Adam Clarke Bible Commentary2 Chroniques 3

Sur le mont Moriah - On suppose qu'il s'agit du lieu même où Abraham s'apprêtait à offrir son fils Isaac ; c'est ce que dit le Targum : "Salomon commença à bâtir la maison du sanctuaire du Seigneur à Jérusalem, au lieu où Abraham avait prié et s'était prosterné au nom du Seigneur. C'est le lieu de la terre où toutes les générations adoreront le Seigneur. C'est ici qu'Abraham allait offrir son fils Isaac en holocauste, mais il fut enlevé par la parole du Seigneur, et un bélier fut placé à sa place. C'est là que Jacob pria, lorsqu'il fuyait la face d'Ésaü, son frère, et c'est là que l'ange du Seigneur apparut à David, qui construisit alors un autel au Seigneur dans l'aire qu'il avait achetée à Arauna, le Jébusien

La longueur - après que la première mesure fut de soixante coudées - On suppose que la première mesure signifie la coudée utilisée au temps de Moïse, contrairement à celle utilisée à Babylone, et que les Israélites utilisèrent après leur retour de captivité ; et, comme les livres des Chroniques ont été écrits après la captivité, il était nécessaire que l'auteur fasse cette remarque, de peur que l'on ne pense que la mesure était faite par la coudée babylonienne, qui était plus courte d'une paume ou d'un sixième que la coudée de Moïse. Voir la même distinction observée par Ezéchiel, Ezéchiel 40:5; (note) ; Ezéchiel 43:13; (note).

La hauteur était de cent vingt - Certains pensent que cela devrait être vingt seulement ; mais si l'on parle du même bâtiment que dans 1 Rois 6:2, la hauteur n'était que de trente coudées. Vingt est la lecture du syriaque, de l'arabe et des Septante dans le Codex Alexandrinus. Les MSS ne nous aident pas. Il y a probablement une erreur ici, qui, en raison de la similitude des lettres, pourrait facilement se produire. Les mots, tels qu'ils se présentent actuellement dans le texte hébreu, sont ואשרים מאה meah veesrim, cent vingt. Mais probablement les lettres de מאה meah, cent, sont transposées pour אמה ammah, une coudée, si donc le א aleph est placé après le מ mem, alors le mot sera מאה meah cent ; si avant lui le mot sera אמה ammah, une coudée ; donc עשרים אמה ammah esrim sera de vingt coudées ; et c'est ainsi que le syriaque, l'arabe et la Septante semblent avoir lu. Cela la mettra dans la proportion des autres mesures, mais cent vingt semble une hauteur trop grande.

L'or de Parvaïm - Nous ne savons pas ce qu'était ce lieu ; certains pensent qu'il s'agit de Sepharvaïm, localité d'Arménie ou de Médie, conquise par le roi d'Assyrie ( 2 Rois 17:24, etc.). D'autres pensent qu'il s'agit de Taprobane, aujourd'hui l'île de Ceylan, que Bochart fait dériver de taph, qui signifie la frontière, et de Parvan, c'est-à-dire la côte de Parvan. Les rabbins disent que c'était de l'or d'une couleur rouge sang, et que son nom venait de פרים parim, génisses, qui ressemblait au sang des taureaux.

La Vulgate traduit le passage comme suit : Stravit quoque pavimentum templi pretiosissimo marmore, decore multo ; porro aurum erat probatissimum; "Et il fit le pavement du temple du marbre le plus précieux ; et de plus l'or était de la meilleure qualité," etc.

Le poids des clous était de cinquante sicles - Il faut entendre par là des boulons, car il serait absurde de supposer des clous d'un poids de près de deux livres.

Les chambres du souper - Il s'agit probablement du plafond.

Il éleva les piliers - "Le nom de celui qui était à droite était Jachin, parce que le royaume de la maison de David était établi ; et le nom de celui qui était à gauche était Boaz, du nom de Boaz le patriarche de la famille de Juda, de qui sont descendus tous les rois de la maison de Juda." - Targum. Voir sur 1 Rois 7:21; (note) ; et voir les endroits parallèles pour les autres sujets contenus dans ce chapitre.