Adam Clarke Bible Commentary2 Chroniques 4

On y voyait des bœufs - Dans 1 Rois 7:24, au lieu de bœufs, בקרים bekarim, nous avons knops, פקעים pekaim; et ce dernier est supposé par les critiques compétents être la lecture qu'il convient de recevoir ici. Ce que nous appelons knops peut signifier des raisins, des champignons, des pommes, ou d'autres ornements de ce genre placés tout autour sous la lèvre retournée ou le bord de ce chaudron. Il est possible que בקרים bekarim, bœufs, soit une corruption de פקעים pekaim, raisins, car le פ pe peut être confondu avec un ב beth, auquel il ressemble souvent dans les anciens MSS. le point sous le sommet étant souvent faible et indistinct, et le ע ain, pour la même raison, pourrait être confondu avec un ר resh. Ainsi, les raisins pourraient être transformés en bœufs. Houbigant prétend que les mots des deux endroits sont justes, mais que בקר bakar ne signifie pas bœuf ici, mais toute sorte de raisin, selon sa signification en arabe : et ainsi les deux endroits seront d'accord. Mais je ne trouve pas que bakar, ou bakarat, ait une telle signification en arabe. Il a probablement été induit en erreur par ce qui suit, dans le Lexique arabe, Camus, inséré sous bakara, à la fois par Giggeius et Golius, aino albikri, œil de bœuf, qui est interprété Genus uvae nigrae ac praeprandis, incredibilis dulcedinis. In Palaestina autem pro prunis absolute usurpatur. "Une espèce de raisin noir, très gros, et d'une incroyable douceur. Il est utilisé en Palestine pour le pruneau ou la prune." Il s'agit sans doute de ce qu'on appelle la prune de Damas ; mais בקרים bekarim, dans le texte, ne peut jamais avoir ce sens, à moins qu'on ne le trouve associé à עין ayin, l'œil, puis ב קרים עיני e yney bekarim pourrait, selon l'arabe, se traduire par prunes, raisins, prunelles, ou autres, surtout celles de la plus grande espèce, qui ressemblent par leur taille à l'œil d'un bœuf. Mais la critique de ce grand homme n'est pas solide. La méthode la plus probable pour réconcilier les deux endroits est de supposer un changement dans les lettres, comme spécifié ci-dessus. Le lecteur verra immédiatement que les bœufs ( 2 Chroniques 4:3), dont on dit qu'ils entourent le bord, sont très différents de ceux (2 Chroniques 4:4) qui soutenaient la mer en fusion.

Elle contenait trois mille bains - Dans 1 Rois 7:26, il est dit qu'elle ne contenait que deux mille bains. Comme ce livre a été écrit après la captivité de Babylone, il est très possible qu'il soit fait référence ici au bain babylonien, qui aurait pu être inférieur au bain juif. Nous avons déjà vu que la coudée de Moïse ou des anciens Hébreux était plus longue que la coudée babylonienne d'une paume ; voir 2 Chroniques 3:3; (note). Il pourrait en être de même pour les mesures de capacité, de sorte que deux mille des anciens bains juifs auraient pu être égaux à trois mille de ceux qui furent utilisés après la captivité. Le Targum tranche le nœud en disant : "Elle recevait trois mille bains de mesure sèche, et en contenait deux mille de mesure liquide.

Il fit aussi dix bassins - Les bassins servaient à laver les différentes parties des victimes, et la mer en fusion était à l'usage des prêtres. Ils s'y baignaient ou y puisaient de l'eau pour leur purification personnelle.

Cent bassins en or - Ce furent sans doute une sorte de paterae, ou cuillères sacrificielles, avec lesquelles ils faisaient des libations.

Il fit la cour intérieure des prêtres - C'était la cour intérieure.

Et le grand parvis - C'était la cour extérieure, ou le lieu où le peuple se rassemblait.

Huram son père - אב ab, père, est souvent utilisé en hébreu pour signifier un maître, un inventeur, un opérateur en chef, et est très probablement utilisé ici dans le premier sens par le Chaldéen : Tout cela, Chiram, son maître, l'a fait pour le roi Salomon ; ou Chiram Abi, ou plutôt Hiram, l'a fait pour le roi.

Dans la terre argileuse - Voir 1 Rois 7:46; (note). Certains supposent qu'il n'a pas réellement coulé ces instruments à ces endroits, mais qu'il a apporté l'argile de ce quartier, comme étant le plus propre à faire des moules pour la fonte.

Et les fleurs, et les lampes - Il est probable que chaque branche du chandelier était faite comme une plante en fleur, et que l'ouverture de la fleur était soit la lampe, soit ce qui servait à la soutenir.

Les portes étaient d' or, c'est-à-dire recouvertes de plaques d'or dont nous ignorons l'épaisseur.

On peut facilement admettre que chaque chose dans le tabernacle et le temple était typique ou représentative d'une certaine excellence de la dispensation de l'Evangile, sans entrer dans tous les détails produits par le pieux auteur de Solomon's Temple Spiritualized (Le temple de Salomon spiritualisé). Nous pouvons voir la référence générale et les principes du grand dessein, bien que nous ne soyons pas en mesure de faire une application particulière des noeuds, des fleurs, des grenades, des pinces et des éteignoirs à certaines doctrines de l'Evangile : une telle spiritualisation est dans la plupart des cas faible, stupide, religieuse et insignifiante ; elle est mal calculée pour susciter le respect de la révélation divine.