Se laver les mains, à propos d'un tel sujet, était un rite anciennement utilisé pour signifier que les personnes qui se lavaient ainsi étaient innocentes du crime en question. C'est probablement des Juifs que Pilate apprit cette méthode symbolique pour exprimer son innocence.

Et vois - une belle femme - Aucune possession forcée n'était permise même dans ce cas, lorsque la femme était prise à la guerre, et était, par le consentement général des nations anciennes, considérée comme une partie du butin. La personne à qui revenait le lot ou la part d'une femme comme celle décrite ici, pouvait, si elle le voulait, l'avoir pour épouse à certaines conditions ; mais il ne lui était pas permis de l'utiliser sous un caractère inférieur.

Elle se rasera la tête - C'était le signe qu'elle renonçait à sa religion et devenait prosélyte de celle des Juifs. C'est encore une coutume en Orient ; lorsqu'un chrétien devient mahométan, on lui rase la tête et on le promène dans la ville en criant, la alahila allah we Mohammed resooli Allah; "Il n'y a pas d'autre Dieu que Dieu, et Mahomet est le prophète de Dieu"

Parez ses ongles - צפרניה את ועשתה veasethah eth tsipporneyha, "elle fera ses ongles" Or, les savants se demandent s'il faut entendre par là le fait de couper les ongles ou de les laisser pousser. Il est possible qu'il ne s'agisse ni de l'un ni de l'autre, mais de colorer les ongles, de les teindre en rouge avec le henné, ce qui est très pratiqué en Inde jusqu'à nos jours, et qui l'était sans aucun doute chez les anciens Égyptiens, comme le montrent les ongles des momies que l'on a trouvés ainsi teintés. Le henné, selon Hasselquist, pousse en Inde, en Haute et Basse Égypte et fleurit de mai à août. La manière de l'utiliser est la suivante : les feuilles sont réduites en poudre et transformées en pâte avec de l'eau ; ils appliquent cette pâte sur les ongles des doigts et des orteils et la laissent agir toute la nuit ; le matin, ils sont d'un beau jaune rougeâtre, et cela dure trois semaines ou un mois, après quoi ils renouvellent l'application. Elles teignent souvent la paume de leurs mains et la plante de leurs pieds de la même manière, comme le montrent de nombreuses peintures de dames orientales réalisées en Inde et en Perse, que j'ai sous les yeux. Cette coloration de la plante des pieds avec le henné est probablement évoquée dans 2 Samuel 19:24: Mephibosheth n'avait pas habillé (littéralement fait) ses pieds - ils n'avaient pas été colorés de la sorte.

Un bien-aimé, et un autre détesté - c'est-à-dire que l'un a moins aimé que l'autre. C'est la véritable notion du mot "haine" dans les Écritures. Ainsi, Jacob a haï Léa, c'est-à-dire qu'il l'a moins aimée que Rachel ; et Jacob, j'ai aimé, mais Ésaü, j'ai haï, c'est-à-dire que j'ai montré une affection plus particulière à la postérité de Jacob qu'à celle d'Ésaü. Voir la note sur la Genèse 29:31. De ce verset, nous voyons que la polygamie existait bien sous les lois mosaïques, et qu'elle était soumise à certaines règles ; mais elle n'était pas interdite, Moïse l'a simplement subie, à cause de la dureté de leur cœur, comme notre Seigneur le remarque justement dans Matthieu 19:8.

Lefils têtu, rebelle, glouton et ivrogne doit être lapidé à mort - Cette loi, aussi sévère qu'elle puisse paraître, a dû agir comme un puissant moyen de prévention du crime. Si une telle loi était aujourd'hui en vigueur et dûment exécutée, combien de morts d'enfants désobéissants et prodigues y aurait-il dans tous les coins du pays !

Son corps ne restera pas toute la nuit sur l'arbre - Son exposition pendant l'espace d'un jour fut jugée suffisante. La loi qui exigeait cela répondait à toutes les fins de la justice publique, exposait la honte et l'infamie de la conduite, mais ne mettait pas à la torture les sentiments de l'humanité en exigeant l'exposition perpétuelle d'un être humain, lente proie du plus répugnant processus de putréfaction. Est-ce que le fait d'embrocher les têtes des criminels d'État a jamais empêché la haute trahison ? ou est-ce que la mise en gibet d'un voleur ou d'un assassin a jamais empêché le meurtre ou le vol ? On peut répondre sans risque à ces questions par la négative ; et les restes de l'ancienne barbarie qui exigent ces exhibitions dégoûtantes et abominables, et que tout cœur sensible déplore, devraient être bannis avec toute la célérité possible. Dans le cas cité dans le texte, Dieu considère que la terre est souillée tant que le corps du criminel exécuté est exposé, d'où l'injonction suivante : "Tu ne l'enterreras pas ce jour-là.

Car celui qui est pendu est maudit de Dieu - c'est-à-dire qu'il a perdu la vie à cause de la loi ; car il est écrit : Maudit est quiconque ne met pas en pratique tout ce qui est écrit dans le livre de la loi ; et sur son corps, dans l'exécution de la sentence de la loi, la malédiction était considérée comme se posant ; d'où la nécessité de soustraire la chose maudite à la vue. Que toutes ces lois sont excellentes ! Comme elles sont merveilleusement bien calculées pour réprimer les crimes en montrant l'énormité du péché ! Il est digne de remarque que, dans l'infliction des peines prescrites par la loi mosaïque, nous trouvons toujours que la Miséricorde marche de pair avec le Jugement.