Adam Clarke Bible Commentary2 Samuel 16

Deux cents pains - Le mot pain nous donne une fausse idée de l'ancien pain juif ; il s'agissait de galettes minces, non levées comme les nôtres.

Desgrappes de raisins secs - Voir 1 Samuel 25:18; (note).

Fruits d'été - Il s'agissait probablement de citrouilles, de concombres ou de pastèques. Ces deux derniers sont très utilisés dans ces pays pour rafraîchir les voyageurs pendant la chaleur brûlante de l'été. M. Harmer suppose que c'est justement pour cette raison qu'ils sont appelés fruits d'été.

Une bouteille de vin - Une peau de chèvre pleine de vin ; j'ai déjà montré que c'était la bouteille généralement utilisée dans les pays d'Orient ; voir 1 Samuel 25:18; (note).

Les ânes sont pour la maison du roi- C'est ainsi que l'on parle en Orient lorsqu'on présente quelque chose à un grand homme : "Ceci et cela sont pour les esclaves des serviteurs de votre majesté" : "Ceci et ceci sont pour les esclaves des serviteurs de votre majesté", alors que les cadeaux sont destinés au souverain lui-même et sont compris comme tels. Il s'agit d'un compliment oriental de haut niveau : Ces cadeaux ne sont pas dignes de votre acceptation ; ils ne conviennent qu'aux esclaves de vos esclaves.

Aujourd'hui, la maison d ' Israël - Quel vilain Ziba ! et combien cette accusation contre le pacifique, loyal et innocent Mephibosheth n'était pas fondée !

Tout està toi - Cette conduite de David était très irréfléchie ; il a gâché un homme honorable pour récompenser un scélérat, sans se donner le temps d'examiner les circonstances de l'affaire. Mais David était dans une situation difficile, qui peut parfois rendre fou même un homme sage. Il ne faut rien faire sans réfléchir ; celui qui a l'habitude d'obéir à la première impulsion de ses passions ou de ses sentiments fera rarement une bonne action et n'aura jamais la conscience tranquille.

David vint à Bahurim - Ce lieu était situé au nord de Jérusalem, dans la tribu de Benjamin. Il est appelé Almon, Josué 21:18, et Alemeth, 1 Chroniques 6:60. Bahurim signifie jeune, et Almuth jeune ; ces deux noms ont donc la même signification.

Maudite soit l ' arrivée, soit l'utilisation d'imprécations et d'exécrations.

Parce que le Seigneur a dit - La particule וכי vechi doit être traduite par si, et non par parce que. Car si le Seigneur lui a dit : Maudis David, qui dira alors : Pourquoi as-tu agi ainsi ?

Qu' il maudisse, car l' Éternel le lui a ordonné - Aucune âme humaine ne peut supposer que Dieu ait jamais ordonné à un homme d'en maudire un autre, et encore moins qu'il ait ordonné à un misérable comme Shimei de maudire un homme comme David ; mais c'est là une particularité de la langue hébraïque, qui ne distingue pas toujours entre la permission et le commandement. Souvent l'Écriture attribue à Dieu ce qu'il permet seulement de faire, ou ce que, dans le cours de sa providence, il n'empêche pas. David, cependant, considère tout cela comme étant permis par Dieu pour son châtiment et son humiliation. Je ne puis cacher à mes lecteurs une paraphrase poétique très élégante de ce passage, sous la plume du révérend Charles Wesley, l'un des premiers poètes chrétiens : -

"Pur du sang de Saül en vain,

Il n'ose pas répondre à l'accusation :

L'accusation d'Urie est maintenue,

Urie crie contre lui !

Que Shimei maudisse : il porte la verge

Pour des péchés que la miséricorde avait pardonnés :

Et dans le malheur des hommes, il révère

L'affreuse justice du ciel.

Seigneur, j'adore ta juste volonté,

A travers chaque instrument de malheur

La bonté de mon Père ;

Accepte le mal compliqué

De la main de Shimei et de la langue de Shimei

Comme de gentils reproches de Ta part.

Les hommes d ' Israël - Ces mots manquent dans le Chaldéen, la Septante, le Syriaque, la Vulgate et l'Arabe, et dans deux des MSS de Kennicott et de De Rossi.

Que l' Éternel et ce peuple choisissent - Il y a ici une équivoque ; Hushai voulait dire dans son coeur que Dieu et tout le peuple d'Israël avaient choisi David ; mais il parla de manière à faire croire à Absalom qu'il parlait de lui : quoi qu'il en soit de l'absence de sincérité, Hushai en est seul responsable. Ce qu'il dit ensuite peut être compris de la même manière.

Va vers les concubinesde ton père- On se souvient que David en avait laissé dix pour s'occuper de la maison, voir 2 Samuel 15:16. Ahitophel conseilla cette mesure infernale, afin d'empêcher toute réconciliation entre David et son fils ; c'est ainsi que s'accomplit la prophétie de Nathan, 2 Samuel 12:11. Et cela se passa probablement à l'endroit même où l'oeil de David avait vu l'adultère de Bath-Schéba ; voir 2 Samuel 11:2.

Les femmes du roi conquis étaient toujours la propriété du conquérant ; et en les possédant, il paraissait avoir droit au royaume. Hérodote nous apprend que Smerdis, s'étant emparé du trône de Perse après la mort de Cambyse, épousa toutes les femmes de son prédécesseur, lib. iii, c. 68. Mais qu'un fils prenne les femmes de son père était une véritable abomination, et la loi de Dieu le condamnait à la mort ( Lévitique 20:11). C'était un péché rare, même chez les païens.

Tout dans la conduite d'Absalom montre qu'il était un jeune homme extrêmement prodigue ; il était orgueilleux, vindicatif, adultère, incestueux, parricide et, en somme, réprouvé pour toute bonne parole et toute bonne œuvre. Nous nous souvenons cependant que David avait gravement péché, et nous devrions également nous souvenir qu'il a gravement souffert pour cela, et que son humiliation, son repentir et son amendement ont été des plus décisifs et exemplaires. Lecteur, Dieu est aussi juste que miséricordieux.