Adam Clarke Bible Commentary2 Rois 10

Achab avait soixante-dix fils - Comme il avait plusieurs femmes, il pouvait avoir beaucoup d'enfants. Les Israélites, dès le début de leur histoire, furent remarquablement féconds. Combien étonnamment ils se sont multipliés en Égypte, même sous la main de la plus sévère oppression ! Quant aux individus dont nous avons le récit des familles, ils sont tout à fait remarquables : Roboam eut trente-huit fils ; Abdon en eut quarante ; Tola en eut trente ; Achab, soixante-dix ; et Gédéon, soixante et onze.

Aux chefs de Jezréel - Il faudrait certainement dire, aux chefs de Samarie ; car c'est à eux et à cette ville que le contexte entier nous montre que les lettres ont été envoyées. Voir 2 Rois 10:6.

À ceux qui élevaient les enfantsd' Achab- Il semble que les enfants royaux d'Israël et de Juda étaient confiés aux soins des nobles et étaient élevés par eux (voir 2 Rois 10:6) ; c'est donc à eux que les lettres de Jéhu sont adressées. On suppose qu'Isaïe ( Isaïe 49:23;) fait allusion à cette coutume : Les rois seront tes pères nourriciers, et les reines tes mères nourricières.

Une ville close aussi - Tout ici semble se rapporter à la Samarie seule ; on y trouvait les magasins et les instruments de guerre, etc. Il n'est pas nécessaire de dire au lecteur que ces lettres étaient toutes ironiques. C'est comme s'il avait dit : "Vous n'avez aucun moyen de défense ; Israël est avec moi ; si vous ne vous rendez pas, vous et la ville, je vous passerai tous par l'épée.

Deux rois ne se tinrent pas devant lui - Joram et Achazia.

Celui qui était au-dessus de la maison, etc. - Ainsi, toutes les autorités constituées acceptèrent de se soumettre.

Nous ferons tout ce que tu nous ordonneras - Ils ne posèrent aucune condition et s'engagèrent à commettre les horribles meurtres que cet homme exécrable commanda par la suite.

Venez à moi à Jizreel - Les lettres n'ont donc pas été écrites à Jizreel, mais de Jizreel à Samarie.

Mettez leurs têtes dans des paniers - Quels misérables de sang-froid étaient tous ces gens !

Mettez-les en deux tas - Il semble que les têtes de ces princes soient arrivées à Jizreel pendant la nuit : Jéhu ordonna qu'on les laissât à la porte de la ville, lieu public, afin que tout le peuple les vît et fût frappé de terreur, et en conclut que toute résistance à une telle autorité et à un tel pouvoir serait vaine.

Vous êtes justes - Autre ironie, destinée en partie à s'excuser et à les impliquer dans l'odieux de ce massacre, et en même temps à justifier la conduite des deux, en montrant que tout a été fait selon le commandement de l'Éternel.

Jéhu les égorgea tous - Il semble donc que les grands hommes qui avaient si docilement coupé les têtes des soixante-dix fils d'Achab, tombèrent eux aussi en sacrifice à l'ambition de cet homme incomparablement mauvais.

La maison de la tonte - Probablement l'endroit où les bergers se réunissaient pour la tonte annuelle des moutons.

Les frères d ' Achazia - Les membres de sa famille ; car il ne paraît pas qu'il ait eu de frères proprement dits ; mais nous savons que le terme de frères, chez les Juifs, désignait les membres d'une même famille, et particulièrement les enfants des frères et des soeurs ; et c'était le cas de ceux-ci, voir 2 Chroniques 22:8.

Nous descendons pour saluer, etc. - Jéhu avait exécuté si promptement toutes ses mesures, que les plus proches parents des rois assassinés n'avaient pas appris leur mort, et n'avaient par conséquent pas eu le temps de s'enfuir. Ils furent tous pris comme dans un filet.

La fosse de la tondeuse - Probablement l'endroit où l'on lavait les moutons avant la tonte, ou les toisons après qu'elles aient été tondues.

Jehonadab , fils de Réchab - Pour les détails concernant cet homme, son ascendance et sa postérité, voir les notes sur Jérémie 35 (note).

Ton coeurest-il droit - Avec moi, dans la poursuite d'une réforme en Israël, comme mon coeur est avec ton coeur dans la vraie religion de Jéhovah et la destruction de Baal ?

Il est - Je souhaite une réforme dans la religion du pays ; je suis son ami qui s'efforcera de la promouvoir.

Donne-moi ta main - On a généralement considéré qu'il s'agissait d'une promesse de la part de Jéhonadab ; mais cela signifie-t-il plus que le fait qu'il le prenne par la main pour l'aider à monter dans son char, dans lequel Jéhu était alors assis ? Jehonadab était sans doute un homme très honorable en Israël, et en l'emmenant avec lui dans son char, Jéhu s'efforçait d'acquérir l'estime du public. "Jéhu doit bien agir, car Jéhonadab est avec lui et approuve sa conduite

Viens avec moi, et vois mon zèle pour le Seigneur - O toi, hypocrite ostentatoire et meurtrier ! Tu as du zèle pour Jéhovah et sa pure religion ! Témoigne de tes veaux à Dan et à Béthel, et de la prodigalité générale de ta conduite. Celui qui peut demander à un autre de témoigner de son zèle pour la religion ou de ses œuvres de charité, possède autant des deux que de son propre intérêt.

Achab servait un peu Baal - Jéhu avait décidé qu'il n'y aurait pas d'autre culte en Israël que celui des veaux d'or à Dan et à Béthel ; aussi se proposa-t-il de détruire tous les adorateurs de Baal ; et pour pouvoir le faire sans soupçon, il proclama un grand sacrifice ; et pour pouvoir le faire plus facilement, il les rassembla tous en un seul lieu.

Quiconque manquera, ne vivra pas - Car, comme il se montrera ainsi sans zèle pour le service de son Dieu, il perdra à juste titre la vie. Tout cela a été fait dans un esprit de tromperie.

Il dit à celui qui était chargé de la sacristie - Le mot sacristie vient de vestiarium, et de vestes, vêtements, de vestio, j'habille ; il désigne proprement l'endroit où sont conservés les vêtements sacerdotaux et les ornements pontificaux. Les prêtres de Baal avaient leurs robes aussi bien que les prêtres du Seigneur ; mais les vêtements étaient tels qu'on pouvait facilement les distinguer les uns des autres.

Aucun des serviteurs de l ' Éternel - Bien qu'il ne soit pas attaché à ce service, il le tolérerait néanmoins ; et comme il était amené à supposer qu'il accomplissait la volonté de Jéhovah dans ce qu'il faisait, il traiterait naturellement son culte et ses adorateurs avec d'autant plus de respect.

Il aurait pu ordonner la perquisition sous prétexte d'expulser ceux qu'ils considéraient comme des profanes, d'autant plus qu'il s'agissait d'une "assemblée solennelle pour Baal", comme c'était la coutume chez les païens lorsqu'on attendait une exhibition extraordinaire de ou pour leur dieu ; ainsi Callimaque, (Hymne à Apollon), après avoir imaginé que le temple et ses faubourgs seraient ébranlés par l'approche d'Apollon, s'écrie, Εκας, ἑκας, ὁστις, αλιτρος. Pour empêcher tout soupçon sur son véritable dessein, tel aurait pu être le plaidoyer de Jéhu, sinon l'alarme aurait dû être excitée, et peut-être quelques-uns auraient-ils échappé.

Dès qu ' il eut achevé l ' offrande - Si Jéhu avait eu quelque conscience religieuse, il aurait achevé la tragédie avant d'offrir l'holocauste ; mais pour un homme sans religion, le culte de Jéhovah et celui de Baal se ressemblent. S'il préfère l'un ou l'autre, c'est simplement en tant qu'homme d'État, à des fins politiques.

Aux gardes et aux capitaines - ולשלשים לרצים leratsim uleshalashim; aux courriers ou coureurs, et aux shalashim, les hommes du troisième rang, les officiers qui étaient à côté des nobles, le roi et ceux-ci n'étant que leurs supérieurs. Les coureurs étaient probablement une sorte d'infanterie légère.

La ville de la maison de Baal - Ne s'agit-il pas d'une sorte de saint des saints, où étaient conservées les images les plus sacrées de Baal ? Un lieu séparé du temple de Baal, comme le saint des saints du temple de Jéhovah était séparé de ce qu'on appelait le lieu saint.

Il ena fait une maison d'aisance - Un lieu pour les excréments humains ; c'est ainsi que l'entendent toutes les versions. Rien ne pouvait être plus dégradant que cela ; il en fit une nécessité publique.

Tes fils de la quatrième génération - Ces quatre descendants de Jéhu étaient Joachaz, Joach, Jéroboam le second et Zacharie ; voir 2 Rois 14 et 15. C'était là toute la compensation que Jéhu avait dans les deux mondes, en récompense de son zèle pour l'Éternel.

Jéhu n' y prit pas garde - Il n'en fit jamais son étude, et même il n'eut jamais l'intention de marcher dans cette voie ; elle ne convenait ni à son tempérament ni à sa politique.

Le Seigneur commença à couper Israël - La lecture marginale est la meilleure : L'Éternel coupa les extrémités ; et il le fit en permettant à Hazaël de s'emparer des côtes, de conquérir et d'occuper les villes frontalières. C'était le commencement de ces ravages misérables qu'Élisée avait prédits ; voir 2 Rois 8:12. Le verset suivant nous apprend qu'il s'empara de tout le pays de Galaad, de celui de Ruben et de Gad, et de la demi-tribu de Manassé ; en un mot, de tout ce qu'Israël possédait à l'est du Jourdain.

Ne sont-ils pas écrits dans le livre des chroniques - Nous n'avons pas de chroniques dans lesquelles il soit parlé plus loin de ce mauvais homme. Son règne fut long, vingt-huit ans, et pourtant nous n'en connaissons que le début.

Pour la barbarie et l'hypocrisie, Jéhu a peu de parallèles, et la lâcheté et la bassesse des nobles de Samarie ont rarement été égalées. La maison sanglante d'Achab doit être exterminée, mais Dieu a-t-il jamais voulu que cela se fasse par ces moyens ? Les hommes étaient, sans doute, prodigues et méchants, et Dieu permit que leur iniquité se manifestât de cette manière ; et ainsi le dessein de Dieu, que la maison d'Achab ne régnât plus, fut complètement accompli : voir 1 Rois 21:19, 1 Rois 21:21, 1 Rois 21:29. Et par cette conduite, Jéhu aurait exécuté ce qui était juste aux yeux de Dieu, 2 Rois 10:30. L'extermination de la famille d'Achab a été décrétée par la justice divine ; les moyens par lesquels elle s'est faite, ou du moins la manière dont elle s'est faite, n'étaient pas entièrement de son ressort ; cependant la commission que lui avait donnée le jeune prophète, 2 Rois 9:7, était très étendue. Cependant on semble encore attribuer à Dieu, comme agent, beaucoup de choses qu'il n'exécute pas, mais dont il permet seulement l'accomplissement.