Adam Clarke Bible Commentary2 Samuel 15

Absalom lui prépara des chars et des chevaux - Après tout ce qui a été dit pour prouver que les chevaux signifient ici des cavaliers, je pense qu'il est plus probable que l'auteur veuille que nous comprenions des chars tirés par des chevaux, et non par des mules ou des bêtes semblables.

Cinquante hommes pour courir devant lui - Affectant à tous égards l'état royal par cet établissement. De cet homme Calmet recueille le caractère suivant : " C'était un prince audacieux, violent, vengeur, hautain, entreprenant, magnifique, éloquent et populaire ; il était aussi riche, ambitieux et vaniteux de ses réalisations personnelles : après la mort d'Amnon, et sa réconciliation avec son père, il ne vit aucun obstacle à sa montée sur le trône. Il méprisait Salomon à cause de la petitesse de sa naissance et de son jeune âge. Il était lui-même de sang royal, non seulement par son père David, mais aussi par sa mère Maaca, fille de Talmaï, roi de Gueshur, et, sans doute, selon sa propre opinion, d'un âge, d'une autorité et d'une sagesse suffisants pour supporter le poids du gouvernement. Il n'y avait donc plus de concurrent sur son chemin : Amnon, le premier-né de David, était mort. Nous n'entendons rien de Chileab, son second fils par Abigaïl, et Absalom était le troisième : voir 2 Samuel 3:2-5. Il semblait donc être le plus proche du trône ; mais son péché fut de le rechercher du vivant de son père, et de chercher à le détrôner pour s'asseoir à sa place.

Absalom vola les cœurs - La manière dont il s'y prit est décrite plus haut de manière circonstanciée. Il était parfaitement versé dans les arts de la démagogie, et les gens du peuple, la masse infâme, l'écoutaient volontiers. Il utilisait les arguments du patriote, et était tout ce qu'il y a de plus normal, aussi loin que la promesse puisse aller. Il trouvait à redire aux hommes au pouvoir, et il ne voulait que leur place, comme tous les autres prétendus patriotes, afin de pouvoir agir comme eux, ou pire encore.

Après quarante ans - Il n'y a aucun doute que cette lecture est corrompue, bien qu'elle soit soutenue par la Vulgate communément imprimée, la Septante et le Chaldéen. Mais le syriaque a arba shanin, quatre ans ; l'arabe le même arba shinin, quatre ans ; et Josèphe a la même chose ; ainsi que l'édition Sixtine de la Vulgate, et plusieurs MSS. de la même version. Théodoret lit également quatre, et non quarante ; et la plupart des érudits sont d'avis que ארבעים arbaim, quarante, est une erreur pour אברע arba, quatre ; cependant, cette lecture n'est soutenue par aucun manuscrit hébreu découvert à ce jour. Kennicott ont יום yom au lieu de שנה shanah, c'est-à-dire quarante jours au lieu de quarante ans, et cette lecture a plus de chances d'être vraie que celle du texte communément admis. Nous savons qu'Absalom resta trois ans avec son grand-père à Geshur, 2 Samuel 13:38, et cela probablement un an après son retour ; l'époque peut donc être celle où il tua son frère Amnon, et les quatre années comprennent le temps qui s'écoula depuis sa fuite jusqu'à la conspiration dont il est question ici.

Pendant que je demeurais à Geshur en Syrie - Geshur, le pays de Talmaï, n'était certainement pas en Syrie, mais se trouvait au sud de Canaan, dans ou près d'Edom, comme il ressort de Juges 1:10; 1 Samuel 27:8; 2 Samuel 13:37. Il est donc probable que ארם Aram, Syrie, soit une erreur pour אדם Edom ; ד daleth et ר resh étant facilement interchangeables. Edom est la lecture du syriaque et de l'arabe.

Je servirai le Seigneur - Ici, il prétendait être un strict partisan de Jéhovah, alors même qu'il se trouvait dans un pays païen ; et maintenant, il demande la liberté d'aller accomplir à Hébron un vœu qu'il prétend avoir fait alors qu'il résidait à Gueshur. Tout cela ne faisait qu'organiser plus parfaitement son système de rébellion contre son vénérable père.

Absalom envoya des espions - Ces personnes devaient se rendre dans chaque tribu, et la trompette devait être sonnée comme un signal pour que tous se lèvent et annoncent Absalom en tout lieu. La trompette était probablement utilisée comme une sorte de télégraphe par les espions : la trompette sonnait d'un endroit à l'autre, de sorte qu'en quelques minutes, tout Israël entendait la proclamation.

Ily avait deux cents hommes - Il s'agissait probablement de soldats, dont il pensait qu'ils auraient une importance considérable pour lui. Ils avaient été séduits par sa conduite spécieuse, mais ne savaient rien de son dessein actuel.

Envoi d ' Ahithophel - Lorsqu'Absalom l'a obtenu, il a en fait obtenu que le premier ministre du royaume se joigne à lui.

Les cœurs des hommes d ' Israël sont après Absalom - Il est très difficile d'expliquer cette défection générale du peuple. Plusieurs raisons sont invoquées :

1. David était vieux ou affligé, et ne pouvait plus s'occuper de l'administration de la justice dans le pays.

Il ne fait aucun doute que certaines de ces causes ont joué, et peut-être que la plupart d'entre elles ont exercé une influence plus ou moins grande dans cette affaire des plus scandaleuses.

David dit: " Lève-toi , fuyons " - Je crois que c'est la première fois que David tourne le dos à ses ennemis. Et pourquoi s'enfuit-il maintenant ? Jérusalem, loin d'être en état de soutenir un siège, était si forte que même les aveugles et les boiteux étaient censés constituer une défense suffisante pour les murailles (voir 2 Samuel 5:6). Il avait encore avec lui ses fidèles Kéréthiens et Péléthiens, et six cents fidèles Gittites, qui étaient parfaitement disposés à suivre sa fortune. Rien ne semble s'opposer à ce qu'un tel personnage, dans de telles circonstances, agisse sur la défensive, au moins jusqu'à ce qu'il soit pleinement convaincu de la véritable nature des affaires. Mais il semble considérer que tout vient de la main de Dieu ; c'est pourquoi il s'humilie, pleure, va pieds nus et se couvre la tête ! Il ne hâte même pas son départ, car l'habitude des pleureuses n'est pas celle de ceux qui volent au-devant de leurs ennemis. Il voit la tempête, et il cède à ce qu'il croit être la tempête du Tout-Puissant.

Et s'arrêta dans un lieu - Il attendit sans doute de voir tous ses amis sortis de la ville en toute sécurité.

Tu es un étranger et un exilé - Certains supposent qu'Ittaï était le fils d'Akish, roi de Gath, qui était très attaché à David et banni de la cour de son père pour cette raison. On suppose généralement que lui et ses six cents hommes étaient des prosélytes de la religion juive.

Que lamiséricorde et la vérité soient avec toi - Que Dieu te fasse toujours miséricorde, comme tu le fais avec moi, et que sa vérité te préserve toujours de l'erreur et de l'égarement !

Le ruisseau de Cédron - C'était un ruisseau peu important, qui n'était alimenté en eau qu'en hiver et pendant les pluies. Voir Jean 18:1.

Porter l' arche - Les prêtres savaient que Dieu avait donné la royauté à David ; ils n'avaient aucune preuve qu'il l'avait déposé ; ils choisirent donc de l'accompagner et de prendre avec eux l'arche, objet de leur charge.

Ramenez l' arche - David montre ici une grande confiance en Dieu et une grande humilité. L'arche était trop précieuse pour être exposée aux dangers de ses migrations ; il savait que Dieu la rétablirait s'il y prenait plaisir, et il ne voulait pas emporter de la cité de Dieu ce sans quoi le culte public ne pouvait être célébré. Il avait donc plus à coeur le culte public et l'honneur de Dieu que sa sécurité personnelle.

N' es-tupas un voyant? Rentre en paix dans la ville - C'est-à-dire : Comme tu es le seul organe du culte public, ce culte ne peut être exercé sans toi ; et comme tu es le prêtre de Dieu, tu n'as pas à craindre pour ta sécurité personnelle : la nation n'a pas abandonné son Dieu, bien qu'elle ait abandonné son roi. Il semble aussi qu'il ait voulu que ces prêtres, par l'intermédiaire de leurs fils, Achimaats, fils de Tsadok, et Jonathan, fils d'Abiathar, lui envoyassent fréquemment des renseignements sur les mouvements et les opérations de l'ennemi.

Ilavait la tête couverte - Ce n'était pas seulement l'attitude d'une personne en deuil, mais aussi celle d'un coupable ; ils avaient généralement la tête couverte lorsqu'ils étaient condamnés. Voir le cas d'Haman. Lorsque le roi eut prononcé sa condamnation, ils lui couvrirent immédiatement le visage et le conduisirent au châtiment ; Esther 7:8; (note). Voir aussi Quintus Curtius, De Philota, cap. vi : I, Lictor ; caput obnubito.

Transformez les conseils d ' Ahitophel en folie - Ahitophel était un homme sage, et bien versé dans les affaires de l'Etat ; et Dieu seul pouvait confondre ses appareils.

Où il a adoré Dieu - Bien qu'en danger de mort, il s'arrête au sommet du mont Olivet pour prier ! Comme l'adage est vrai : "La prière et le ravitaillement n'entravent jamais le voyage d'un homme" Lecteur, fais-tu de même ?

Hushai l' Architecte - Il était l'ami particulier de David, et il était maintenant très affecté par son malheur.

Tu me seras un fardeau - Il semble que Hushai n'était pas un guerrier, mais un homme sage, prudent et discret, qui pourrait bien servir David en l'informant de la conspiration d'Absalom ; il lui ordonne de former une confédération stricte avec les prêtres Zadok et Abiathar, et d'utiliser leurs fils comme messagers entre Jérusalem et le lieu de retraite de David.

Absalom entra dans Jérusalem - Il est très probable que lui et ses partisans n'étaient pas loin de la ville lorsque David la quitta, et c'est l'une des raisons qui l'incitèrent à précipiter son départ.

Lecteur, voici dans le cas de David une triste vicissitude des affaires humaines et une preuve effrayante de leur instabilité. Voici un roi, le plus grand qui ait jamais vécu, un homme politique profond, un général habile, un soldat courageux, un poète du génie et du caractère les plus sublimes, un prophète du Dieu Très-Haut, et le libérateur de son pays, chassé de ses possessions par son propre fils, abandonné par son peuple inconstant, et pour un temps même par son Dieu ! Voyez dans sa désolation qu'il n'y a personne de si élevé que Dieu ne puisse abaisser, et personne de si abaissé que Dieu ne puisse élever. Il fut abandonné pour un temps, et ses ennemis triomphèrent ; Dieu revint, et ses ennemis furent confondus. Son crime, il est vrai, était grand, et Dieu avait annoncé par Nathan ce qui venait d'arriver. Dieu est juste et, dans de nombreux cas, il juge bon de manifester son mécontentement, même pour les péchés que sa miséricorde a pardonnés. Dans tous les cas, c'est une chose redoutable et amère que de pécher contre le Seigneur.