Adam Clarke Bible Commentary2 Rois 9

L'un des enfants des prophètes - Les Juifs disent qu'il s'agit de Jonas le prophète, fils d'Amittaï.

Ceins-toi les reins - Ce que tu as à faire exige le plus grand soin.

Le jeune homme , le prophète - Il faut traduire : Le serviteur du prophète, c'est-à-dire le serviteur qu'Élisée avait maintenant à la place de Guéhazi.

Roi sur le peuple de l ' Éternel - Cela indique à Jéhu qu'il doit gouverner ce peuple selon la loi de Dieu et, par conséquent, qu'il doit restaurer le culte pur du Très-Haut en Israël.

Tu frapperas la maison d ' Achab - Pour leurs meurtres les plus cruels, ils ont perdu la vie, conformément à cette loi immuable : "Celui qui répand le sang de l'homme par l'homme, son sang sera répandu." Ce verset et les deux suivants contiennent l'ordre que Jéhu reçut du Seigneur contre la maison sanguinaire d'Achab.

Les chiens mangeront Jézabel - Comme cette prophétie s'est accomplie avec minutie ! Voir 2 Rois 9:33, etc.

Pourquoi ce fou est-il venu à toi? - Est-ce parce qu'il était un saint homme de Dieu qu'il a été considéré comme un fou par un club d'officiers irréligieux ? C'est en vain que l'on prétend lutter pour la religion et être le gardien du bien-être et de la moralité publique, si l'on persécute la religion et si l'on se moque des saints hommes. Mais c'est là une vieille habitude de tous les fils du serpent. Quant aux soldats religieux, ils sont loin à chercher et mal à trouver, selon le vieux proverbe.

Vous connaissez l ' homme et sa communication - Vous savez que c'est un fou et que son message doit être un message de folie. Jéhu ne semblait pas disposé à leur dire ce qui avait été fait, de peur d'exciter la jalousie et l'envie.

Ils dirent: C 'est faux - Ou, comme le dit le chaldéen, Tu mens. Ou peut-être pourrait-on comprendre ainsi : "Nous savons qu'il n'a dit que des folies et des mensonges ; néanmoins, écoutons ce qu'il a dit.

Prirent chacun leur vêtement - C'était une cérémonie par laquelle ils le reconnaissaient comme roi ; et c'est par une cérémonie de ce genre que la foule reconnut Jésus-Christ pour le Messie et le Roi d'Israël, peu avant sa passion : voir Matthieu 21:7; (note), et la note qui s'y rapporte. La cérémonie était expressive : " De même que nous mettons nos vêtements sous ses pieds, de même nous plaçons toute chose sous son autorité, et nous nous reconnaissons ses serviteurs. "

Au sommet de l 'escalier - Le Chaldéen, les rabbins et plusieurs interprètes entendent par là le cadran solaire public, qui, dans ces temps anciens, était formé de marches comme des escaliers, chaque marche servant à indiquer, par son ombre, une heure, ou telle division du temps qui était d'usage dans ce pays. Ce cadran était, sans aucun doute, dans le lieu le plus public ; et sur son sommet, ou sur la plate-forme du sommet, ce serait un endroit très convenable pour placer Jéhu, pendant qu'ils soufflaient dans leurs trompettes, et le proclamaient roi. L'hébreu מעלות maaloth est le même mot qui est employé 2 Rois 20:9-11, pour signifier le cadran d'Achaz ; et c'était probablement le même cadran sur lequel ce miracle fut ensuite accompli : et ce cadran, מעלות maaloth, de עלה alah, monter, monter, était manifestement fait de marches ; les ombres projetées sur celles-ci, par un gnomon, aux différentes élévations du soleil, servaient à montrer les divisions populaires du temps. Voir les notes sur 2 Rois 20:9; (note), etc.

Joram avait gardé Ramoth en Galaad - Les armées confédérées semblent s'être emparées de cette ville, mais elles furent obligées de surveiller leurs conquêtes, car elles s'aperçurent que Hazaël était déterminé à la reprendre si possible.

Jéhu alla à Jizreel, car Joram y était couché - Le verset précédent nous apprend que Joram avait été blessé dans son attaque contre Ramoth en Galaad, et qu'il était allé se faire soigner à Jizreel. Ni lui ni Achazia ne savaient rien de la conspiration de Ramoth en Galaad, car Jéhu et ses chefs avaient pris soin d'empêcher quiconque de sortir de la ville, de sorte que les deux rois qui étaient à Jizreel ne savaient rien de ce qui s'y était passé.

Une sentinelle sur la tour - Ces sentinelles, placées en hauteur et généralement à portée de voix les unes des autres, servaient en quelque sorte de télégraphe pour communiquer des renseignements à travers tout le pays. Mais, dans certains cas, il semble que le renseignement ait été transmis par un cavalier à l'étape suivante, comme dans le cas qui nous occupe. A cette époque, lorsque les armées se trouvaient à Ramoth en Galaad, elles redoublaient sans doute de vigilance pour observer l'état du pays et remarquer tous les mouvements. Voir 2 Samuel 13:34; (note).

Qu' as-tuà voir avec la paix? - "Que t'importe la paix ou la guerre ? Rejoins ma compagnie et passe à l'arrière."

Il conduit avec fureur - Jéhu était un général audacieux, téméraire, prompt et précipité. Au cours de ses diverses opérations militaires, il avait établi son caractère, et maintenant il était presque proverbial.

Joram - et Achazia - sortirent - Ils ne se doutaient pas de ce qui s'était passé à Ramoth en Galaad, sinon ils n'auraient pas risqué leurs personnes comme ils le firent maintenant.

Quelle paix, tant que les prostitutions - Bien que les mots prostitution, adultère et fornication soient souvent employés pour exprimer l'idolâtrie et la fausse religion en général, on peut les prendre ici dans leur sens courant et le plus évident, car il y a beaucoup de raisons de croire que Jézabel était la protectrice et la partisane d'un système de religion très impur ; et c'est à cela que Jéhu pouvait faire allusion, plutôt qu'au culte du veau, pour lequel il était lui-même très favorablement disposé.

Il y a de la trahison , Achazia - C'est la première fois qu'il en a l'intuition : il craint pour la sécurité de son ami Achazia, et maintenant ils fuient pour sauver leur vie.

Iltira de l ' arc de toute sa force - La lecture marginale est correcte : il remplit sa main d'un arc. C'est-à-dire : "Il prit immédiatement son arc, décocha sa flèche et s'élança" C'est le seul sens du passage.

Entre ses bras - C'est-à-dire entre ses épaules, car il s'était retourné et s'éloignait de Jéhu.

Jette-le dans les champs - Cela avait été prédit dans 1 Rois 21, et ce qui arriva au fils d'Achab est annoncé dans 1 Rois 21:29 de ce chapitre.

Le sang de Naboth et le sang de ses fils - 1 Rois 21 ne nous apprend pas que d'autres membres de la famille de Naboth aient été tués, à part lui-même. Mais comme l'objectif d'Achab et de Jézabel était de posséder entièrement et pour toujours la vigne de Naboth, il est peu probable qu'ils aient voulu laisser une partie de sa postérité qui aurait pu la réclamer plus tard comme héritage. Encore une fois, pour s'assurer de ce point, Jézabel fit condamner Naboth pour trahison et athéisme, afin que toute sa famille soit impliquée dans sa ruine.

S'enfuit par le chemin du jardin - Le récit de la mort d'Achazia, tel qu'il est donné en 2 Chroniques 22:8, 2 Chroniques 22:9, est très différent de celui qui est donné ici : Lorsque Jéhu exécuta le jugement de la maison d'Achab, il chercha Achazia ; on l'attrapa, car il était caché à Samarie, et on l'amena à Jéhu ; puis, après l'avoir tué, on l'enterra. "Le courant de l'histoire en général est le suivant", dit le Dr Lightfoot : "Jéhu tue Joram dans les champs de Jizreel, alors qu'Achazia et Joram étaient ensemble ; Achazia, voyant cela, s'enfuit, se rend à Samarie et s'y cache. Jéhu marcha sur Jizreel, et fit de Jézabel la pâture des chiens ; de là il envoya chercher à Samarie les têtes des enfants et des descendants d'Achab ; on les lui apporta de nuit, et on les montra le matin au peuple. Il marcha vers Samarie, tua en chemin quarante-deux hommes de la famille d'Achab, et trouva Jéhonadab, père des Récabites. Arrivé à Samarie, il cherche Achazia ; on le trouve caché, on l'amène à Jéhu, qui ordonne de le faire monter à Gur, près d'Ibleam, et de l'y faire mourir. Peut-être son père Joram y avait-il fait périr ses frères, comme Achab avait fait périr Naboth à Jizreel. C'est ce qu'ils font ; ils le frappent dans son char, et son char s'éloigne jusqu'à Meguiddo, avant qu'il ne meure. L'histoire dans le livre des Rois est courte, mais le livre des Chroniques montre l'ordre Lightfoot's Works, vol. i., p. 88.

La onzième année de Joram - La note de notre marge rend aussi bien compte de cette difficulté chronologique qu'on peut raisonnablement l'exiger : Puis il commença à régner comme vice-roi de son père malade ; 2 Chroniques 21:18, 2 Chroniques 21:19. Mais la douzième année de Joram, il commença à régner seul ; 2 Rois 8:26.

Elle peignait son visage et fatiguait sa tête - Elle s'efforçait d'améliorer l'apparence de son teint par la peinture, et l'effet général de son visage par un diadème ou une coiffure en turban. Jonathan, le Targumiste chaldéen, si souvent cité, traduit ceci עינהא בצדידא וכחלת vechachalath bitsdida eynaha: " Elle s'est taché les yeux avec du stibium ou de l'antimoine." Cette coutume existe encore aujourd'hui dans les pays astatiques. J'emprunte le récit suivant à un ancien voyageur en Perse : -

"Les Perses diffèrent autant de nous dans leurs notions de beauté que dans celles de goût. Pour eux, un grand œil noir, doux et languissant, constitue la perfection de la beauté. C'est principalement pour cette raison que les femmes utilisent la poudre d'antimoine qui, bien qu'elle ajoute à la vivacité de l'œil, lui confère une sorte de langueur voluptueuse qui lui donne l'air (si vous me permettez l'expression) de se dissoudre dans la béatitude. Les femmes persanes ont la curieuse coutume de faire se rejoindre leurs sourcils ; et si ce charme leur est refusé, elles se peignent le front avec une sorte de préparation faite à cet effet" E. S. Waring's Tour to Sheeraz, 4e édition, 1807, page 62.

Cela jette une lumière suffisante sur la peinture de Jézabel, etc., et montre suffisamment avec quel dessein elle l'a fait, pour conquérir et désarmer Jéhu, et l'inciter à la prendre pour femme, comme le suppose Jarchi. Cette coloration de l'oeil avec du stibium et de la peinture était une coutume universelle, non seulement dans les pays d'Asie, mais aussi dans tous ceux qui leur étaient limitrophes ou qui avaient des relations avec eux. Le prophète Ezéchiel mentionne la peinture des yeux ( Ezéchiel 23:40).

Nous avons la preuve la plus évidente que les Romains se peignaient les yeux. Pline dit : Tanta est decoris affectatio, ut tinguantur oculi quoque. Hist. Nat. lib. xi, cap. 37. "Leur goût pour l'ornement est tel qu'ils peignent aussi leurs yeux" Le fait que cette peinture était faite avec du stibium ou de l'antimoine ressort clairement de ces mots de saint Cyprien, De Opere et Eleemosynis, Inunge aculos tuos non stibio diaboli, sed collyrio Christi, "Oignez vos yeux, non pas avec l'antimoine du diable, mais avec le collyre du Christ." Juvénal est clair sur le même sujet. À Rome, les hommes comme les femmes le pratiquaient : -

Ille supercilium madida fuligine tactum

Obliqua producit acu pingitque trementes

Attollens oculos.

Sat. ii, ver. 93.

"Avec de l'humidité fuligineuse on teint ses sourcils,

Et avec un bodkin peint ses yeux tremblants."

La manière dont les femmes de Barbarie le font est particulièrement bien décrite par le Dr Russel : -

"Les femmes ont pris l'habitude de noircir le milieu de leurs paupières en appliquant une poudre appelée ismed, ce qui constitue à la fois un renforcement de la vue et un ornement. Leur méthode consiste à utiliser un morceau cylindrique d'argent, d'acier ou d'ivoire, d'environ deux pouces de long, très lisse et de la taille d'une sonde ordinaire. Ils le mouillent avec de l'eau pour que la poudre y adhère et, en appliquant la partie centrale horizontalement sur l'œil, ils ferment les paupières dessus et, en le faisant passer entre les paupières, ils noircissent l'intérieur, laissant un étroit bord noir sur tout le pourtour. Cette technique est parfois pratiquée par les hommes, mais elle est alors considérée comme un acte de fioriture" Russel's Nat. Hist. of Aleppo, page 102. Voir Parkhurst, sub voc. פך

Zimriavait-il la paix, lui qui a tué son maître? - Jarchi paraphrase cet endroit ainsi : " Si tu as tué ton maître, ce n'est pas une chose nouvelle ; car Zimri aussi a tué Elah, fils de Baasha " ; ces mots étaient plutôt destinés à concilier qu'à provoquer. Mais ces mots sont compris ainsi par la plupart des versions : Santé à Zimri, le meurtrier de son maître !

Alors ils la jetèrent à terre - Quelle mort terrible ! Elle était déjà, par sa chute, presque réduite en miettes ; et le brutal Jéhu a piétiné son corps déjà mutilé sous les pieds de son cheval !

Elle est fillede roi- Jézabel était certainement une femme d'une très haute lignée. Elle était fille du roi de Tyr, épouse d'Achab, roi d'Israël, mère de Joram, roi d'Israël, belle-mère de Joram, roi de Juda, et grand-mère d'Achazia, roi de Juda.

Le crâne - les pieds, et les paumes des mains - Les chiens ne mangeaient pas ces parties, disent Jarchi et Kimchi, parce que dans ses danses de fête, elle dansait comme un chien, sur ses mains et ses pieds, en bougeant sans raison sa tête. Je ne cherche pas à savoir ce que ces rabbins ont voulu dire d'autre. Elle était, sans aucun doute, coupable des actions les plus infâmes, et était presque trop mauvaise pour être démentie.

Combien littéralement s'est accomplie la prédiction donnée dans le livre précédent, ( 1 Rois 21:23, Les chiens mangeront Jézabel, près de la muraille de Jézréel) ! Et combien elle et son mari Achab ont payé cher le meurtre de l'innocent Naboth !

Le cadavre de Jézabel sera comme du fumier - Comme elle n'a pas été ensevelie sous la terre, mais qu'elle a été mangée par les chiens, cette parole s'est aussi accomplie littéralement.

On ne dira pas: C' est Jézabel - Comme elle ne pouvait pas être enterrée, elle ne pouvait pas avoir de monument funéraire. Malgré sa naissance, ses relations et ses alliances, elle n'avait pas l'honneur d'avoir un tombeau ! Il n'y avait même pas une pierre solitaire pour dire : "Ci-gît Jézabel", pas même un monticule de terre pour désigner le lieu de sa sépulture Le jugement est l'œuvre étrange de Dieu ; mais quand il conteste, que ses jugements sont terribles ! Et quand il se lève pour exécuter le jugement, qui arrêtera sa main ? Que ses conseils sont profonds, et ses actions terribles !