Adam Clarke Bible Commentary2 Rois 13

La vingt-troisième année de Joas - La chronologie est ainsi expliquée : Joachaz commença son règne au début de la vingt-troisième année de Joas, et régna dix-sept ans, quatorze ans seul et trois ans avec son fils Joas ; la quatorzième année était à peine commencée.

Et l' Eternel donna à Israël un sauveur - Il s'agit sans doute de Joas, dont les guerres fructueuses contre les Syriens sont mentionnées à la fin du chapitre. Houbigant recommande de lire le septième verset après le quatrième, puis le cinquième et le sixième, et ensuite le huitième, etc.

Le bosquet de Samarie - Asherah, ou Astarté, resta à Samarie, et c'est là qu'elle fut adorée, avec tous ses rites abominables.

La trente-septième année - Joas, fils de Joachaz, fut associé à son père dans le gouvernement deux ans avant sa mort. C'est de cette association qu'il est question ici. Il lui succéda deux ans plus tard, peu avant la mort d'Élisée. Joas régna seize ans, y compris les années où il gouverna conjointement avec son père. - Calmet.

Avec quoi il combattit Amatsia — Cette guerre contre Amatsia peut être vue dans le détail en 2 Chroniques 25 ; elle se termina par la défaite totale d’Amatsia, qui fut fait prisonnier par Joas, puis tué dans une conspiration à Lakis. Joas prit Jérusalem, abattit quatre cents coudées de la muraille et emporta tous les trésors royaux ainsi que les trésors de la maison de Dieu. Voir 2 Chroniques 25:20-27.

Or Élisée était tombé malade - On suppose que cela eut lieu la dixième année de Joas ; et s'il en est ainsi, Élisée doit avoir prophétisé environ soixante-cinq ans.

Ô mon père, mon père - "Que ferai-je maintenant que tu es mourant ? Tu es l'unique défenseur d'Israël." Il l'accoste par les mêmes paroles que lui-même adressa à Élie lorsqu'il fut traduit ; voir 2 Rois 2:12; (note), et la note qui s'y rapporte.

Prends l' arc et les flèches - L'arc, les flèches, et la frappe sur le sol, étaient tous des choses emblématiques, indiquant la délivrance d'Israël de la Syrie.

Ouvrez la fenêtre vers l'est - C'est vers le pays au-delà du Jourdain, que Hazaël avait pris aux Israélites.

La flèche de - la délivrance de la Syrie - C'est-à-dire, Aussi sûrement que cette flèche sera tirée vers les terres conquises d'Israël par les Syriens, aussi sûrement ces terres seront reconquises et restituées à Israël.

C'était une ancienne coutume de tirer une flèche ou de lancer une lance dans le pays qu'une armée se proposait d'envahir. Justin raconte que, dès qu'Alexandre le Grand fut arrivé sur les côtes d'Iona, il lança une fléchette dans le pays des Perses."Cum delati in continentem essent, primus Alexander jaculum velut in hostilem terram jacit." - Just. lib. ii.

Le dard, la lance ou la flèche lancés, étaient un emblème du commencement des hostilités. Virgile (Aen. lib. ix., ver. 51) représente Turnus comme donnant le signal de l'attaque en lançant une lance : -

Ecquis erit mecum, O Juvenes, qui primus in hostem ?

En, ait : et jaculum intorquens emittit in auras,

Principium pugnae ; et campo sese arduus infert.

"Qui, le premier," s'écria-t-il, "avec moi l'ennemi osera-t-il ?"

Puis il lança une fléchette, le signal de la guerre.

Pitt.

Servius, dans sa note sur ce lieu, montre que c'était une coutume de proclamer la guerre de ce séjour : le pater patratus, ou chef des Feciales, sorte de hérauts, se rendait aux confins du pays ennemi, et, après quelques solennités, disait d'une voix forte : Je te fais la guerre, pour telles et telles raisons ; puis il lançait une lance. C'était alors l'affaire des parties ainsi défiées ou averties de prendre le sujet en considération ; et si elles ne parvenaient pas, dans les trente jours, à quelque accommodement, la guerre était commencée.

Tu frapperas les Syriens à Aphek - C'était une ville de Syrie, et probablement le lieu de la première bataille ; et là, il semble qu'ils aient été complètement renversés. Ils furent, dans la langue du texte, consumés ou exterminés.

Frappez sur la terre - Comme il avait reçu l'ordre de prendre ses flèches, le fait de frapper sur la terre doit signifier tirer des flèches sur elle.

Il frappa trois fois, et resta - Le prophète savait que ce tir était emblématique : probablement le roi n'avait pas conscience de ce qui dépendait de la fréquence de l'action ; et peut-être était-ce de la part de l'Éternel qu'il ne frappa que trois fois, puisqu'il avait décidé de ne donner à Israël que ces trois victoires sur les Syriens. Le fait qu'Élisée se soit irrité parce qu'il n'y a eu que trois coups au lieu de cinq ou six ne prouve pas que Dieu se soit irrité, ou qu'il ait eu l'intention de donner aux Syriens cinq ou six renversements.

Élisée mourut - Les deux prophètes, Élie et Élisée, étaient tous deux des hommes extraordinaires. Du premier, il est difficile de dire s'il était un homme, ou un ange dans un corps humain. Les arguments en faveur de cette dernière opinion sont forts, les objections contre elle très faibles. Le fait qu'il ait été nourri par un ange ne prouve pas qu'il n'était pas un ange incarné, car Dieu manifesté dans la chair a été nourri par le même ministère. De lui, ce qui suit, tiré de l'Ecclésiastique (chap. 48:1-11), est un caractère nerveux : -

1. Alors se leva Élie, le prophète, comme un feu, et sa parole brûlait comme une lampe.

Élisée n'était pas moins éminent qu'Élie ; l'histoire de son ministère est plus détaillée que celle de son maître, et ses miracles sont variés et stupéfiants. En beaucoup de choses, il y a une ressemblance frappante entre lui et notre bienheureux Seigneur, et surtout dans les miracles très bénéfiques qu'il a accomplis. De lui le même auteur donne ce caractère, Ecclus. 48:12-14 : Elisée était rempli de son esprit : tant qu'il vivait, il n'était pas ému par la présence d'un prince, et personne ne pouvait le soumettre. Rien ne pouvait le vaincre ; et après sa mort, son corps a prophétisé, c'est-à-dire qu'il a ressuscité un mort, comme nous l'apprend le verset suivant. Il a fait des merveilles pendant sa vie, et à sa mort, ses œuvres sont merveilleuses ; peut-être en référence à ses derniers actes avec Joas.

Les bandes des Moabites - Des groupes de maraudeurs, tels que ceux mentionnés dans 2 Rois 5:2.

Ils aperçurent une bande - Ils virent une de ces bandes de maraudeurs, et, par crainte, ne purent attendre pour enterrer leurs morts, mais jetèrent le corps dans le tombeau d'Elisée, qui se trouvait alors ouvert ; et dès qu'il eut touché les os du prophète, l'homme fut rendu à la vie. Cela montre que le prophète n'accomplissait pas ses miracles par ses propres forces, mais par la puissance de Dieu, qui choisit d'honorer son serviteur en faisant de ses os l'instrument d'un autre miracle après sa mort. C'est le premier, et je crois le dernier, récit d'un véritable miracle accompli par les os d'un mort ; et pourtant, c'est sur ce récit et d'autres semblables que l'Église populiste a fondé tout le système des reliques miraculeuses.

L' Éternel leur fit grâce - ויחן vaiyachon, il eut pour eux de la tendresse, comme un mari pour sa femme, ou un père pour ses enfants.

Il eut pitié d ' eux - וירחמם vairachamem, ses entrailles s'attendrirent sur eux, il eut pitié d'eux, il compatissait avec eux dans toute leur détresse : C'est pourquoi mes entrailles sont troublées ; j'aurai pitié de lui, dit l'Éternel, Jérémie 31:20.

Il leur témoigna du respect - ויפן vaiyiphen, il tourna sa face vers eux, il les accueillit de nouveau avec faveur, et cela à cause de son alliance avec leurs pères : ils ne devaient pas être totalement détruits ; le Messie devait venir d'eux, et par eux devait venir cette lumière qui doit éclairer les Gentils, et c'est pourquoi il ne voulait pas en finir totalement avec eux.

Ilne les apas encore chassés de sa face - Mais maintenant ils sont chassés de sa face ; ils ont péché contre le seul remède pour leurs âmes. Ils sont assis dans les ténèbres et l'ombre de la mort ; le voile est sur leur visage ; mais s'ils se tournent encore vers le Seigneur, le voile sera ôté.

Joas le battittrois fois - Nous ne connaissons pas les détails de ces batailles, mais ces trois victoires furent conformes à la prédiction d'Élisée, 2 Rois 13:19. Les fruits de ces victoires nous apprennent qu'elles furent très décisives, car Joas enleva aux Syriens les villes que Hazaël avait prises à Israël, c'est-à-dire Galaad, les possessions de Ruben, de Gad et de la demi-tribu de Manassé, et le pays de Basan ; voir 2 Rois 10:33.

Dieu accomplit ainsi sa parole de jugement et sa parole de miséricorde. Les Syriens s'aperçurent qu'ils n'étaient que des hommes, et les Israélites qu'ils ne pouvaient rien faire sans Dieu. Dans les dispensations de sa justice et de sa miséricorde, Dieu a toujours en vue non seulement la consolation, le soutien et le salut de ses fidèles, mais aussi la condamnation et le salut de ses ennemis ; et par ses jugements, beaucoup d'entre eux ont été tirés de leur sommeil, se sont tournés vers Dieu, ont appris la justice, et sont finalement devenus aussi éminents par leur obéissance qu'ils l'avaient été auparavant par leur rébellion.