Adam Clarke Bible Commentary2 Rois 11

Athalie - Cette femme était fille d'Achab, petite-fille d'Omri, femme de Joram, roi de Juda, et mère d'Achazia.

Ellefit périr toute la race royale - Tous ceux sur lesquels elle put mettre la main et que Jéhu avait laissés, afin de pouvoir s'emparer du royaume sans être dérangée.

Que le désir de régner est redoutable ! Il détruit tous les agréments de la vie, et transforme les pères, les mères, les frères, les enfants, en sauvages les plus féroces ! Qui, s'il en a le pouvoir, peut faire en sorte qu'une conscience quelconque..

"à nager vers le pouvoir souverain à travers des mers de sang ?"

Dans quel état affreux est ce pays exposé aux révolutions politiques, et où la succession au trône n'est pas réglée le plus positivement par la loi la plus claire et la plus décisive ! Lecteur, garde-toi des révolutions ; il y en a eu d'utiles, mais elles sont en général la plus lourde malédiction de Dieu.

Fille de Joram, sœur d ' Achazia - Il est peu probable que Jéhosheba ait été la fille d'Athalie ; elle était la sœur d'Achazia, fils d'Athalie, mais probablement d'une autre mère. La mère de Joachim était Zibia de Beer-Sheba ; voir 2 Rois 12:1.

Il était - caché dans la maison du Seigneur - Cela pouvait se faire facilement, car personne d'autre que les prêtres n'avait accès au temple, et le souverain sacrificateur lui-même était le principal responsable de cette affaire.

La septième année, Jéhojada envoya - Il les avait certainement tous sondés et mis au courant des intérêts du jeune roi avant cette époque ; le complot ayant été formé et étant maintenant prêt à être exécuté, il fait entrer dans le temple les principaux officiers de l'armée et ceux de la garde du corps, les lie par un serment de discrétion, et leur montre le fils du roi, au nom duquel ils doivent se lever.

Ceux qui entrèrent le jour du sabbat - Il semble que Jehoïada ait choisi le jour du sabbat pour proclamer le jeune roi, parce que, comme c'était un jour de réunion publique, le rassemblement du peuple qui était dans ce secret ne serait pas remarqué ; et il est probable qu'ils vinrent tous sans armes, et que Jehoïada leur fournit les lances et les boucliers que David avait déposés dans le temple, 2 Rois 11:10.

Les prêtres et les lévites avaient été divisés en vingt-quatre classes par David, et chacun faisait son service hebdomadaire à tour de rôle dans le temple, et c'était le jour du sabbat qu'ils commençaient le service hebdomadaire, tout cela favorisait le dessein de Jehoïada.

Les lances et les boucliersduroi David- Josèphe dit expressément que David avait fourni un arsenal pour le temple, d'où Jehoïada a pris ces armes. Ses mots sont : Ανοιξας δε Ιωαδος την εν τῳ ἱερῳ ὁπλοθηκην, ἡν Δαβιδης κατεσκευασε, διεμερισε τοις ἑκατονταρχαις ἁμα και ἱεροισι και Λευιταις ἁπανθ ' ὁσα εὑρεν εν αυτῃ δορατα τε και φαρετρας, και ει τι ἑτε ρον ειδος ὁπλου κατελαβε. "Jehoïada ouvrit dans le temple l'arsenal que David avait préparé, et il répartit entre les centurions, les prêtres et les lévites les lances, les flèches, les carquois et toutes les autres sortes d'armes qu'il y trouva." - Ant. lib. ix, c. 7, s. 8.

Mettez-lui la couronne - Il s'agissait d'un diadème ou d'une bande d'or qui entourait la tête.

Et - le témoignage - Probablement le livre de la loi, écrit sur un rouleau de vélin. C'était son sceptre. Certains pensent qu'il était placé sur sa tête en même temps que le diadème. Le diadème, le témoignage et l'huile d'onction étaient essentiels à sa consécration.

Ils battirent des mains - Je crois que c'est la première fois que l'on parle de battre des mains en signe de joie.

Dieu sauve le roi - המלך יחי yechi hannmelech; que le roi vive ! Les mots doivent donc être traduits partout où ils apparaissent.

Le roi se tenait près d' un pilier - Se tenait sur un pilier ou un tribunal ; la place ou le trône sur lequel on avait l'habitude de mettre les rois lorsqu'on les proclamait.

Trahison, trahison - קשר קשר kesher, kasher; une conspiration, une conspiration ! de kashar, lier, unir ensemble.

Faites-la sortir - Elle s'était introduite dans le temple au milieu des gardes.

Et celui qui la suit - Celui qui la suit, qu'il soit tué sur-le-champ.

Par le chemin - par lequel les chevaux sont venus - Ils l'ont probablement fait sortir près des écuries du roi. On a supposé, d'après Ezéchiel 46:1, Ezéchiel 46:2, que la porte orientale de la cour intérieure était celle par laquelle le roi entrait le jour du sabbat, tandis que tous les autres jours il entrait par la porte du midi.

Il y avait une autre porte, appelée porte des chevaux, dans le mur de la ville, ( Jérémie 31:40;), pour que les chevaux du roi sortent des écuries de Millo ; c'est pourquoi elle est appelée, 2 Chroniques 23:15, la porte des chevaux vers la maison du roi.

Jehoiada conclut une alliance - Une alliance générale fut d'abord conclue entre le Seigneur, le roi suprême, le roi, son vice-roi, et le peuple, afin que tous soient le peuple du Seigneur, chacun étant également tenu de vivre selon la loi divine.

Ensuite, une alliance particulière a été conclue entre le roi et le peuple, par laquelle le roi s'engageait à gouverner selon les lois et la constitution du royaume, et à veiller et à vivre pour la sécurité du public. Quant au peuple, il était tenu d'aimer, d'honorer, de secourir et d'obéir au roi. Lorsque ces accords mutuels et justes sont conclus et maintenus, il ne peut y avoir rien d'autre que la prospérité dans l'Église et dans l'État.

Ses autels et ses images les brisent - Il est probable qu'Athalie avait rétabli le culte de Baal en Juda, comme Jézabel l'avait fait en Israël, ou qu'il n'avait jamais été supprimé depuis les jours de Salomon. Il n'est pas étonnant que Jéhojada ait commencé sa réforme par cet acte, puisque nous apprenons par 2 Chroniques 24:7 que les fils d'Athalie, cette femme méchante, avaient détruit la maison de Dieu, et que tous les objets consacrés à la maison de l'Éternel avaient été donnés à Baalim.

Le peuple - se réjouit - Il était heureux de se débarrasser de la tyrannie d'Athalie.

Et la ville était dans le calme - Elle n'avait pas de partisans pour se lever et perturber le règne du roi.

Jehoash avaitsept ans. C'est la première fois que l'on sait qu'un enfant de sept ans est le roi d'une nation, et surtout d'une nation comme les Juifs, qui ont toujours été très difficiles à gouverner.