Adam Clarke Bible Commentary2 Corinthiens 13

C'est la troisième fois que je viens chez vous - Ces mots sont presque les mêmes que ceux de 2 Corinthiens 12:14; et ils se rapportent probablement au dessein qu'il avait formé deux fois auparavant de les voir. Mais cette dernière clause semble attacher un sens différent au passage ; c'est du moins ainsi qu'elle a été comprise par quelques savants.

Schoettgen interprète ainsi l'ensemble : la première venue de l'apôtre à Corinthe est celle où il les a visités personnellement, et où il a fondé l'Église chrétienne. Par sa seconde venue, il faut entendre la première épître qu'il leur a adressée ; et par le fait qu'il est maintenant prêt à venir chez eux pour la troisième fois, il faut entendre cette seconde épître qu'il allait alors leur envoyer. Tels étaient les deux témoins, et l'apôtre le troisième, qu'il donnait aux Corinthiens sur la vérité de son propre ministère, ou sur la fausseté du ministère du prétendu apôtre.

Calmet prétend que l'apôtre était déjà allé deux fois à Corinthe, et qu'il avait l'intention d'y aller une troisième fois ; et que ces visites étaient les deux ou trois témoins auxquels l'apôtre fait appel.

Le Dr Lightfoot pense que les deux ou trois témoins étaient Stephanas, Fortunatus et Achaicus, envoyés pour les assurer de sa venue. Mais cette opinion ne peut être soutenue.

En ce qui concerne les deux ou trois témoins établissant le sujet, le Dr Whitby dit. "Bien que ces mots semblent être cités du Deutéronome 19:15, plutôt que de Matthieu 18:16, il est rare de trouver cet apôtre citant n'importe quelle chose du Nouveau Testament, sans l'appeler une ordonnance du Seigneur, cependant il est probable qu'il fait ici allusion à la pratique prescrite pour la récupération des délinquants. Et puis sa première épître étant écrite avec cette introduction : Paul, apôtre, et Sosthène ; la seconde, ainsi : Paul et Timothée ; peut passer pour deux ou trois témoins ; et sa présence la troisième fois en personne, pour exercer ses censures sur ces délinquants, devant le corps de l'Église, peut ressembler assez à la prescription de notre Seigneur dans le cas ci-dessus : Si ton frère fait une faute," etc. - Jusqu'à Whitby. Voir mes notes sur Matthieu 18:16; (note).

Je vous l'ai déjà dit, etc. - Comme Calmet soutient que Paul avait déjà été deux fois à Corinthe, il est bon d'entendre ses raisons : "Saint Paul vint à Corinthe vers la fin de l'année de notre Seigneur 52, et y resta dix-huit mois, Actes 18:1, etc. Il y vint une seconde fois en l'an 55, mais n'y resta que peu de temps, car il dut retourner rapidement à Éphèse, 1 Corinthiens 16:7; c'est pourquoi saint Luc ne fait pas mention de ce second voyage dans les Actes. Enfin, il décida de les visiter une troisième fois, ce qu'il fit effectivement vers l'an 57. De son second voyage à Corinthe, qui n'est pas mentionné dans les Actes, il parle expressément dans ce verset." Je ne vois pas de preuves suffisantes pour m'inciter à souscrire à cette opinion de Calmet. Je crois que l'apôtre n'avait été qu'une seule fois à Corinthe, et cette question est exposée clairement par le Dr Paley. Voir l'introduction, section 11.

Je n'épargnerai pas - J'infligerai le châtiment approprié à tout délinquant incorrigible. Il semble, d'après toutes les menaces de l'apôtre, qu'il était possédé d'un pouvoir miraculeux, par lequel il pouvait infliger un châtiment aux délinquants ; qu'il pouvait livrer le corps à Satan pour la destruction de la chair, afin que l'esprit soit sauvé au jour du Seigneur Jésus, 1 Corinthiens 4:21; 1 Corinthiens 5:5. Ce qu'il dit leur avoir dit auparavant se rapporte probablement à 1 Corinthiens 4:21; : Viendrai-je avec une verge, etc.

Puisque vous cherchez une preuve du Christ - La conversion des Corinthiens était pour eux une preuve solide que le Christ parlait par l'apôtre ; c'est pourquoi il pouvait, avec beaucoup de justesse, dire que cette puissance du Christ, loin d'être faible, était puissante au milieu d'eux.

Car, bien qu'il ait été crucifié par faiblesse - Il est vrai que le Christ a été crucifié, et que sa crucifixion a semblé être l'effet de sa faiblesse ; cependant, même cela n'était pas le cas ; il a donné sa vie, personne ne pouvait la lui enlever ; et dans son dernier combat, s'il avait été même déficient en puissance, il aurait pu avoir plus de douze légions d'anges pour le soutenir contre la foule du grand prêtre, Matthieu 26:53; mais comment alors l'Écriture aurait-elle pu s'accomplir ? Et s'il n'était pas mort, comment la race humaine aurait-elle été sauvée ?

Mais il vit par la puissance de Dieu - Bien qu'il ait paru être crucifié par sa propre faiblesse, il vit maintenant par la puissance de Dieu, exerçant une énergie toute-puissante par laquelle toutes choses lui sont soumises.

Nous aussi, nous sommes faibles en lui - Parce que nous sommes du côté du Christ, nous vous paraissons aussi faibles qu'il l'était pour les Juifs ; mais il n'en est rien, car nous vivons avec lui - sous la même influence, et participant à la même vie ; manifestant par notre prédication et nos miracles la puissance de Dieu envers vous. Tant que je ne me sers pas de la verge, je vous parais faible ; je m'en servirai, et alors vous me trouverez fort.

Examinez-vous, si vous êtes dans la foi - Ἑαυτους πειραζετε - Examinez-vous, percez vos cœurs, endorez-vous, éprouvez-vous par ce que j'ai écrit, et voyez si vous conservez la vraie foi de l'Évangile.

Faites vospreuves - Ἑαυτους δοκιμαζετε- Mettez-vous à l'épreuve, comme vous le feriez avec de l'or ou de l'argent suspectés de falsification. Ne prenez pas plus cela pour de l'Evangile, ce qui n'est pas le cas, que vous ne prendriez de l'argent frelaté pour de l'argent sterling. C'est une métaphore tirée du test ou de l'analyse des métaux frelatés.

Ne vousconnaissez pas vous-mêmes - N'êtes-vous pas pleins de sagesse et de compréhension ? Et n'est-il pas aussi facile de découvrir une fausse foi que de détecter une pièce de monnaie de base ? Il existe un test et une pierre de touche pour les deux. Si le métal commun est mélangé avec le pur, vous pouvez facilement le détecter ; et aussi facilement que vous savez que vous êtes dans la foi, vous pouvez savoir que le métal commun est mélangé avec le pur. Jésus-Christ réside-t-il en vous ? Vous avez son Esprit, sa puissance, son esprit, si vous êtes chrétiens ; et l'Esprit du Christ témoigne par votre esprit que vous êtes les enfants de Dieu. Et c'est le cas, sauf si vous êtes des réprouvés ; αδοκιμοι , pièce de monnaie contrefaite de base ; chrétiens bâtards. Cette métaphore tient ici parfaitement la route. Ils avaient parmi eux un chrétien judaïsant ; tel était, sans doute, le faux apôtre : ils avaient reçu sa doctrine judéo-chrétienne, et étaient ce que le prophète avait dit de certains Israélites en son temps. Reproduisez l'argent, la monnaie adultérée, les hommes les appelleront, Jérémie 6:30. Et ainsi, lorsqu'ils furent mis à l'épreuve, ils furent trouvés réprouvés, c'est-à-dire adultérés avec ce mélange de mauvaise doctrine. Il n'y a pas d'autre forme de réprobation mentionnée ici que celle qui se réfère à l'épreuve et au rejet des pièces de monnaie falsifiées ; et, à titre de métaphore, à la détection du faux christianisme. Cette réprobation est venue du peuple lui-même : c'est lui, et non Dieu, qui a adultéré le métal pur. L'homme se pollue lui-même ; puis Dieu réprimande le pollué.

Vous saurezque nous ne sommes pas des réprouvés - Vous avez eu et vous aurez la preuve la plus complète que j'ai prêché la vraie foi parmi vous, et que Dieu l'a confirmée par son témoignage ; il est donc prouvé que je suis ce que je dois être, et que je suis approuvé par Dieu.

Je prie Dieu que vous ne fassiez pas le mal - Que vous ne persistiez pas dans cette voie qui m'obligerait à user de la puissance du Christ, dont je suis revêtu, pour vous punir. Certains appliquent cette prière à l'apôtre lui-même : Maintenant, je prie Dieu de ne pas vous faire de mal - de ne pas être obligé d'utiliser ma verge apostolique et de vous infliger du mal.

Non pas pour paraître approuvés - Nous ne voulons pas donner cette preuve que nous sommes approuvés de Dieu, en infligeant ce châtiment aux transgresseurs.

Mais pour que vous fassiez ce qui est honnête - Pour que vous fassiez ce qui est juste et convenable, το καλον, bien que nous soyons, en conséquence, comme des réprouvés - comme des personnes non approuvées de Dieu ; car votre réforme empêchera l'exercice de ce pouvoir, qui autrement aurait donné une preuve terrible que nous sommes approuvés de Dieu.

Car nous ne pouvons rien faire contre la vérité, mais pour la vérité - Comme nous sommes les apôtres de Dieu, nous ne pouvons vous apporter aucune fausse doctrine ; et, comme nous professons être sous l'influence de l'Esprit de Dieu, nous ne pouvons rien faire qui soit opposé à cette vérité, ou qui puisse lui être préjudiciable. Au contraire, ce que nous disons et faisons est pour cette vérité, pour la propager et l'établir. L'Évangile de Jésus est la vérité, et mon témoignage à son sujet est aussi la vérité. Dans ma venue et dans mon bâton, vous n'avez rien à craindre, si vous retenez et demeurez dans cette vérité.

Car nous nous réjouissons quand nous sommes faibles - J'éprouve un plaisir indescriptible à paraître encore pauvre, méprisable et dépourvu de cette force extraordinaire dont Dieu m'a revêtu, afin que vous soyez forts de tous les dons et de toutes les grâces du Saint-Esprit.

Nous ne pouvons nous satisfaire que des personnes dotées de dons aussi éminents, et qui ont reçu la vérité telle qu'elle est en Jésus, soient déficientes dans l'une quelconque des grâces qui constituent l'esprit du Christ, telles que l'amour fraternel, la charité, l'harmonie, l'unité et l'ordre. J'ai donné la paraphrase ci-dessus à ce verset, à cause du dernier terme καταρτισιν, que nous rendons par perfection. Καταρτισις, de κατα, intensif, etαρτιζω , s'ajuster ou s'adapter, signifie la réduction d'un membre disloqué à sa juste place ; et par conséquent, comme le dit Béza sur ce passage : " Le sens de l'apôtre est que, tandis que les membres de l'Église étaient tous, pour ainsi dire, disloqués et désarticulés, ils devaient être unis par l'amour ; et ils devaient s'efforcer de rendre parfait ce qui n'allait pas parmi eux, soit dans la foi, soit dans les mœurs. "

C'est aussi une métaphore tirée d'un bâtiment, dont les pierres et les poutres sont toutes placées à leur place et dans leur situation, afin que l'ensemble soit complet et constitue une habitation convenable pour le propriétaire. L'apôtre utilise la même figure, mais pas dans les mêmes termes, Éphésiens 2:20-22.

La perfection ou la réjouissance que l'apôtre souhaite est celle qui se rapporte à l'état de l'Église dans sa communion, son unité, son ordre, etc. Et la perfection de l'âme est la même, par rapport à elle, que la perfection de l'Église par rapport à son ordre et à son unité. La perfection ou la jonction de l'âme implique sa purification, et le placement de chaque faculté, passion et appétit à sa place, de sorte que l'ordre, l'harmonie, l'unité et la pureté originels de l'âme puissent être restaurés, et que l'ensemble soit édifié pour être une habitation de Dieu par l'Esprit ( Éphésiens 2:22).

C'est pourquoi j'écris ces choses - Je ne vous menace maintenant, par cette épître, que pour vous mettre sur vos gardes, et vous amener à vous réformer avant ma visite, afin de ne pas avoir à user alors de la rigueur, αποτομια, d'un retranchement, employant ainsi mon autorité apostolique pour infliger un châtiment ; pouvoir que Dieu m'a donné, pour être employé plutôt à votre édification qu'à votre destruction.

Enfin - Λοιπον- Il ne me reste plus qu'à vous écrire, à vous souhaiter tout le bonheur possible, et à prendre congé.

Farewell - Un bon souhait, issu de notre vieille langue maternelle, composé de to go, et de fairly, properly, or with felicity; go on prosperous ! Tel est l'esprit de ce bon souhait.

Le grec χαιρετε signifie presque la même chose. Χαιρω signifie être très joyeux ;χαιρετε , soyez joyeux et heureux, soyez toujours prospères ; ce fut une des dernières paroles que Cyrus, en mourant, adressa à ses amis.

Soyez parfaits - Καταρτιζεσθε- Soyez compacts ; remettez-vous en articulation ; que l'unité et l'harmonie soient rétablies. Voir la note sur 2 Corinthiens 13:9.

Soyez de bonne consolation - Παρακαλεισθε- Recevez l'admonition ; car παρακαλεω signifie admonester, supplier, supplier, et aussi consoler. Recevez l'admonition, afin que vous puissiez recevoir la consolation. Si vous suivez mes conseils, vous aurez de la consolation ; si vous ne le faites pas, vous n'aurez que misère et malheur.

Soyez d'un même esprit - Το αυτο φρονειτε - Pensez de même ; qu'il n'y ait pas de dissensions entre vous. Soyez d'un même credo, et que les disputes sur cette religion qui devrait être le lien de la paix s'apaisent pour toujours.

Vivez en paix - Ειρηνευετε- Cultivez la paix ; ou, comme il le dit ailleurs, Suivez la paix, et poursuivez-la, Hébreux 12:14. Cultivez une disposition pacifique, et ne dites ni ne faites rien qui ait tendance à vous irriter mutuellement.

Et le Dieu d'amour et de paix sera avec vous - Tant que vous êtes pleins de disputes, de dissensions et de discordes, la paix ne peut avoir sa place parmi vous ; et quant à l'amour, l'accomplissement de la loi, qui ne fait pas de mal à son prochain, il a nécessairement pris son vol. L'amour ne peut vivre, ni exister, là où il y a des querelles, des disputes et des divisions. Et là où il n'y a ni paix ni amour, là Dieu ne peut pas être. Et s'il n'y est pas, vous-mêmes et le diable font toute l'assemblée.

Saluez vous mutuellement par un baiser sacré - Utilisez tous les moyens par lesquels une bonne entente peut être amenée. Faites vivre l'esprit d'amitié entre vous, et encouragez sa continuation par tout acte amical. Voir la note sur Romains 16:16.

Tous les saints - Les chrétiens de Macédoine ou de Philippes, d'où il a écrit cette épître. Dans l'Église primitive, un saint et un chrétien étaient la même chose, car la religion chrétienne appelle tout homme à être saint.

La grâce du Seigneur Jésus-Christ - Toutes les faveurs et les bienfaits qui viennent de et par le Rédempteur du monde ; en tant que Seigneur, le chef et le gouverneur de toutes choses ; en tant que Jésus, le Sauveur de tous les hommes par sa passion et sa mort ; en tant que Christ, le distributeur de toute cette onction divine qui éclaire, réconforte, harmonise et purifie l'esprit. Que ce Sauveur très exalté, glorieux et suffisant, soit toujours avec vous !

Et l'amour de Dieu - Dieu, votre créateur, dans cet amour infini qui l'a poussé à créer le monde et à former l'homme à son image et à sa ressemblance, afin qu'il soit capable de le connaître, de l'aimer et d'en jouir pour toujours ; et Dieu dans les manifestations les plus complètes de cet amour qui l'a poussé à donner son Fils unique, afin que ceux qui croient en lui ne périssent pas, mais aient la vie éternelle. Que ce Dieu d'amour, et cet amour de Dieu, soient toujours avec vous !

Et la communion du Saint-Esprit - Que cet Esprit Saint, cette énergie divine et éternelle qui procède du Père et du Fils ; ce feu céleste qui donne la lumière et la vie, qui purifie et raffine, sublime et exalte, réconforte et vivifie, vous rende tous participants de lui-même !

Κοινωνια, que nous traduisons fraternité et communion, signifie proprement participation ; avoir des choses en commun ; partager les uns avec les autres. Cela fait ressortir les étonnants privilèges des vrais croyants : ils sont en communion avec l'Esprit de Dieu ; ils participent à tous ses dons et à toutes ses grâces ; ils marchent dans sa lumière ; par lui, ils ont la plus entière confiance qu'ils sont de Dieu, qu'il est leur père et leur ami, et qu'il a effacé toutes leurs iniquités : cela, ils le savent par l'Esprit qu'il leur a donné. Est-il possible qu'un homme soit participant du Saint-Esprit et qu'il ne le sache pas, qu'il soit plein de lumière et d'amour et qu'il ne le sache pas, qu'il ait l'esprit d'adoption, par lequel il peut crier : Abba ! Père ! et pourtant ne rien savoir de sa relation à Dieu, sinon par déduction à partir de preuves indirectes ! En un mot, qu'il ait la grâce de notre Seigneur Jésus-Christ, l'amour de Dieu et la communion du Saint-Esprit avec lui, et que, pendant ce temps, il ne sache rien de certain de la grâce, quant à sa part en elle ; qu'il ne sente rien de chaud de l'amour, quant à sa part en lui ; et rien d'énergique de la communion, quant à sa participation aux dons et aux grâces de cette Divine énergie ! Tout cela est aussi absurde qu'impossible. Tout chrétien authentique, qui entretient une marche étroite avec Dieu, peut avoir une preuve aussi complète de son acceptation par Dieu que de sa propre existence. Et la doctrine qui explique ce privilège, ou qui le réduit à néant, en rendant l'état le plus gracieux et le plus sûr compatible avec d'innombrables doutes, craintes et incertitudes générales, n'est pas de Dieu. C'est un faux évangile qui, sous l'apparence d'une humilité volontaire, non seulement abaisse, mais annihile presque le niveau du christianisme.

Ce texte, ainsi que celui de Matthieu 3:16, Matthieu 3:17, et cet autre, Matthieu 28:19, marquent fortement la doctrine de la sainte Trinité. Voir la note sur Matthieu 28:19. Et si l'apôtre n'avait pas été convaincu qu'il y avait une personnalité dans cette Trinité toujours bénie et indivise, il n'aurait pas pu s'exprimer ainsi. Et si notre Seigneur n'avait pas voulu être compris de cette manière, il n'aurait pas donné une telle commission à ses apôtres, de baptiser les nations au nom du Père, et du Fils, et du Saint-Esprit. La doctrine est l'enseignement de Dieu, que les hommes en fassent ce qu'ils veulent. Et l'Église authentique de Dieu l'a toujours reçue et comprise de cette manière.

Amen - Ce mot manque, comme d'habitude, dans presque tous les MS d'autorité. Amen semble avoir été ajouté autrefois à la fin des livres, exactement comme nous ajoutons le mot finis, les deux signifiant simplement la fin.

Quant à l'inscription, elle manque, en tout ou en partie, dans presque tous les anciens MSS. Les principales formes sous lesquelles elle existe sont les suivantes :

- Aux Corinthiens, la deuxième.

- La deuxième aux Corinthiens est achevée.

- La deuxième aux Corinthiens est achevée.

- Aux Corinthiens, le second, écrit de Philippes.

- Écrit de Philippes par Tite.

- Écrit de Philippes par Tite et Luc.

- Par Tite, Barnabé et Luc.

- La deuxième épître aux Corinthiens a été écrite de Philippes de Macédoine, et envoyée par Tite, syriaque.

- La fin de l'épître. Elle a été écrite de la ville de Philippes par Tite et Luc. Loué soit Dieu pour toujours, arabe.

- Dans la Vulgate, il n'y a pas de souscription ; ni dans l'Éthiopique.

- Écrite à Philippes de Macédoine, et envoyée par Tite et Luc, copte.

- La deuxième épître aux Corinthiens est terminée ; elle a été écrite de Philippes de Macédoine, par Tite et Luc, Syr. Philox.

On a souvent fait remarquer que l'on ne peut se fier à un grand nombre de souscriptions aux livres sacrés, que l'on trouve dans les MSS et les versions, parce que ces souscriptions n'ont pas été écrites par les auteurs de ces livres, mais ont été ajoutées par la suite par les transcripteurs ou les copieurs, qui ont suivi soit la tradition, soit leur propre jugement. Il est généralement admis que cette seconde épître a été écrite de Macédoine, et probablement de la ville de Philippes, dans cette province. Voir l'introduction et la préface de cette épître.

Fini la correction pour une nouvelle édition, le 13 décembre 1831. A. C.