Adam Clarke Bible Commentary2 Rois 3

Il fit disparaître l ' image de Baal - Il abolit son culte, mais il conserva celui des veaux à Dan et à Béthel.

Était un maître de moutons - L'original est נקד nu, dont la Septante ne pouvait rien faire, et a donc conservé le mot hébreu νωκηδ: mais le Chaldéen a גיתי מרי marey githey, " un maître des moutons " ; Aquila a ποιμνιοτρ.οφος; et Symmaque, τρεφων βοσκηματα; tous dans le même sens. L'original signifie quelqu'un qui marque ou marque, probablement à partir du marquage des moutons. Il nourrissait beaucoup de moutons, etc., et les faisait tous marquer d'une manière particulière, afin de s'assurer de sa propriété.

Cent mille agneaux - Le chaldéen et l'arabe ont cent mille bœufs gras.

Mon peuple comme ton peuple - Nous constatons que Josaphat entretint avec le fils les mêmes relations amicales qu'avec le père. Voir 1 Rois 22:4.

Par le désert d ' Édom - Parce qu'il s'attendait à ce que le roi d'Édom se joignît à eux, comme nous le voyons, car, étant tributaire de Juda, il était obligé de le faire.

Sept jours de marche - En contournant la partie méridionale de la mer Morte, ils voulaient sans doute surprendre les Moabites ; mais il semble que leur voyage ait été mal préparé, car ils arrivèrent finalement dans un pays où il était impossible de trouver de l'eau, ce qui les conduisit à l'extrême limite de leurs forces.

L' Éternel a convoqué ces trois rois - C'est-à-dire qu'il s'agit d'un jugement divin ; Dieu nous a aveuglés judiciairement et nous a permis d'entreprendre ce voyage vers notre destruction.

N'ya-t-il pas ici un prophète de l ' Éternel - Les rois de Juda reconnaissaient encore le vrai Dieu, et lui seul.

Ilversait de l'eau sur les mains d' Élie - C'est-à-dire qu'il était son serviteur constant et confidentiel.

La parole du Seigneur est avec lui - Il a le don de prophétie.

Va vers les prophètes de ton père - C'était une réprimande juste, mais tranchante.

Non - Le Chaldéen ajoute ici : Je t'en conjure, ne rappelle pas les péchés de cette impiété, mais demande miséricorde pour nous, car le Seigneur a appelé, etc. L'arabe dit : Je t'en supplie, ne mentionne pas nos transgressions, mais use de bonté à notre égard. Il est très probable que des paroles de ce genre ont été prononcées à cette occasion ; mais ce sont les seules versions qui comportent cette adjonction.

Si je ne considérais pas la présence de Josaphat - Il adorait le vrai Dieu ; Joram était un idolâtre.

Amenez-moi un ménestrel - Une personne qui jouait de la harpe. Les rabbins, et beaucoup de chrétiens, supposent que l'esprit d'Elisée était considérablement irrité et affligé par la mauvaise conduite des jeunes gens de Béthel, et leur fin tragique, et par la présence du roi idolâtre d'Israël ; il appela donc la psalmodie divine, afin de calmer ses esprits, et de le rendre plus sensible à l'influence prophétique. Pour pouvoir discerner la voix de Dieu et l'action de sa main, il faut que l'esprit soit calme, que les passions soient toutes en harmonie, sous la direction de la raison, et que celle-ci soit sous l'influence de l'Esprit divin.

La main du Seigneur est venue sur lui - Le jeu de la harpe a eu l'effet désiré ; son esprit a été calmé, et la puissance de Dieu est descendue sur lui. Cet effet de la musique était généralement reconnu dans toutes les nations civilisées. Cicéron, dans ses Questions Tusculanes, lib. iv, dit que "les Pythagoriciens avaient l'habitude de calmer leur esprit et d'apaiser leurs passions en chantant et en jouant de la harpe" Pythagoraei mentes suas a cogitationum intentione cantu fidibusque ad tranquillitatem traducebant. J'ai parlé ailleurs des prêtres païens qui s'efforçaient d'imiter les vrais prophètes, et qui étaient aussi réellement remplis du démon que les autres l'étaient du vrai Dieu. Les premiers étaient jetés dans de violentes agitations et contorsions par l'influence des démons qui les possédaient, tandis que les seconds étaient dans un état de sérénité et de calme extrêmes.

Remplissez cette vallée de fossés - Le mot נחל nachal peut être traduit par ruisseau, comme c'est le cas dans la Vulgate et la Septante. Le prophète souhaite que l'on élargisse le canal, que l'on y creuse plusieurs conduites et que l'on crée des réservoirs pour recueillir l'eau nécessaire au ravitaillement de l'armée et du bétail, et que l'on fasse en sorte que la réflexion des rayons du soleil sur l'eau permette de confondre et de détruire les Moabites.

Vous ne verrez pas de vent - Il n'y aura pas de vent pour recueillir les vapeurs, et il n'y aura pas d'averses, et pourtant tout le lit de cette rivière, et tous les canaux nouvellement créés, seront remplis d'eau.

Tu abattras tous les bons arbres - Tous les arbres qui peuvent servir de fortifications à tes ennemis, etc. Mais il est certain que les arbres fruitiers ne sont pas visés ici, car cela était absolument contraire à la loi de Dieu, Deutéronome 20:19, Deutéronome 20:20: " Quand tu assiégeras une ville, tu ne détruiras pas ses arbres, car l'arbre des champs est la vie de l'homme ; tu ne détruiras et n'abattras que les arbres dont tu sauras qu'ils ne sont pas des arbres à viande. "

Fermer tous les puits d ' eau - Dans ces pays chauds, cela conduirait plus tôt que toute autre chose à réduire un ennemi.

Marquer de pierres tous les bons terrains - Une telle multitude d'hommes, jetant chacun une pierre sur un bon terrain en passant, le détruirait complètement.

Lorsque l 'offrande fut présentée - C'était la première de toutes les offrandes, et elle était généralement présentée au lever du soleil.

L 'eau arriva - Cet apport était tout à fait miraculeux, car il n'y avait ni vent, ni pluie, ni aucun autre moyen naturel de l'obtenir.

Ilsvirent l 'eau de l 'autre côté , rouge comme du sang - Il s'agissait peut-être d'une illusion d'optique ; j'ai déjà vu un spectacle semblable alors qu'il n'y avait aucune raison de soupçonner une action surnaturelle. Les Moabites n'avaient jamais vu cette vallée pleine d'eau ; ils ne soupçonnèrent donc pas que leurs yeux les trompaient, et prirent cela pour le sang des armées confédérées, dont ils pensaient qu'elles avaient pu se troubler dans l'obscurité de la nuit et se détruire l'une l'autre, comme l'avaient fait autrefois les Madianites, Juges 7:22, et dernièrement les Philistins, 1 Samuel 14:20.

Moab, au pillage ! - Ils s'avancèrent en désordre, et devinrent une proie facile pour leurs ennemis.

Sur toute bonne terre - Sur toute terre cultivée, et surtout sur les champs ensemencés.

Seulement à Kir-Haraseth - C'était la ville royale des Moabites, et, comme nous l'apprend l'Écriture, elle était extrêmement forte (voir Ésaïe 16:7, Ésaïe 16:11), de sorte qu'il est probable que les armées confédérées ne purent pas la réduire facilement. Les frondeurs, nous dit-on, firent le tour de la muraille et frappèrent tous les hommes qui s'y trouvaient, tandis que l'armée assiégeante s'employait sans doute à en saper les fondements.

Sept cents hommes - C'était sans doute le choix de toutes ses troupes, et comme il craignait d'être serré et peut-être pris par ses ennemis, qu'il trouvait à la veille de s'emparer de la ville, il fit une sortie désespérée pour regagner le pays ouvert ; et supposant que le quartier des Édomites était le plus faible, ou moins soigneusement gardé, il s'efforça d'y faire impression ; mais ils furent si chaudement accueillis par le roi d'Édom qu'ils échouèrent dans leur tentative, et furent repoussés dans la ville. C'est ainsi qu'il fut conduit à l'acte désespéré dont il est question au verset suivant.

Ilprit son fils aîné - Les rabbins expliquent cet horrible sacrifice de la façon suivante : -

Le roi de Moab, se trouvant ainsi harcelé et la ville royale sur le point d'être prise, convoqua un conseil de ses serviteurs et leur demanda comment il se faisait que ces Israélites pouvaient accomplir de tels prodiges et que de tels miracles étaient accomplis pour eux Ses serviteurs répondirent que c'était grâce à leur géniteur Abraham, qui, ayant un fils unique, avait reçu de Jéhovah l'ordre de l'offrir en sacrifice. Abraham obéit immédiatement et offrit son fils unique en holocauste ; et les Israélites étant ses descendants, c'est par ses mérites que le Dieu saint et béni a opéré de tels miracles en leur faveur. Le roi de Moab répondit : Moi aussi, j'ai un fils unique, et je vais aller l'offrir à mon Dieu. Et il l'offrit en holocauste sur la muraille.

Sur le mur - החמה על al hachamah . Rab. Sol. Jarchi dit que la lettre ו vau manque dans ce mot, car il faudrait écrire חומה chomah, pour signifier un mur ; mais חמה chammah signifie le soleil, et c' était le dieu du roi de Moab : "Et il offrit son fils premier-né en holocauste au soleil." Ce n'est pas très solide.

Il y eut une grande indignation - L'Éternel fut mécontent d'eux pour avoir conduit les choses à une telle extrémité ; ou bien les nations environnantes les tenaient en abomination à cause de cela ; et ils furent eux-mêmes si terrifiés par ce sacrifice des plus horribles, qu'ils levèrent immédiatement le siège et s'en allèrent. Dans les cas de grandes extrémités, il était d'usage chez diverses nations païennes d'offrir des sacrifices humains, ou de consacrer aux dieux infernaux la chose ou la personne la plus précieuse ou la plus excellente qu'elles possédaient. Cette pratique était fréquente chez les Phéniciens, les Romains et les Grecs, et c'était le fruit naturel d'un système religieux qui avait pour objets de culte des divinités cruelles et impitoyables. Quelle différence avec le système chrétien ! "Voulez-vous que nous fassions descendre le feu du ciel et que nous les détruisions ? Vous ne savez pas de quelle sorte d'esprits vous êtes ; le Fils de l'homme n'est pas venu pour détruire la vie des hommes, mais pour les sauver. "