Adam Clarke Bible Commentary2 Rois 25

La neuvième année de son règne - Sédécias s'étant révolté contre les Chaldéens, Nabuchodonosor, lassé de ses trahisons et de la mauvaise foi des Juifs, résolut la subversion totale de l'État juif. Ayant rassemblé une armée nombreuse, il entra en Judée le dixième jour du dixième mois de la neuvième année du règne de Sédécias, soit, selon les calculs de l'archevêque Usher, le jeudi 30 janvier de l'an 3414, qui était un jour sabbatique. 3414, année sabbatique. Les habitants de Jérusalem, apprenant que l'armée chaldéenne approchait, proclamèrent la liberté à leurs serviteurs (voir Jérémie 34:8-10), conformément à la loi ( Exode 21:2; Deutéronome 15:1, Deutéronome 15:2, Deutéronome 15 : 2) :2, Deutéronome 15:12; car Nébucadnetsar, marchant avec son armée contre Sédécias, après avoir dévasté tout le pays et pris leurs forteresses, à l'exception de Lakis, d'Azéka et de Jérusalem, s'avança contre ce dernier avec toutes ses forces. Voir Jérémie 34:1-7. Le jour même, selon le même auteur, le siège et la destruction totale de Jérusalem furent révélés au prophète Ezéchiel, qui se trouvait alors en Chaldée, sous la figure d'une marmite bouillonnante ; sa femme mourut le soir, et il lui fut recommandé de ne pas la pleurer, à cause de l'extraordinaire calamité qui s'était abattue sur le pays. Voir Ézéchiel 24:1, Ézéchiel 24:2, etc.

Jérémie, après avoir prédit les mêmes calamités ( Jérémie 34:1-7), fut, sur l'ordre de Sédécias, enfermé dans une prison (Jérémie 32:1-16).

Le pharaon Hophra, ou Vaphris, apprenant comment Sédécias était pressé, et craignant pour la sécurité de ses propres possessions si les Chaldéens réussissaient contre Jérusalem, résolut de venir en aide à Sédécias. Les Chaldéens levèrent le siège de Jérusalem et se portèrent à la rencontre de l'armée égyptienne, qu'ils battirent et mirent en fuite. Joseph. Antiq. 10, cap. 10. Dans l'intervalle, les Juifs, croyant le danger passé, réclamèrent leurs serviteurs et les remirent sous le joug ; Jérémie 34:8, etc.

La ville fut assiégée, etc. - Nabuchodonosor, après avoir mis en déroute l'armée égyptienne, revint à Jérusalem et l'assiégea de si près que, réduits par la famine et une brèche faite dans la muraille, les Chaldéens y entrèrent le neuvième jour du quatrième mois (mercredi 27 juillet), Sédécias et beaucoup d'autres s'efforçant de s'enfuir pendant la nuit.

L' armée des Chaldéens poursuivit - Sédécias fut pris et emmené captif à Ribla en Syrie, où se trouvait alors Nebucadnetsar, qui ordonna que ses fils fussent tués devant lui, puis lui fit crever les yeux, et, l'ayant chargé de chaînes, l'envoya à Babylone (voir Jérémie 39 :4, Jérémie 39:7; Jérémie 52:7, Jérémie 52:11), accomplissant ainsi les déclarations prophétiques selon lesquelles ses yeux verraient les yeux du roi de Babylone, Jérémie 32:4; Jérémie 34:3; mais Babylone, il ne la verrait pas, bien qu'il doive y mourir ; Ézéchiel 12:13.

Le cinquième mois - Le septième jour du cinquième mois (mercredi 24 août), Nébucadnetsar fit son entrée dans la ville ; et après avoir passé deux jours à faire des provisions, le dixième jour du même mois (samedi 27 août), il mit le feu au temple, au palais du roi et aux maisons des nobles, et les réduisit en cendres ; Jérémie 52:13, comparé à Jérémie 39:8. Le temple fut donc détruit la onzième année de Sédécias, la dix-neuvième de Nabuchodonosor, la première de la XLVIIIe olympiade, la cent soixantième année courante de l'ère de Nabonassar, quatre cent vingt-quatre ans, trois mois et huit jours après que Salomon en eut posé la première pierre.

Abattre les murailles - Au cinquième mois, Jérémie 1:3, les murailles de Jérusalem ayant été rasées, Nebucadnetsar emmena à Babylone tous ceux qui restaient dans la ville, tous ceux qui avaient fui devant Nabuchodonosor, et tous les habitants de la ville, avec tous les trésors du roi, ceux des nobles, et tout le mobilier du temple. Voir Jérémie 39:8, Jérémie 39:9; Jérémie 52:14, Jérémie 52:23. C'est ainsi que Juda fut transporté hors de son pays, quatre cent soixante-huit ans après que David eut commencé à régner sur lui ; depuis la division des dix tribus, trois cent quatre-vingt-huit ans ; et depuis la destruction du royaume d'Israël, cent trente-quatre ans ; A.M. 3416, et avant le Christ, cinq cent quatre-vingt-dix ans. Ainsi s'achève ce que l'on appelle le cinquième âge du monde. Voir les Annales d'Usher.

Seraja , le grand prêtre - Sophonie - Celui qui est appelé ici le second prêtre était ce que les Juifs appellent sagan, une sorte d'adjoint, qui remplissait les fonctions du grand prêtre lorsque celui-ci était empêché par quelque infirmité d'assister au service du temple. Voir 2 Rois 23:4; (note).

Et cinq hommes parmi ceux qui étaient en présencedu roi- C'étaient les principaux conseillers et les officiers de confiance.

Dans Jérémie 52:25, il est dit qu'il prit sept hommes qui étaient près de la personne du roi, et le même nombre se trouve dans l'arabe à cet endroit ; et le Chaldéen n'a pas moins de cinquante hommes ; mais dans Jérémie, ainsi que dans toutes les autres versions, on lit sept. Il est probable qu'ils n'étaient pas plus de cinq au début, ou peut-être que Jérémie a compté avec les cinq l'officier qui avait la charge des hommes de guerre, et le principal scribe de l'armée mentionné ici, comme deux avec les cinq, et a ainsi fait sept dans l'ensemble.

Le roi de Babylone les frappa - Il avait, sans doute, découvert que ceux-ci avaient conseillé à Sédécias de se révolter.

Il ne s'agissait pas d'une dignité royale ; il n'était qu'une sorte de biche ou de surveillant, chargé d'encadrer les cultivateurs.

A Mitspa - On dit que cette ville était située à l'est du Jourdain, et qu'elle était la plus proche de Babylone, et donc la plus appropriée pour la résidence de Guédalia, car la plus proche du lieu où il devait recevoir ses instructions. Mais il y avait plusieurs localités de ce nom, et nous ne savons pas exactement où se trouvait celle-ci.

Guédalia leur jura - Il s'engagea de la manière la plus solennelle à les encourager et à les protéger.

Ilfrappa Guédalia - C'était à l'occasion d'un spectacle que Guédalia avait organisé pour eux ; voir Jérémie 41:1, etc. Il ne se contenta pas de ce meurtre, il en tua quatre-vingts autres, qui venaient apporter des offrandes au temple, et il en fit plusieurs prisonniers, parmi lesquels se trouvaient des filles du roi ; puis il partit pour aller chez les Ammonites. Mais Johanan, fils de Careah, ayant eu connaissance de ces outrages, leva un certain nombre d'hommes et poursuivit Ismaël ; sur quoi les prisonniers d'Ismaël se retournèrent immédiatement et se joignirent à Johanan, de sorte que celui-ci et huit de ses complices eurent beaucoup de peine à s'échapper chez les Ammonites. Voir Jérémie 41:1, etc. Baalis, roi des Ammonites, avait envoyé Ismaël pour assassiner Guedalia ; Johanan l'en informa et lui proposa d'empêcher cet assassinat en lui ôtant la vie. Mais Guédalia ne pouvait pas croire qu'il nourrissait de tels desseins, et il ne prit donc aucune précaution pour sauver sa vie. Voir Jérémie 40:13-16.

Nabuchodonosor venait de mourir,et Mauvais-Mérodac, son fils, succéda au royaume la trente-septième année de la captivité de Jojakin. Le vingt-septième jour [Jérémie dit le vingt-cinquième jour] du douzième mois de cette année-là (mardi 15 avril de l'an 3442), il fit sortir de prison le roi juif captif depuis longtemps, le traita avec bonté et le considéra toujours, pendant sa vie, comme l'un des amis du roi.M. 3442), il fit sortir de prison le roi juif longtemps captif, le traita avec bonté et le considéra, sa vie durant, comme l'un des amis du roi. C'est ce que racontent en particulier les quatre derniers versets du livre de Jérémie.

Le roi lui donnait continuellement de l ' argent - Il vivait dans un style royal, et avait sa cour même dans la ville de Babylone, étant fourni de tout ce qui était nécessaire par la munificence et l'amitié du roi. Environ deux ans après, Evil-Mérodach fut tué lors d'une conspiration, et l'on suppose que Jehoïachin, alors âgé d'environ cinquante-huit ans, tomba avec son ami et protecteur. Ainsi se termine la catastrophe des rois, du peuple et de l'État juifs, conséquence de rébellions et de provocations inouïes contre la majesté du ciel.