Adam Clarke Bible Commentary2 Rois 6

Le lieu - est trop étroit pour nous - Malgré la prodigalité générale d'Israël, les écoles de prophètes se sont multipliées. Cela était sans doute dû à l'influence d'Élisée.

Chacun sa poutre - Ils construisaient de leurs propres mains des sortes de maisons en rondins.

Hélas, maître! car il a été emprunté - שאול והוא אדני אהה ahah adonia, vehu shaul! Ah ! ah, mon maître, on l'a cherché. Il est tombé, et je l'ai cherché en vain. Ou bien, il a été emprunté, et c'est pourquoi je suis d'autant plus affligé de sa perte ; et Jarchi ajoute, je n'ai pas de quoi le rembourser.

Il coupa un bâton - Ce bâton n'avait aucune tendance naturelle à faire monter le fer ; ce n'était qu'un signe ou une cérémonie que le prophète choisit d'utiliser en cette occasion.

Le fer nagea - C'était un véritable miracle, car la gravité du métal devait le maintenir pour toujours au fond de l'eau.

Le roi de Syrie fit la guerre à Israël - Il s'agit probablement du même Ben-Hadad dont il est question dans 2 Rois 6:24. Nous ne pouvons dire quelle était la cause réelle ou prétendue de cette guerre ; mais nous pouvons dire, dans de nombreux cas de guerre, comme Calmet le dit dans celui-ci : "Un prince ambitieux et inquiet trouve toujours suffisamment de raisons pour colorer ses entreprises."

En tel ou tel lieu - Le roi syrien avait observé, d'après la disposition de l'armée israélite, dans quelle direction elle allait faire ses mouvements ; il avait donc dressé des embuscades là où il pouvait la surprendre avec le plus d'avantage.

Prends garde de ne pas passer devant un tel endroit - Élisée doit avoir eu cette information par révélation immédiate du ciel.

Envoyé sur place - Pour voir s'il en était ainsi. Mais la Vulgate lui donne une tournure tout à fait différente : Misit rex Israel ad locum, et praeoccupavit eum. Le roi d'Israël envoya auparavant à l'endroit, et en prit possession ; et ainsi les Syriens furent déçus. Cela est très probable, bien que le texte hébreu ne l'exprime pas. Le prophète savait que les Syriens avaient repéré un tel lieu ; il le dit au roi d'Israël, qui se hâta d'envoyer un corps de troupes pour l'occuper ; et ainsi les Syriens s'aperçurent que leurs desseins avaient été déjoués.

Voici qu'il est à Dothan - On suppose qu'il s'agit du même lieu que celui mentionné dans Genèse 37:17. Il se trouvait à environ douze miles de Samarie.

Il y envoya des chevaux - Il est étrange qu'il n'ait pas pensé que celui qui pouvait pénétrer ses secrets au sujet de l'armée israélite, pouvait s'informer de toutes ses machinations contre sa propre vie.

Car ceux qui sont avec nous sont plus nombreux, etc. - Quels rapports étonnants cet homme entretenait-il avec le ciel ! Il semble que toute l'armée céleste ait eu pour mission de l'aider.

Seigneur - ouvre ses yeux - Où est le ciel ? N'est-il pas au-dessus, au-dessous, autour de nous ? Et si nos yeux étaient ouverts comme l'étaient ceux du serviteur du prophète, nous devrions voir l'armée céleste dans toutes les directions. Les chevaux et les chars de feu étaient là, avant que les yeux du serviteur d'Élisée ne soient ouverts.

Frappe ce peuple - d' aveuglement - Confond leur vue, afin qu'ils ne sachent pas ce qu'ils voient, et qu'ils confondent un lieu avec un autre.

Je vous conduirai à l ' homme que vous cherchez - Et il le fit ; il fut leur guide jusqu'à Samarie, et se montra pleinement à eux dans cette ville.

Ouvrez les yeux de ces hommes - Ôtez-leur le trouble de la vue, afin qu'ils discernent les choses telles qu'elles sont, et qu'ils sachent où ils sont.

Mon père, dois-je le frapper - C'est ignoble ; le mieux qu'il ait pu faire de ces hommes, une fois qu'il les a eus entre les mains, c'est de les faire prisonniers de guerre.

Ceuxque tu as faits prisonniers - Ceux qui, dans une bataille ouverte, déposent les armes, ou qui sont cernés et dont la retraite est coupée, ont droit à la vie, à plus forte raison ceux qui sont ainsi mis providentiellement entre tes mains, sans avoir été en état d'hostilité réelle contre toi. Donne-leur à manger et à boire, et renvoie-les à leur maître ; qu'ils sachent ainsi que tu ne le crains pas, et que tu es incapable de faire une action peu généreuse ou peu virile.

Il leur prépara de grandes provisions - Ceux-ci, de retour auprès de leur maître, purent lui raconter d'étranges choses sur la puissance du Dieu d'Israël et la magnanimité de son roi.

Les troupes syriennes ne vinrent plus- Le roi syrien ne permettait plus aux bandes de pillards de faire des incursions en Israël. Il est très probable que, pendant un certain temps, il n'y eut pas de guerre entre ces deux nations. Ce qui est mentionné dans le verset suivant se passa plus d'un an après.

Et voici qu' ils l' assiégèrent - Ils l'avaient fermée de toutes parts, et l'avaient réduite à la plus grande nécessité.

Une têted 'âne fut vendue pour quatre-vingts pièces d ' argent - Je suppose que nous devons prendre la tête d'âne au pied de la lettre ; et si la tête se vendait si cher, à combien devaient se vendre les autres parties qui étaient de loin préférables ? La famine doit être grande pour les obliger à manger n'importe quelle partie d'un animal proscrit par la loi ; et elle doit être encore plus grande pour les obliger à acheter à un prix si élevé une partie si minable de cet animal impur. La pièce d'argent était probablement un drachme, valant environ sept pence trois farthings de notre monnaie ; le tout s'élevant à environ deux livres neuf shillings.

Et la quatrième partie d' un cab de fumierde colombe- Le cab était d'environ un quart ou trois pintes. Fumier de colombe, חריונים chiriyonim. La question de savoir si cela signifie littéralement de la bouse de pigeon, ou une sorte de pouls, a été diversement disputée par les hommes savants. Après avoir beaucoup écrit sur le sujet, illustré par des citations de l'est, de l'ouest, du nord et du sud, je choisis d'épargner à mon lecteur la peine de patauger à travers eux, et me contenterai d'affirmer qu'il est probable qu'il s'agit d'une sorte de pois, que les Arabes appellent de ce nom jusqu'à ce jour. "Le garvancos, le cicer, ou pois chiche, dit le Dr Shaw, a été pris pour le fumier de pigeon, mentionné dans le siège de Samarie ; et comme le cicer est pointu à une extrémité, et acquiert une couleur de cendre en le desséchant, la première de ces circonstances répondant à la figure, la seconde à la couleur habituelle du fumier de pigeon, la supposition n'est nullement à négliger."

Je ne dois pas omettre de dire que le fumier de colombe est d'une grande valeur en Orient, pour son pouvoir de produire des concombres, des melons, etc..., ce qui a incité beaucoup de savants à prendre les mots au pied de la lettre. Bochart a épuisé ce sujet, et conclut qu'il s'agit d'une sorte de pouls. La plupart des savants sont de son avis.

Si le Seigneur ne te secourt pas - Certains lisent cela comme une imprécation, Que Dieu ne te sauve pas ! comment pourrais-je te sauver ?

Nous avonsdonc fait bouillir mon fils - C'est horrible ; mais pour le bien de l'humanité, nous devons admettre que les enfants sont morts de faim et qu'ils sont devenus la nourriture de leurs parents affamés et désespérés.

Elle a caché son fils - Il était déjà mort, dit le Jarchi, et elle l'a caché pour pouvoir le manger seule.

C'est précisément le mal que Moïse avait prédit qu'il leur arriverait s'ils abandonnaient Dieu ; voir Deutéronome 28:53-57. Le même malheur s'abattit sur ce malheureux peuple lorsqu'il fut assiégé par Nabuchodonosor ; voir Ézéchiel 5:10. Et aussi lorsque Titus assiégea Jérusalem ; voir Josèphe, De Bell. Judaic. lib. vi., cap. 3, et mes notes sur Matthieu 24:19.

Il avait un sac sur sa chair - Le roi était dans un profond deuil pour les détresses du peuple.

Si la tête d' Élisée - repose sur lui - Ou bien il attribuait ces calamités au prophète, ou bien il pensait pouvoir les supprimer, mais il ne le voulait pas. Le misérable roi était poussé au désespoir.

Ce fils de meurtrier - Jéhoram, le fils d'Achab et de Jézabel. Mais Achab est appelé un meurtrier à cause du meurtre de Naboth.

Fermez la porte - Il était obligé de recourir à ce moyen pour sa sécurité personnelle, car le roi était très irrité.

Le bruit des piedsde son maître derrière lui? - C'est-à-dire que le roi Joram suit son messager, pour le voir enlever ma tête.

Voici, ce mal vient de l ' Éternel - Il est difficile de savoir si c'est le prophète, le messager ou le roi qui dit ces mots. Ce pourrait être la réponse du prophète de l'intérieur au messager qui était à l'extérieur, et qui demandait à être admis, et donnait sa raison ; à quoi Elisée aurait pu répondre : "Je ne suis pas la cause de ces calamités ; elles viennent du Seigneur ; j'ai prié pour qu'elles disparaissent ; mais pourquoi devrais-je prier le Seigneur plus longtemps, puisque le temps de votre délivrance est proche ?" Élisée dit alors : - voir le chapitre suivant, 2 Rois 7 (note), où la suppression de la calamité est annoncée de la manière la plus explicite ; et en effet le chapitre est malencontreusement divisé à partir de là. Le septième chapitre aurait dû commencer par 2 Rois 6:24; de ce chapitre, comme, par la division actuelle, l'histoire est anormalement interrompue.

Comme il est naturel pour les hommes de rejeter la cause de leurs souffrances sur toute chose ou toute personne autre qu'eux-mêmes ! L'iniquité d'Achab était suffisante pour faire tomber le déplaisir de Dieu sur toute une nation ; et cependant il ne s'en prend pas à lui-même, mais rejette tout sur le prophète, qui était le seul sel qui préservait toute la nation de la corruption. Combien peu de gens prennent leurs péchés sur eux ! et tant qu'ils ne le font pas, ils ne peuvent pas être de vrais pénitents ; ils ne peuvent pas non plus s'attendre à ce que la colère de Dieu soit détournée tant qu'ils ne se sentent pas le principal des pécheurs.