Adam Clarke Bible Commentary2 Samuel 24

Il a poussé David contre eux - Dieu ne pouvait pas être fâché contre David pour avoir dénombré le peuple, s'il l'avait poussé à le faire ; mais dans le lieu parallèle ( 1 Chroniques 21:1;) il est dit expressément, Satan se leva contre Israël, et provoqua David à dénombrer Israël. David, selon toute probabilité, relâchant sa piété et sa confiance envers Dieu, et méditant quelque extension de ses dominations sans le conseil ou l'ordre divin, était naturellement curieux de savoir si le nombre des combattants de son empire était suffisant pour l'œuvre qu'il projetait. Voir plus loin sur 2 Samuel 24:10; (note). Il ordonne donc à Joab et aux capitaines de faire un compte exact de tous les hommes efficaces en Israël et en Juda. Dieu est justement mécontent de cette conduite, et décide que les supports de sa vaine ambition seront enlevés, soit par la famine, soit par la guerre, soit par la peste.

Joab dit au roi - Cet homme très méchant voyait que la mesure préconisée par le roi était mauvaise et risquait de ruiner le peuple, et il s'y opposa par un discours plein de bon sens ; mais le roi s'enflamma et ne voulut pas entendre raison.

Ils campèrent à Aroër - C'était au-delà du Jourdain, sur le fleuve Arnon, dans la tribu de Gad ; il semble donc, dit Calmet, qu'ils aient commencé leur recensement par les parties les plus orientales du pays au-delà du Jourdain.

Tahtim-hodshi - On ne sait pas exactement où se trouvait ce lieu : certains pensent que les mots désignent un pays nouvellement conquis, comme notre marge, le pays inférieur nouvellement habité ; et s'il en est ainsi, c'était probablement le pays à l'est de Galaad, que les Israélites, à l'époque de Saül, avaient conquis sur les Agarites, et où ils s'étaient établis. Voir 1 Chroniques 5:10, où cette opération est rapportée.

A Dan-Jaan - Ou à Dan, dans les bois. C'est le lieu si souvent mentionné, situé au pied du mont Liban, près de la source du Jourdain, la ville la plus septentrionale de toutes les possessions des Israélites dans ce qu'on appelait la terre promise, comme Beer-Schéba était la plus méridionale ; d'où la formule courante : De Dan à Beer-Schéba, c'est-à-dire du nord au sud.

La forteresse de Tyr - Il s'agit sans doute de l'ancienne ville de Tyr, qui était bâtie sur la terre ferme ; la nouvelle ville a été construite sur un rocher dans la mer.

Neuf mois et vingt jours - C'était un temps considérable ; mais ils avaient beaucoup de travail à faire, et ils ne l'achevèrent pas, comme le montrent 1 Chroniques 21:6; 1 Chroniques 27:24. Guillaume le Conquérant fit un relevé de toute l'Angleterre, précisant "combien de hides ou de carucates les terres sont imposées ; à qui elles appartenaient du temps de son prédécesseur Édouard ; quels sont les propriétaires et sous-locataires actuels ; quelle est la superficie des terres arables, des prairies, des pâturages et des bois ; quelle est la superficie en demesne, c'est-à-dire détenue et cultivée par les propriétaires fonciers ? de terres arables, de prés, de pâturages et de bois, combien en dèmes, c'est-à-dire détenus et cultivés par les propriétaires fonciers ; combien en métayage, et quel nombre de charrues ils peuvent entretenir ; quels moulins et quelles pêcheries ; combien il y a d'ouvriers, d'hommes libres, de co-liberti, de cotarii, de bordarii, de radmanni, de radchenisters, de vilains, de serviteurs et d'hommes de main ; combien de porcs les bois peuvent nourrir ; combien d'églises, de prêtres ou de parsons ; quels sont les loyers coutumiers, les redevances, les droits d'usage, les droits de douane, les droits de propriété, etc ; les loyers, prestations et services habituels qui doivent être payés et rendus sur les terres ; ce qui a été ajouté au manoir ; ce qui en a été retiré, et par qui ; les terres en friche, et le prix de location de l'ensemble à l'époque du roi Édouard ; le loyer net, et s'il était trop cher, et s'il pourrait être amélioré." Ce relevé a été commencé en 1080 et achevé en 1086, soit six ans de travail. Ce document très important est encore conservé ; il se trouve dans la salle du chapitre de Westminster, en deux volumes, l'un in-folio, sur trois cent quatre-vingt-deux feuilles de vélin, l'autre in-quarto, sur quatre cent cinquante feuilles ; il est en aussi bon état de conservation qu'il y a sept cents ans. Ce travail était beaucoup plus difficile que celui de Joab et de ses compagnons. L'ouvrage lui-même est connu sous le nom de Domesday Book.

En Israël huit cent mille - les hommes de Juda étaient cinq cent mille - Dans le passage parallèle, 1 Chroniques 21:5, les chiffres sont très différents : un million cent mille en Israël, quatre cent soixante-dix mille en Juda. Ni l'une ni l'autre de ces sommes n'est trop élevée, mais elles ne peuvent être toutes deux exactes ; et il est difficile de dire quel est le nombre exact. La première semble la plus probable ; mais il y a eu plus d'altérations dans les chiffres des livres historiques de l'Ancien Testament que dans n'importe quelle autre partie des documents sacrés. Mieux vaut reconnaître d'emblée ce que l'on ne peut nier avec succès, à savoir que si les auteurs originaux de l'Ancien Testament ont écrit sous l'influence de l'Esprit divin, on ne nous dit pas pour autant que cette même influence est descendue sur tous ceux qui ont copié leurs paroles, au point de les empêcher absolument de commettre des erreurs. Ils pouvaient se tromper, et ils se sont trompés ; mais une collation minutieuse des différents livres historiques permet de corriger toutes les erreurs essentielles des scribes. Voir les thèses du Dr Kennicott mentionnées à la fin du chapitre précédent.

David dit - J' ai beaucoup péché - Nous ne savons pas exactement en quoi consistait ce péché. J'ai déjà laissé entendre, 2 Samuel 24:1, que probablement David commençait à convoiter une extension de l'empire, et avait l'intention d'unir quelques-uns des États voisins au sien ; et ayant, par les suggestions de Satan ou de quelque autre adversaire, (car c'est ce que le mot implique), cédé à cette disposition cupide, il ne pouvait pas bien se tourner vers Dieu pour obtenir de l'aide, et il désirait donc savoir si les milliers d'Israël et de Juda pouvaient être jugés égaux aux conquêtes qu'il méditait. Quand Dieu est offensé et qu'il refuse son aide, le secours de l'homme est vain.

Car lorsque David se leva - On suppose que la contrition de David naquit de la réprimande de Gad et que, dans l'ordre chronologique, la réprimande vint avant la confession mentionnée au 10e verset.

Le voyantdeDavid- Un saint homme de Dieu, sous l'influence divine, que David avait comme aumônier domestique.

Sept ans de famine - Dans 1 Chroniques 21:12, le nombre est de trois, et non de sept ; et ici la Septante donne trois, comme dans Chroniques : c'est sans doute la vraie lecture, la lettre ז zain, Sept, étant confondue avec ג gimel, Trois. Une erreur de ce genre peut être facilement commise en raison de la similitude des lettres.

Je suis dans une grande détresse: tombons maintenant entre les mains de l ' Éternel - David a agi noblement dans cette affaire. S'il avait choisi la guerre, sa sécurité personnelle n'était pas en danger, car une ordonnance l'empêchait déjà d'aller au combat. S'il avait choisi la famine, sa richesse aurait assuré sa subsistance et celle de sa famille. Mais il a montré la grandeur de son esprit en choisissant la peste, aux ravages de laquelle lui-même et sa famille étaient exposés au même titre que les plus pauvres de ses sujets.

Depuis le matin - jusqu' au temps fixé - c'est-à-dire depuis le matin du jour où David avait fait son choix jusqu'au troisième jour, selon la condition que Dieu avait proposée et qu'il avait acceptée ; mais il semble que la plaie ait pris fin avant l'expiration du troisième jour, car Jérusalem aurait pu être détruite, mais elle ne l'a pas été. Dans tout le pays, indépendamment de la ville, soixante-dix mille personnes furent tuées C'était une mortalité terrible en l'espace de moins de trois jours.

L' ange étendit sa main sur Jérusalem - Nous ne savons pas par quel moyen cette destruction eut lieu : il semble qu'un ange y fut employé, et que ce ministre de la justice divine apparut effectivement comme un objet de vue ; car il est dit, 2 Samuel 24:17, Quand David vit l'ange qui frappait le peuple, il dit, etc. ; et Ornan et ses quatre fils le virent et furent effrayés, 1 Chroniques 21:20.

L' aire d ' Aravna - Ces aires, nous l'avons déjà vu, étaient faites en plein air. Dans le lieu parallèle, 1 Chroniques 21:15, 1 Chroniques 21:20, etc., cette personne est appelée Ornan. Le mot que nous rendons Araunah est écrit dans ce même chapitre אורנה Auarnah, 2 Samuel 24: 16, ארניה Araniah, 2 Samuel 24 : 18, ארונה Araunah ou Araunah, 2 Samuel 24 : 20, et les suivants : mais à chaque endroit de 1 Chroniques 21 : 1-30 où il apparaît, il est écrit ארנן Ornan . Il est probable qu'il portait les deux noms, Arauna et Ornan, mais les différences d'orthographe dans 2 Samuel doivent provenir des erreurs des transcripteurs.

Mais ces brebis, qu' ont-elles fait? - Il semble que, dans l'ordre de la Providence, il n'y ait pas moyen de punir les rois dans leur fonction régalienne, mais par des afflictions sur leurs terres, dont le peuple doit nécessairement souffrir. Si donc le roi, par ses offenses personnelles, auxquelles le peuple ne peut avoir aucune part, fait tomber les jugements de Dieu sur son peuple (bien qu'il souffre innocemment), le compte qu'il devra rendre à Dieu sera sévère. Le peuple souffre généralement des fautes de ses gouvernants : c'est ce qu'on a observé à toutes les époques.

Quicquid delirant reges, plectuntur Achivi.

- "Lorsque des monarques dévoués prennent des décisions

Des résolutions malencontreuses, leurs sujets en ressentent le fléau."

Hor. Ep. lib. i., ep. 2, ver. 14.

Contrela maison de mon père- C'est-à-dire contre sa propre famille, jusqu'à la faire disparaître de la surface de la terre.

Monte, élève un autel à l ' Éternel - Ce lieu est censé être le mont Moriah, sur lequel, selon les rabbins, Caïn et Abel offrirent leurs sacrifices, où Abraham tenta de sacrifier Isaac, et où le temple de Salomon fut ensuite construit.

Voici des bœufs pour l' holocauste - Il se sentait proche du roi et lui montra sa loyauté par cette offre. Il se sentait concerné par le peuple et était prêt à faire n'importe quel sacrifice pour faire cesser la peste. Il se souciait de sa propre sécurité et était prêt à tout sacrifier pour sauver sa vie. Il se sentait concerné par l'honneur de Dieu et était donc heureux d'avoir un sacrifice à offrir, afin que Dieu puisse magnifier à la fois sa justice et sa miséricorde.

Comme un roi, donnez au roi - Littéralement : Le roi Arauna donna tout cela au roi. Il est évident qu'il ne pouvait y avoir de roi des Jébusiens sur le mont Morija, et qu'il n'y avait pas d'autre roi que David dans le pays : le mot המלך hammelech, " le roi ", donné ici à Arauna, manque dans la Septante, le Syriaque et l'Arabe, dans trois des MSS de Kennicott et De Rossi, et dans l'endroit parallèle dans les Chroniques, et à l'endroit parallèle dans les Chroniques ; et il est très probable qu'il n'a jamais fait partie du texte. Il faudrait peut-être lire : "Arnunah donna tout cela au roi".

Mais il y a ici une difficulté. David avait pris la forteresse des Jébusiens plusieurs années auparavant ; or il est évident qu'Aravna était propriétaire du sol à cette époque. Il n'est pas certain qu'il ait été un sujet de David, mais il l'a respecté en tant que voisin et roi. Cela est simplement possible.

Jen' offriraipas non plus d ' holocaustes - C'est une maxime du ciel : "Honore le Seigneur avec tes biens." Celui qui a une religion qui ne lui coûte rien, a une religion qui ne vaut rien ; et personne n'estimera les ordonnances de Dieu, si ces ordonnances ne lui coûtent rien. Si la noble offre d'Arauna avait été acceptée, le sacrifice aurait été celui d'Arauna, et non celui de David, et il n'aurait pas eu pour but de détourner le déplaisir du Très-Haut. C'est David qui a péché, et non Arauna ; David doit donc offrir un sacrifice, et à ses frais.

David offrit des holocaustes - Et le fait que ces sacrifices étaient agréables à l'Éternel est évident d'après une circonstance marquée dans l'endroit parallèle, 1 Chroniques 21:26: David invoqua l'Éternel, qui lui répondit du haut des cieux par un feu sur l'autel des holocaustes.

La plaie fut arrêtée - Jérusalem n'eut pas part à la calamité commune ; soixante-dix mille hommes furent tués dans tout le pays.

Ce livre est inachevé et nécessite 1 Chroniques 22, 23, 24, 25, 26, 27, 28 et 29 pour le compléter. On trouvera quelques renseignements sur cette histoire au début du livre suivant, mais les informations contenues dans 1 Chroniques sont beaucoup plus étendues et plus satisfaisantes.