Adam Clarke Bible CommentaryAmos 5

Écoutez cette parole - Écoutez ce chant de détresse que je fais pour la maison d'Israël.

La vierge d'Israël - Le royaume d'Israël, ou les dix tribus, qui ont été emmenées en captivité et qui sont maintenant totalement perdues dans les nations de la terre.

La ville qui sortait par mille - La ville qui pouvait facilement fournir, en cas d'urgence, mille hommes de guerre, n'en produit plus que cent - un sur dix de l'ancien nombre ; et maintenant, des cent, il n'en reste guère plus de dix : telle était la réduction d'Israël lorsque Shalmaneser assiégea et prit Samarie, et emmena le reste en captivité.

Cherchez-moi et vous vivrez - Cessez votre rébellion contre moi ; revenez à moi de tout votre coeur ; et, bien que condamnés à la mort, vous serez sauvés et vous vivrez. Aussi déplorable que soit votre cas, il n'est pas totalement désespéré.

Ne cherchez pas Béthel - Il y avait là un des veaux d'or de Jéroboam, et à Guilgal des images taillées ; tous deux étaient des lieux où l'idolâtrie triomphait. Le prophète leur montre que tout espoir venant de ces lieux est absolument vain, car Guilgal ira en captivité et Béthel sera réduit à néant. Il y a un jeu ou une paronomase sur les lettres et les mots dans cette clause : לאון יהיה אל ובית יגל ה גלה הגלגל haggilgal galoh yigleh, ubeith el yiheyeh leaven. "Ce Guilgal ira en captivité, et Béthel (la maison de Dieu) sera pour Bétaven" (la maison de l'iniquité)

Cherchez le Seigneur, et vous vivrez - Reprise d'Amos 5:4.

Dans la maison de Joseph - Les Israélites des dix tribus, dont Ephraïm et Manassé, fils de Joseph, étaient les principaux.

Vous qui changez le jugement en absinthe - Vous pervertissez le jugement, en faisant porter à celui qui a obtenu son procès le deuil des dépenses qu'il a faites pour obtenir son droit.

Qui fait les sept étoiles et Orion - Ou les Hyades et Arcturus, Kimah et Kesil. Voir mes notes sur Job 9:9; Job 38:32, où le sujet de ce verset est largement examiné.

Transforme l'ombre de la mort en matin - Qui fait le jour et la nuit, la lumière et les ténèbres.

Ilappelle les eaux de la mer - Il les fait monter par évaporation et les rassemble en nuages.

Illes répand - Il les fait tomber en averses sur la face de la terre. Qui a fait cela ? Jéhovah est son nom.

Qui fortifie l'opprimé - Qui prend la part du pauvre et de l'opprimé contre l'oppresseur, et qui, dans le cours de sa providence, redresse le premier et déprime le second.

Ilshaïssent celui qui réprimande à la porte - Ils ne peuvent supporter un magistrat droit, et ne veulent pas que les lois justes soient exécutées.

Vous marchezsur les pauvres , vous les foulez sous vos pieds, ils forment la route sur laquelle vous marchez ; et pourtant c'est en les opprimant et en les appauvrissant que vous avez gagné vos richesses.

Vouslui enlevez des fardeaux de blé - Vous aurez son pain pour lui faire justice.

Je connais tes multiples transgressions - J'ai marqué la multitude de tes petits crimes, aussi bien que tes grandes offenses. Parmi les plus grandes offenses, il y a

1. Ils ont affligé les justes.

3. Refuser d'écouter les pauvres qui n'avaient pas d'argent à leur donner.

L'hommeprudent se taira - Un homme sage considérera qu'il est inutile de se plaindre. Il n'y a pas de justice sans pots-de-vin, et il n'a pas d'argent à donner : par conséquent, dans un temps si mauvais, il vaut mieux garder le silence.

Cherchez le bien et non le mal - Y a-t-il un plus grand mystère dans le monde que le fait qu'un homme, au lieu de chercher le bien, cherche le mal, tout en sachant que c'est le mal ?

Ainsi le Seigneur - Comme Dieu est la source du bien, ceux qui cherchent le bien suprême le cherchent, et ceux qui cherchent le trouveront, car le Seigneur, le Dieu des armées, sera avec eux.

Haïssez le mal et aimez le bien - Ce qui vous ruine, évitez-le ; ce qui vous aide, attachez-vous-y. Et comme preuve que vous suivez ce conseil, purifiez les sièges de la justice, et alors attendez de Dieu qu'il fasse grâce au reste de Joseph - à la postérité des dix tribus.

Ils appelleront le laboureur à se lamenter - Parce que les récoltes ont été mauvaises et que le sol a été labouré en vain.

Ceux qui savent se lamenter - Voir la note sur Jérémie 9:17.

Et dans toutes les vignes, il y aura des lamentations — Les lieux où la réjouissance prévalait particulièrement autrefois.

Je traverserai ton pays — Comme je traversai l’Égypte par le ministère de l’ange destructeur, non pour épargner, mais pour détruire.

Malheur à vous qui désirez le jour du Seigneur - Le prophète avait souvent dénoncé la venue du jour de Dieu, c'est-à-dire d'un temps de jugement ; et les incrédules avaient dit : "Que son jour vienne, afin que nous le voyions." Maintenant le prophète leur dit que ce jour serait pour eux ténèbres - calamité, et non lumière - prospérité.

Comme si un homme fuyait devant un lion, et qu'un ours le rencontrait - Ils passeront d'un mal à l'autre. Celui qui s'échappe de la gueule du lion tombera dans les pattes de l'ours : -

Incidit in Scyllam, cupiens vitare Charybdim.

Les Israélites, sous leur roi Menahem, voulant éviter une guerre civile, firent appel à Pul, roi d'Assyrie, pour les aider. Il s'ensuivit une série de maux infligés par les rois syriens et assyriens, jusqu'à ce qu'enfin Israël soit ravagé par Shalmaneser et emmené en captivité. Ainsi, en évitant un mal, ils tombèrent dans un autre plus grave encore.

Ilappuya ses mains sur un mur, et un serpent le mordit - Les serpents et les animaux venimeux aiment à se loger dans les murs des maisons, où ils peuvent trouver ou faire des trous, et il est dangereux de s'asseoir près d'eux ou de s'y appuyer. Dans les Indes orientales, on garde dans les maisons le fidèle mongose, espèce d'ichneumon, pour détruire les serpents qui les infestent.

Jehais, je méprise vos fêtes - J'abomine ces fêtes sacrificielles où il n'y a pas de piété, et je les méprise parce qu'elles prétendent être ce qu'elles ne sont pas. Cela peut faire référence aux trois fêtes annuelles qui étaient encore observées d'une certaine manière parmi les Israélites.

Les offrandes de paix de vos bêtes grasses - מריאיכם merieychem signifie probablement buffles, et ainsi Bochart.

Le bruit de tes chansons - la mélodie de tes violes - Ils avaient de la musique vocale et instrumentale dans ces fêtes sacrificielles ; et Dieu détestait le bruit de l'une et fermait ses oreilles à la mélodie de l'autre. Dans la première, il n'y avait que du bruit, parce que leur cœur n'était pas droit avec Dieu ; et dans la seconde, il ne pouvait y avoir que(זמרת zimrath ) des coupures et des raclements, parce qu'il n'y avait pas de cœur - pas de sens religieux dans la chose, et presque aussi peu dans ceux qui l'utilisaient. Voir sur Amos 6:5; (note).

Que le jugement coule - Que l'exécution de la justice soit partout comme les averses qui tombent sur la terre pour la rendre fertile ; et que la droiture dans le cœur et la vie soit comme un fleuve puissant, ou le Jourdain, qui serpente à travers toute la nation, et emporte toute abomination dans la mer Morte. Que la justice et la droiture prévalent partout, et balaient leurs contraires hors du pays.

M'avez-vous offert des sacrifices - Certains ont été amenés à penser que "pendant les quarante années que les Israélites passèrent dans le désert, entre l'Egypte et la terre promise, ils n'offrirent aucun sacrifice, car dans leur situation c'était impossible ; ils n'en offrirent pas parce qu'ils n'en avaient pas" Mais ces personnes ont dû oublier que, lors de la conclusion de l'alliance au Sinaï, des holocaustes et des sacrifices d'actions de grâces de bœufs ont été offerts au Seigneur, Exode 24 :5; et que, lors de l'érection du tabernacle, les douze chefs des douze tribus offrirent chacun un jeune taureau, un bélier et un agneau en holocauste, un chevreau en sacrifice pour le péché, deux boeufs, cinq béliers, cinq boucs et cinq agneaux en sacrifice d'actions de grâces, Nombres 7:12, etc.ce qui représentait un nombre immense de victimes offertes pendant les douze jours que durait cette fête de la dédicace. Lors de la consécration des prêtres, on offrait des taureaux et des béliers en grand nombre, voir Lévitique 8:1, etc... ; mais on ne les offrait pas d'une manière aussi régulière et aussi abondante qu'après l'établissement dans la terre promise. C'est pourquoi des hommes instruits ont considéré que ce verset parlait ainsi : M'avez-vous offert, pendant quarante ans au désert, des sacrifices d'une manière qui m'ait été agréable ? Vous ne l'avez pas fait, car vos coeurs étaient divisés, et vous étiez généralement dans un esprit de révolte ou de murmure.

Mais vous avez porté - Le verset précédent parlait de leurs pères ; le présent verset parle des Israélites d'alors, qui étaient si gravement adonnés à l'idolâtrie, que non seulement ils adoraient sur les places publiques les idoles érigées par l'autorité publique, mais qu'ils emportaient partout leurs dieux avec eux.

Le tabernacle de votre Moloch - Probablement un petit sanctuaire portatif, avec l'image de leur dieu, comme Moloch, et l'étoile ou le représentant de leur dieu Chiun. Pour une ample explication de ce verset, voir la note sur Actes 7:42; j'ajouterai que, d'après Picart's Religious Ceremonies, vol. 3 p. 199, nous découvrons qu'une idole nommée Choun était adorée chez les Péruviens depuis l'antiquité la plus reculée.

Je vous emmènerai en captivité au-delà de Damas - C'est-à-dire en Assyrie, où l'on se rendait de la Judée par Damas.

Mais saint Étienne dit, Actes 7:43, au-delà de Babylone, parce que le Saint-Esprit qui était en lui a choisi d'étendre le sens du texte original à cette grande et dernière captivité des Juifs en général, lorsque Sédécias, leur dernier roi, et le peuple de Judée, furent transportés en Mésopotamie, en Arménie et en Médie ; voir 2 Rois 17:7, 2 Rois 17:24. Cette captivité eut lieu après l'époque d'Amos.