Adam Clarke Bible CommentaryAmos 6

Wo to those that are at ease in Zion - Pour השאננים hashshaanannim, " qui habitent à l'aise ", il a été proposé de lire השעננים hashshaanannim, "qui s'appuient avec confiance", les deux mots ne différant que par une lettre, un ע ain pour un א aleph. Ils s'appuient avec confiance sur Sion, pensant que, malgré leurs iniquités, ils seront sauvés à cause de Sion. La première clause s'accorde mieux avec la seconde : "s'appuyer sur Sion" et "se confier à la montagne de Samarie" Ceux qui sont à l'aise peuvent signifier ceux qui ne s'inquiètent pas des jugements menaçants, et qui n'ont pas de souci profond pour le salut de leur propre âme. Houbigant lirait : " Allez vers ceux qui méprisent Sion et se confient à Samarie. " Ainsi la Septante, lisant שנאים soneim, haïr, au lieu de שאננים shaanannim, être en repos, tranquille Calmet a d'abord proposé cette conjecture ; Houbigant le suit.

Les hommes sont nommés chefs - Newcome rend : " Ceux qui sont nommés d'après le chef des nations " et observe que le mot hébreu נקבי nekubey est une allusion au marquage d'un nom ou d'un caractère par des piqûres. Voir Ésaïe 44:5; (note). Ils ne s'appellent pas d'après leurs ancêtres, mais d'après le chef des nations idolâtres avec lesquelles ils se marient contrairement à la loi.

Peut-être les mots se rapportent-ils plutôt aux montagnes et à leurs temples qu'au peuple. La montagne de Sion et la montagne de Samarie étaient considérées comme les plus importantes ou les plus célèbres parmi les nations, comme les deux royaumes auxquels elles appartenaient étaient les plus distingués de la terre.

Passez à Calneh - Il s'agit, selon Calmet, de Ctésiphon, sur le Tigre.

Hamath - La même chose qu'Emesa. Hamath était une ville située sur l'Oronte, en Syrie.

Gath - Ville bien connue, à la tête de l'une des cinq seigneuries des Philistins.

Qu'ils soient meilleurs - Vous n'avez pas plus de raisons qu'eux d'espérer être exemptés des conséquences de vos péchés. Ils ont été punis, vous le serez aussi. Pourquoi donc vous confier à leurs dieux, qui n'ont pu sauver leurs propres villes ?

Vousqui repoussez le jour du malheur - Malheur à vous qui ne considérez pas le jour de la vengeance qui approche, mais qui persistez dans votre iniquité et endurcissez vos coeurs. Vous approchez vos fautes, et vous croyez que le châtiment est plus éloigné.

Ceux qui sont couchés sur des lits d'ivoire - Le mot הוי hoi, wo, est compris au début de chacun des premier, troisième, quatrième, cinquième et sixième versets. Les lits mentionnés ici peuvent être soit des sofas pour s'allonger à table, soit des lits pour dormir ; ces derniers étaient ornés d'incrustations d'ivoire chez les anciens. Ils étaient appelés lectos eburatos par Plaute, lectos eburnos par Horace, "lits d'ivoire" Il s'agit probablement de ceux ornés de coquillages ou de nacre. On peut encore voir plusieurs œuvres de ce type en Palestine et dans d'autres lieux. J'ai sous les yeux une croix apportée de Jérusalem, incrustée de nacre sur toute sa surface, avec diverses figures ciselées.

Il devait y avoir beaucoup de luxe et d'effémination parmi les Israélites à cette époque, et, par conséquent, une abondance de richesses. C'était à l'époque de Jéroboam II, et le royaume avait connu une longue période de paix. La description des quatrième, cinquième et sixième versets est celle d'une cour asiatique, même à l'époque actuelle.

Et qu'ils s'inventent des instruments de musique, comme David - Voir la note sur 1 Chroniques 23:5; et voir surtout la note sur 2 Chroniques 29:25(note). Je crois que David n'a pas été autorisé par le Seigneur à introduire dans le culte divin cette multitude d'instruments de musique dont nous parlons, et je suis convaincu que sa conduite à cet égard est très solennellement réprouvée par ce prophète ; et je crois en outre que l'emploi de tels instruments de musique dans l'Église chrétienne est sans la sanction et contre la volonté de Dieu, qu'il porte atteinte à l'esprit de la vraie dévotion, et qu'il est un péché. S'il y avait un malheur pour ceux qui inventaient des instruments de musique, comme le faisait David sous la loi, n'y a-t-il pas un malheur, une malédiction pour ceux qui les inventent et les introduisent dans le culte de Dieu dans l'Eglise chrétienne ? Je suis un vieil homme et un vieux ministre, et je déclare ici que je n'ai jamais su que ces instruments étaient utiles au culte de Dieu, et que j'ai eu des raisons de croire qu'ils étaient très néfastes. J'estime et j'admire la musique en tant que science, mais j'abomine et j'abhorre les instruments de musique dans la maison de Dieu. C'est là l'abus de la musique, et je proteste ici contre toutes les corruptions de ce genre dans le culte de l'Auteur de la chrétienté. Feu le vénérable et éminent divin John Wesley, qui aimait la musique et était un élégant poète, lorsqu'on lui demanda son avis sur l'introduction d'instruments de musique dans les chapelles des méthodistes, il répondit, de sa manière laconique et puissante : "Je n'ai aucune objection à ce que des instruments de musique soient introduits dans nos chapelles, à condition qu'ils ne soient ni entendus, ni vus" Je dis la même chose, mais je pense qu'il vaudrait mieux économiser les frais d'achat.

Le mot הפרטים happoretim, que nous rendons par chant, et la marge par quaver, signifie danser, sauter, etc. A la vue d'un tel texte, les violoneux, les batteurs, les valseurs, etc. pourraient bien trembler, eux qui s'exécutent pour exciter des passions détestables.

Ceux qui boivent du vin dans des coupes - C'est peut-être la cherté des vases à boire, plus que la quantité bue, que le prophète réprouve ici. On se sert encore de vases à boire fabriqués avec les matériaux les plus coûteux et d'un travail des plus raffinés ; et en ce qui concerne les onguents et les parfums précieux chez les Juifs, nous avons la preuve que le contenu d'une petite boîte valait trois cents deniers, soit au moins sept livres et dix shillings sterling. Voir le cas dans l'Évangile, Jean 12:5; (note), et la note qui s'y rapporte.

Avec les premiers qui iront en captivité - La maison d'Israël sera emmenée en captivité avant la maison de Juda.

Le Seigneur Dieu a juré par lui-même - בנפשו benaphsho, par son âme, son être, son existence.

Dix hommes - ils mourront - Tous seront exterminés par l'épée, par la captivité ou par la famine.

L'oncle d'un homme le prendra - SelonMgr Newcome, ce verset obscur semble décrire les effets de la famine et de la peste pendant le siège de Samarie. La carcasse sera brûlée, et les ossements retirés sans aucune cérémonie funéraire, et sans l'assistance du plus proche parent. La solitude régnera dans la maison ; et s'il reste quelqu'un, il devra se taire (voir Amos 8:3) et se retirer, de peur d'être dépouillé de ses maigres provisions ! Brûler le corps, puis recueillir les cendres et les mettre dans une urne, était considéré comme le mode de sépulture le plus honorable.

Il frappera la grande maison de brèches - Les grands et les petits souffriront également ; aucune distinction ne sera faite ; les riches et les pauvres tomberont ensemble ; la mort a reçu sa commission, et elle n'épargnera personne. Horace a un sentiment exactement semblable, Carm. Lib. i., Od. iv., 5:13.

Pallida mors aequo pulsat pede pauperum

Tabernas, Regumque Turres.

D'un pas égal, le destin impartial

Frappe au palais comme à la porte de la maison.

Mais cela peut se référer particulièrement aux maisons des pauvres dans les pays orientaux ; leurs murs de boue sont souvent pleins de fissures ; la terre dont ils sont construits adhère rarement ensemble en raison de son caractère sablonneux.

Les chevaux doivent-ils courir sur le rocher ? - Premièrement, ils ne le pouvaient pas, car ils n'étaient pas ferrés, et l'on ne savait pas encore ferrer les chevaux avec du fer. Deuxièmement, s'ils couraient sur le rocher, cela ne servirait à rien à leur propriétaire et leur ferait du tort. Troisièmement, il serait aussi inutile de labourer sur le rocher avec des boeufs, car il serait impossible d'y semer avec avantage. Quatrièmement, il serait tout aussi inutile et nuisible de mettre du fiel à la place du jugement, et de la ciguë à la place de la justice. Non seulement vous avez travaillé en vain pour vous-mêmes, mais vous avez aussi opprimé les autres ; et pour l'un et pour l'autre vous souffrirez.

Vous qui vous réjouissez d'un objet de néant - De vos idoles, car une idole n'est rien dans le monde.

N'avons-nous pas pris des cornes - Nous sommes parvenus à la puissance et à la dignité par notre force. Les cornes étaient les symboles de la puissance et de l'autorité. Ainsi Horace : -

Vina parant animos : tum pauper cornua sumet.

"Le vin répare notre force et fournit des cornes aux pauvres

Dans ces moments-là, ils se croient aussi grands que les plus grands.

Je susciterai contre toi une nation - Les Assyriens sous Pul, Tiglath-Piléser et Shalmaneser, qui soumirent les Israélites à diverses époques et les emmenèrent finalement en captivité au temps d'Osée, le dernier roi d'Israël à Samarie.

Depuis l'entrée de Hamath (au nord) jusqu'au fleuve du désert - Besor, qui se jette dans la mer, non loin de Gaza, et qui se trouvait dans la partie méridionale de la tribu de Siméon.