Adam Clarke Bible Commentary2 Rois 14

La seconde année de Joas - Il faut entendre par cette seconde année l'époque où son père Joachaz l'associa à lui-même dans la royauté ; car il régna deux ans avec son père ; cette seconde année de Joas est donc la première de son gouvernement absolu et indépendant. - Voir Calmet.

Dès que la royauté fut confirmée entre ses mains - Sans doute ces méchants hommes, Jozachar et Jéhozabad, qui avaient assassiné son père, jouissaient-ils d'un pouvoir et d'une influence considérables ; c'est pourquoi il jugea dangereux de les traduire en justice, tant qu'il n'était pas assuré de la loyauté de ses autres officiers ; quand cela fut clair, il leur demanda des comptes et les mit à mort.

Il ne fit point mourir les enfants des meurtriers - Il montrait ici son respect de la loi de Moïse, car Dieu avait dit expressément : Les pères ne seront point mis à mort pour les enfants, et les enfants ne seront point mis à mort pour les pères ; chacun sera mis à mort pour son propre péché, Deutéronome 24:16.

Il tua Édom dans la vallée du sel - Cette guerre est relatée de façon plus circonstanciée dans 2 Chroniques 25:5, etc. Les Iduméens s'étaient levés sous le règne de Joram, roi de Juda, et avaient secoué le joug de la maison de David. Amatsia résolut de les ramener à l'obéissance ; il leva dans son royaume une armée de trois cent mille hommes et engagea cent mille Israélites, au prix de cent talents. Au moment où il allait partir à la tête de cette nombreuse armée, un prophète vint le trouver et lui ordonna de renvoyer l'armée israélite, car Dieu n'était pas avec elle ; et comme le roi de Juda regrettait la perte de ses cent talents, il lui fut répondu que le Seigneur pouvait lui donner beaucoup plus que cela. Il obéit, renvoya les Israélites, et, à la tête de ses propres hommes, il attaqua les Édomites dans la vallée du sel, en tua dix mille sur place et en fit dix mille prisonniers, qu'il précipita tous du rocher, ou Séla, qui fut ensuite appelé Joktheel, lieu ou ville que l'on suppose être la même que Pétra, qui a donné son nom à l'Arabie Pétrée, où il devait y avoir un grand précipice, d'où le nom de Séla ou Pétra donné à ce lieu.

Venez, regardons-nous en face - C'était une véritable déclaration de guerre, et le motif en est très évident d'après cette circonstance : les cent mille hommes d'Israël qui avaient été renvoyés, quoiqu'ils eussent l'argent stipulé, profitant de l'absence d'Amatsia, tombèrent sur les villes de Juda, depuis Samarie jusqu'à Beth-Horon, battirent trois mille hommes et firent un grand butin ( 2 Chroniques 25:10-13). Amatsia fit sans doute des remontrances à Joachim, mais en vain, et il lui déclara la guerre.

Joas - envoya à Amatsia - en disant - Le sens de cette parabole est clair. Le chardon qui était au Liban - Amatsia, roi de Juda, envoya au cèdre qui était au Liban - Joas, roi d'Israël, disant : Donne ta fille - une partie de ton royaume, à mon fils pour femme - pour qu'elle soit unie aux rois de Juda et possédée par eux. Et là passa une bête sauvage - Joas et son armée enragée, et il foula le chardon - il déconfit Amatsia et ses troupes, pilla le temple, et abattit les murs de Jérusalem : voir 2 Rois 14:12-14. Amatsia avait probablement exigé que certaines villes d'Israël soient cédées à Juda ; si tel est le cas, cela explique cette partie de la parabole : Donne ta fille à mon fils pour femme.

Glorifie cela, et reste chez toi - Il y a beaucoup de dignité insolente dans cette remontrance de Joas, mais elle n'a rien de conciliant, aucune proposition de réparation pour le mal que son armée avait fait aux habitants inoffensifs de Juda. Les ravages commis par l'armée de Joas n'étaient pas du tout provoqués, ils étaient bas et lâches ; ils tombèrent sur des femmes, des vieillards et des enfants, et les massacrèrent de sang-froid, car tous les hommes valides étaient partis avec leur roi contre les Édomites. La querelle d'Amatsia était certainement juste, mais il fut mis en déroute ; il se mêla de ce qui ne lui convenait pas ; il tomba, et Juda tomba avec lui, comme l'avait dit Joas ; mais pourquoi cela ? C'est Dieu qui l'a fait, car il avait amené les dieux de Séir, les avait érigés en ses dieux, s'était prosterné devant eux et leur avait offert de l'encens ; aussi Dieu les livra-t-il entre les mains de leurs ennemis, parce qu'ils recherchaient les dieux d'Édom ( 2 Chroniques 25:14, 2 Chroniques 25:20). C'est pour cette raison que les Israélites triomphèrent.

Amazia , roi de Juda - Il est évident qu'Amaziaobtint par la suite sa liberté, mais on ne sait pas comment ni à quelles conditions il l'obtint. Voir 2 Rois 14:14; (note).

Et il prit - des otages - התערבות hattaaruboth, des gages ; de ערב arab, s'engager, donner une garantie, etc. pour l'exécution d'une promesse. Voir le sens de ce mot interprété dans la note sur Genèse 38:17; (note). Il est probable qu'Amatsia donna en otage quelques nobles ou quelques membres de sa famille, afin de recouvrer sa liberté, et qu'ils devaient recouvrer leur liberté lorsqu'il aurait rempli ses engagements ; mais nous ne pouvons dire de quelle nature étaient ces otages, ni d'ailleurs comment il obtint sa liberté.

Comment il combattit Amazia - Le seul combat qui les opposa fut la bataille déjà mentionnée, qui est relatée en détail dans 2 Chroniques 25:21-24.

Ils conspirèrent contre lui - Sa défaite contre Joachim, le pillage du temple qui s'ensuivit, le vidage du trésor royal et le démantèlement de Jérusalem l'avaient rendu extrêmement impopulaire, si bien que les quinze dernières années de sa vie ne furent probablement qu'une suite d'ennuis et de détresses.

Azaria -Il est aussi appelé Ozias, 2 Chroniques 26:1. Le premier signifie : Le secours de l'Éternel ; le second : La force de l'Éternel.

Il bâtit Élath - Cette ville appartenait aux Édomites ; elle était située sur le bras oriental de la mer Rouge, appelé de là le golfe Élanitique. Elle avait probablement beaucoup souffert lors de la dernière guerre ; elle fut reconstruite par Ozias et entièrement placée sous la domination de Juda.

Il rétablit la côte d' Israël - D'après la description qui en est faite ici, il semble que Jéroboam ait reconquis tout le territoire qui avait été pris aux rois d'Israël ; de sorte que Jéroboam le second laissa le royaume aussi ample qu'il l'était lorsque les dix tribus se séparèrent sous Jéroboam le premier.

L' Éternel vit l 'affliction d' Israël - Il semble qu'à cette époque Israël ait été considérablement réduit, et que de grandes calamités se soient abattues sur tous indistinctement ; même les malades et les captifs dans les cachots avaient la main de Dieu sur eux, et il n'y avait pas de secours ; alors Dieu envoya Jonas pour les encourager, et leur assurer des jours meilleurs. Il fut le premier des prophètes, après Samuel, dont les écrits aient été conservés ; cependant la prophétie prononcée à cette occasion ne nous est pas parvenue, car ce qui se trouve maintenant dans les prophéties de Jonas se rapporte entièrement à Ninive.

Nous apprenons par 1 Chroniques 18:3-11 que David avait conquis toute la Syrie, qu'il avait mis des garnisons à Damas et dans d'autres lieux, et qu'il avait soumis tous les Syriens à un tribut ; mais non seulement ils avaient secoué ce joug, mais ils avaient conquis une partie considérable du territoire d'Israël et l'avaient ajoutée à la Syrie. Jéroboam récupéra ces territoires, et c'est ainsi qu'il conquit les lieux qui avaient appartenu à Juda par les conquêtes de David, et que la Syrie avait repris, pour les ajouter à Israël.

Jéroboam se coucha avec ses pères - Il mourut de mort naturelle, et son fils Zacharie lui succéda régulièrement ; il régna mal, mais au bout de six mois il fut tué par Shallum, qui lui succéda et ne régna qu'un mois, avant d'être tué par Menahem, qui lui succéda et régna dix ans sur Israël. Amos le prophète vécut sous le règne de Jéroboam ; il fut accusé par Amatsia, l'un des prêtres idolâtres de Béthel, d'avoir prédit la mort de Jéroboam par l'épée, mais ce n'était qu'une calomnie ; ce qu'il avait prédit et qui s'est accompli par la suite, on peut le voir dans Amos 7:10-17. L'interrègne mentionné dans la marge ne peut être expliqué de manière satisfaisante.