Adam Clarke Bible Commentary2 Rois 16

Achaz avaitvingt ans - Voici une autre difficulté considérable dans la chronologie. Achaz n'avait que vingt ans lorsqu'il commença à régner, et il mourut après avoir régné seize ans ; par conséquent, son âge total n'était que de trente-six ans. Mais Ézéchias, son fils, avait vingt-cinq ans lorsqu'il commença à régner ; et s'il en est ainsi, Achaz doit avoir été le père d'Ézéchias alors que celui-ci n'avait que onze ans ! Certains pensent que les vingt ans mentionnés ici correspondent au début du règne de Jotham, père d'Achaz ; de sorte que le passage devrait être traduit ainsi : Achaz avait vingt ans quand son père commença à régner ; et par conséquent il avait cinquante-deux ans quand il mourut, puisque Jotham régna seize ans ; et par conséquent Ézéchias naquit quand son père avait vingt-sept ans. Mais c'est là une solution violente et peu digne de foi. Il vaut mieux revenir au texte tel qu'il est, et admettre qu'Achaz pouvait n'avoir que onze ou douze ans quand il eut Ézéchias : ce n'est pas du tout impossible, car nous savons que les jeunes gens des deux sexes, dans les pays orientaux, sont mariables à dix ou douze ans, et sont souvent fiancés à neuf ans. Je connais une femme, indienne orientale, qui a eu le second de ses deux premiers enfants à l'âge de quatorze ans seulement, et qui a dû avoir le premier entre onze et douze ans. Je considère donc qu'il est tout à fait possible qu'Achaz ait eu un fils à l'âge de onze ou douze ans.

Fait passer son fils par le feu - Sur ce passage, je me permets de renvoyer le lecteur à mes notes sur Lévitique 18:21; Lévitique 20:2, Lévitique 20:14, où le sujet est considéré en détail.

Mais il n'a pas pu le vaincre - Il est probable que c'est le moment où Ésaïe a été envoyé pour consoler Achaz (voir Ésaïe 7:1) et a prédit la mort de Rezin et de Pékah, ses ennemis.

Elathrécupéré par la Syrie - Voir la note sur 2 Rois 14:22.

Je suis ton serviteur et ton fils - je t'obéirai en tout et je te serai tributaire ; aide-moi seulement contre la Syrie et Israël.

Le roi d' Assyrie l' écouta - Il est dit, 2 Chroniques 28:20, que Tilgath-Pilnéser l'affligea, mais ne le fortifia pas.

Bien qu'il soit venu contre les Syriens, qu'il ait pris Damas et tué Rezin, il n'a pas aidé Achaz contre les Philistins, et il ne lui a prêté aucune force pour l'aider contre Israël ; il l'a affligé en prenant les trésors royaux et les trésors du temple, et il lui a rendu peu de services pour un si grand sacrifice. Il l'aida un peu, mais le désola dans l'ensemble.

Il semble que, vers cette époque, Pékah, roi d'Israël, ait failli ruiner la Judée : il est dit, 2 Chroniques 28:6, qu'il a tué cent mille vaillants hommes en un jour ; et qu'il a emmené captifs à Samarie deux cent mille femmes et enfants, et beaucoup de butin ; mais, sur l'instance du prophète Oded, ils ont tous été renvoyés, nourris et vêtus, 2 Chroniques 28:8-16.

Achaz se rendit à Damas - Il avait reçu tant de secours lors de la défaite de Rezin, qu'il se rendit à Damas pour rencontrer le roi d'Assyrie et lui rendre grâce.

Achaz envoya au prêtre Urie le modèle de l ' autel - Il s'agissait d'un autel idolâtre dont la forme et l'exécution plaisaient tellement à Achaz qu'il décida d'en avoir un semblable à Jérusalem. Pour cela, il n'avait aucune autorité divine, et l'obéissance d'Urie était à la fois mesquine et pécheresse. Le fait qu'Achaz ait fait cela dans un but idolâtre est évident d'après 2 Chroniques 28:21-25: "Car il sacrifiait aux dieux de Damas ; - et il disait : Puisque les dieux des rois de Syrie les aident, je leur sacrifierai, afin qu'ils m'aident. Et il fit des hauts lieux pour offrir de l'encens à d'autres dieux dans toutes les villes de Juda."

Mettez-le au nord - Il semble avoir voulu conformer autant que possible toutes les choses de la maison du Seigneur aux temples idolâtres qu'il avait vus à Damas, et modeler le culte divin de la même manière ; en un mot, honorer et adorer les dieux de la Syrie, et non le Dieu du ciel. Toutes les altérations mentionnées ici étaient un mépris du vrai Dieu. Il irrita ainsi le Seigneur, le Dieu de ses pères, 2 Chroniques 28:25.

Et la couverture pour le sabbat - Il existe un grand nombre de conjectures concernant cette couverture, ou, comme le dit l'hébreu, le מוסך musach, du sabbat. Comme ce mot, et d'autres dérivés de la même racine, signifient couverture ou cabane, il est très probable qu'il s'agit soit d'une sorte de dais qui était érigé les jours de sabbat pour accommoder le peuple qui venait adorer, et qu'Achaz enleva pour le décourager de ce culte, soit d'un dais sous lequel le roi et sa famille se reposaient, et qu'il transporta dans un autre endroit pour accommoder le roi d'Assyrie lorsqu'il lui rendait visite. Jarchi suppose qu'il s'agissait d'une sorte de chemin dérobé que les rois de Juda avaient pour se rendre au temple, et qu'Achaz fit enlever de peur que le roi d'Assyrie, passant par là et voyant les vases sacrés, ne les convoitât. Si ce chemin avait été ouvert, il aurait pu entrer par là dans le temple, voir les vases sacrés, et les demander à un homme qui n'était pas en état de les refuser, même s'il n'était pas disposé à les céder. L'enlèvement de cet élément, quel qu'il soit, trône, dais ou chemin couvert, coupait la communication entre la maison du roi et le temple ; et le roi d'Assyrie n'aurait pas essayé d'entrer dans ce lieu sacré par cet autre passage auquel les prêtres seuls avaient accès.

Il fut enterré avec ses pères dans la cité de David - Mais il est expressément déclaré, 2 Chroniques 28:27, qu'il ne fut pas enterré dans les sépulcres des rois d'Israël, ce qui était sans doute une marque d'infériorité.

Son règne fut désastreux et impie, et il fut désastreux parce qu'il fut impie. Il avait été un fléau, et non une bénédiction, pour son peuple. Non seulement il avait apporté des modifications illégales au temple et au mode d'adoration prescrit par le vrai Dieu, mais il avait pollué toutes les villes de Juda par l'idolâtrie et avait entraîné la ruine de la nation. Dans l'ensemble, il n'y avait pas encore eu de roi plus mauvais que lui sur le trône juif, et pourtant il avait de nombreux avantages : il avait pour conseiller l'un des plus grands hommes que la nation juive ait jamais produits, le prophète Ésaïe, et Dieu daigna intervenir spécialement en sa faveur lorsqu'il fut mis en difficulté par les rois d'Israël et de Syrie, qui furent tous deux exterminés conformément à la prédiction de ce prophète. Mais il ne voulut pas en tenir compte, et la colère de Dieu s'abattit lourdement sur lui et sur le peuple à la nuque raide et rebelle qu'il gouvernait. Il avait été suffisamment averti et n'avait aucune excuse. Il allait pécher et devait donc souffrir.