Adam Clarke Bible CommentaryAmos 4

Écoutez cette parole, bêtes de Basan - Un tel discours était tout à fait naturel de la part du bouvier de Tekoa. Le Basan était renommé pour la fertilité de son sol et pour ses troupeaux ; et le prophète représente ici les iniques, les opulents, les oisifs, les paresseux, hommes ou femmes, sous l'aspect de taureaux gras qui allaient bientôt être conduits à la boucherie.

Il vous enlèvera avec des hameçons - Il est fait allusion ici à deux modes de pêche :

1. La pêche à la ligne avec une canne, une ligne et un hameçon appâté.

Mais comme les mots du texte sont généralement féminins, on a supposé que la prophétie s'adressait aux femmes orgueilleuses, puissantes et voluptueuses. Je pense plutôt que le prophète parle par catachrèse, et qu'il veut parler des hommes aux mœurs efféminées et à la vie oisive. Ce ne sont pas les taureaux de Basan, mais les vaches, qui n'ont plus grand-chose de viril. Certains entendent par ce dernier mot une sorte de panier ou de filet à poissons en osier.

Et vous sortirez par les brèches - Il est probable que la métaphore est ici maintenue. Ils seront pris par les hameçons ou par les filets ; et bien qu'ils fassent des brèches dans les filets en s'agitant lorsqu'ils sont pris, ils seront retirés à ces brèches mêmes ; et jetés, non pas dans le palais, mais dans un réservoir, pour être gardés quelque temps, et ensuite retirés pour être détruits. Samarie elle-même est le filet ; vos adversaires l'assiégeront, et feront des brèches dans ses murailles. C'est par ces brèches que vous tenterez de vous échapper, mais vous serez pris et emmenés en captivité, où la plupart d'entre vous seront détruits. Voir Houbigant sur ce passage.

Venez à Béthel et transgressez - Parole ironique. Allez adorer vos veaux à Béthel, et multipliez vos transgressions à Guilgal, le lieu même où j'ai effacé l'opprobre de vos pères, en les admettant dans mon alliance par la circoncision. C'est un lieu qui devait être sacré pour moi, et que vous avez profané par d'énormes idolâtries. Laissez vos sacrifices du matin et du soir être offerts à vos dieux insensés, et continuez à soutenir votre sacerdoce vicieux actuel par les dîmes triennales régulières qui auraient dû être employées à mon service : -

Sur un sacrifice d'action de grâces - A l'égard du métal insensé, de la souche insensible et des images de pierre, dont vous n'avez jamais reçu et ne pourrez jamais recevoir d'aide. Allez plus loin encore, apportez des offrandes volontaires, témoignez une gratitude surabondante à vos dieux de bois et de métal, envers lesquels vous avez de si grandes obligations imaginaires ! Proclamez et publiez ces offrandes, exposez les qualités des objets de votre culte, et voyez ce qu'ils pourront faire pour vous, lorsque moi, Jéhovah, j'enverrai au milieu de vous la sécheresse, le souffle, la famine, la peste et l'épée.

Lapropreté des dents - La pénurie de pain, comme nous l'expliquons tout de suite. Vous n'aurez pas de peine à vous laver les dents, car vous n'aurez rien à manger.

Vous n'êtes pas revenus à moi, dit l'Éternel - Ce reproche est répété plusieurs fois dans ce chapitre, et il implique fortement la patience de Dieu, ses diverses méthodes de châtiment paternel, l'ingratitude du peuple et sa méchanceté obstinée. La famine dont il est question ici est censée être celle dont il est parlé dans 2 Rois 8:1; mais il est plus probable qu'il s'agit de celle dont parle Joël aux chapitres 1 et 2. 1 et 2.

Trois mois avant la moisson - Saint Jérôme dit qu'à partir de la fin d'avril, où tombe la pluie de l'arrière-saison, jusqu'à la moisson, il y a trois mois, mai, juin et juillet, pendant lesquels il ne pleut pas en Judée. La pluie que Dieu leur avait refusée était donc celle qui était habituelle au printemps, et plus particulièrement en avril.

Je fis pleuvoir sur une seule ville - Pour leur prouver que cette pluie n'était ni fortuite ni nécessaire, Dieu se plut à faire ces distinctions évidentes. Une ville avait de la pluie et pouvait remplir tous ses réservoirs ou citernes, tandis qu'une ville voisine n'en avait pas. Une ferme ou un champ était bien arrosé et ses récoltes abondantes, tandis qu'une ferme voisine ne recevait pas la moindre averse. Dans ces cas, une providence particulière était très évidente. "Et pourtant, ils ne revinrent pas au Seigneur

Je vous ai frappés par la flétrissure et l'oïdium - Il envoya la flétrissure et l'oïdium sur les récoltes, et les sauterelles sur les jardins, les vignes et les champs, et cela de manière à montrer qu'il s'agissait d'un jugement divin. Ils le virent, mais ils ne revinrent pas à l'Éternel

J'ai envoyé la peste - Après le souffle et la moisissure, vint la peste, qui agit sur eux comme l'une des plaies d'Égypte. En outre, il avait permis à leurs ennemis de les attaquer et de l'emporter sur eux ; allusion à l'époque où les Syriens assiégèrent Samarie et la réduisirent à la plus extrême nécessité, lorsque la tête d'un âne fut vendue pour quatre-vingts pièces d'argent, et le quart d'un cabanon de fiente de colombe pour cinq, et que les mères mangèrent la chair de leurs enfants morts de faim ( 2 Rois 6:25). Et le peuple fut miraculeusement soulagé par le massacre total des Syriens par la main invisible de Dieu, 2 Rois 7:1, etc. Et pourtant, après tous ces jugements et toutes ces miséricordes, "ils ne revinrent pas à l'Eternel"

J'ai renversé quelques-uns d'entre vous - Dans la destruction de vos villes, j'ai manifesté mes jugements d'une manière aussi évidente que dans la destruction de Sodome et de Gomorrhe ; et ceux d'entre vous qui ont échappé ont été comme "des épis arrachés du feu" ; s'ils n'ont pas été consumés, ils ont été fortement brûlés. Et comme le jugement était manifestement de ma main, la délivrance l'était aussi ; "et vous n'êtes pas revenus à moi, dit l'Éternel."

C'est pourquoi je te ferai ainsi - Je poursuivrai mes jugements, je combattrai contre toi ; et, parce que je suis ainsi déterminé : -

Prépare-toi à rencontrer ton Dieu, Israël - C'est une phrase militaire, et elle doit être comprise comme un défi à venir au combat. Comme si le Seigneur avait dit : "Je vais vous attaquer immédiatement. Mettez-vous en position de défense, appelez vos idoles à votre secours, et voyez jusqu'à quel point votre force et celle de vos dieux vous seront utiles contre le bras invincible de l'Éternel des armées ! Ce verset a souvent été péniblement mal appliqué par les enseignants publics ; il n'a aucune relation particulière avec le jour du jugement, ni avec l'heure de la mort. Ces constructions sont des impositions au texte.

Celui qui forme les montagnes - Voici une description puissante de la majesté de Dieu. Il a formé la terre, il a créé le vent, il connaît les pensées intimes du coeur, il est le Créateur des ténèbres et de la lumière, il marche de montagne en montagne, il a tout sous ses pieds ! Qui est celui qui a fait et qui peut faire toutes ces choses ? Jehovah Elohim Tsebaoth, tel est son nom.

1. L'Être qui existe par lui-même, qui est éternel et indépendant.