Adam Clarke Bible Commentary2 Chroniques 29

Il fit ce qui était juste - Voir la note sur 2 Rois 18:3.

Il les a livrés à la détresse, à l' étonnement - Il se réfère probablement ici principalement à cette terrible défaite des Israélites, au cours de laquelle cent vingt mille d'entre eux furent tués et deux cent mille faits prisonniers ; voir le chapitre précédent, 2 Chroniques 28:6-8; (note).

Faire une alliance - Renouveler l'alliance sous laquelle tout le peuple était constamment considéré, et dont la circoncision était le signe, et dont l'esprit était : Je serai votre Dieu : Vous serez mon peuple.

Les prêtres allaient - Les prêtres et les lévites purifiaient d'abord les parvis des prêtres et du peuple. Ils y consacrèrent huit jours. Ils purifièrent ensuite l'intérieur du temple ; mais comme les lévites n'avaient pas le droit d'entrer dans le temple, les prêtres portèrent toutes les saletés et les ordures jusqu'au porche, d'où les lévites les ramassèrent, les emportèrent et les jetèrent dans le ruisseau de Cédron ; ce travail dura encore huit jours, et le temple fut ainsi purifié en seize jours.

Le premier jour - "Ils commencèrent le premier jour du premier mois de Nisan" - Targum.

Tous les vases que le roi Achaz - Le Targum dit : "Tous les vases que le roi Achaz avait souillés et rendus abominables par des idoles étrangères, lorsqu'il régnait en transgressant la parole du Seigneur, nous les avons recueillis et cachés ; nous en avons préparé d'autres pour les remplacer, et ils sont maintenant devant le Seigneur."

Ils amenèrent sept taureaux, etc. - C'était plus que ne l'exigeait la loi ; voir Lévitique 4:13, etc. Elle prescrivait un veau ou un boeuf pour les péchés du peuple, et un bouc pour les péchés du prince ; mais Ézéchias en offre ici beaucoup plus. La raison en est assez évidente : la loi ne parle que des péchés d'ignorance ; mais ici il y avait des péchés de toute espèce et de toute espèce : idolâtrie, abandon du culte divin, profanation du temple, etc. Les sacrifices pour le péché, nous dit-on, étaient offerts d'abord pour le royaume - pour les transgressions du roi et de sa famille -, ensuite pour le sanctuaire, qui avait été souillé et pollué, et pour les prêtres qui avaient été profanes, négligents et impies, et enfin pour Juda - pour toute la masse du peuple, qui avait été entraînée dans toutes sortes d'abominations par les exemples ci-dessus.

Ils posèrent leurs mains sur eux — C’est-à-dire qu’ils confessèrent leur péché ; et comme, par leur transgression, ils avaient perdu leur droit à la vie, ils offrent maintenant ces animaux pour mourir en sacrifices de substitution, leur vie étant prise en échange de celle de leurs propriétaires.

Avec des cymbales, avec des luths - Moïse n'avait pas prévu d'instruments de musique pour le culte divin ; il n'y avait rien de semblable sous le premier tabernacle. Les trompettes ou les cors dont on se servait alors ne servaient ni au chant ni à la louange, mais comme nous nous servons des cloches, c'est-à-dire pour avertir l'assemblée de ce qu'elle était appelée à faire, etc. Mais David a certainement introduit de nombreux instruments de musique dans le culte de Dieu, ce qui, nous l'avons déjà vu, lui a valu un blâme solennel de la part du prophète Amos ( Amos 6:1-6). Ici, cependant, l'auteur de ce livre déclare qu'il a reçu l'ordre du prophète Nathan et de Gad, le voyant du roi, et il est dit que c'est l'ordre du Seigneur par ses prophètes : mais le syriaque et l'arabe donnent à ce passage une tournure différente : " Ézéchias établit les Lévites dans la maison du Seigneur, avec des instruments de musique, au son des harpes, et avec les hymnes de David et les hymnes de Gad, le prophète du roi, et de Nathan, le prophète du roi ; car David chantait les louanges du Seigneur son Dieu, comme de la bouche des prophètes "." C'est par la main ou l'ordre du Seigneur et de ses prophètes que les Lévites devaient louer le Seigneur, comme on peut l'entendre dans le texte hébreu ; et c'est par l'ordre de David que tant d'instruments de musique devaient être introduits dans le service divin. Mais s'il était évident, ce qui ne l'est pas, que les instruments de musique aient été prescrits par l'autorité divine en vertu de la loi, pourrait-on en déduire, avec quelque apparence de raison, qu'ils doivent être utilisés dans le culte chrétien ? Non : tout l'esprit, l'âme et le génie de la religion chrétienne s'y opposent ; et ceux qui connaissent le mieux l'Église de Dieu, et ce qui constitue son véritable état spirituel, savent que ces choses ont été introduites pour remplacer la vie et la puissance de la religion ; et que là où elles prévalent le plus, c'est là qu'il y a le moins de puissance de la chrétienté. Éloignez ces babioles de mauvais augure de l'adoration de l'Esprit infini qui demande à ses disciples de l'adorer en esprit et en vérité, car ce n'est pas à une telle adoration que ces instruments sont amicaux. Voir l'usage des trompettes dans le sanctuaire, Nombres 10:2; (note), etc.

Ils ne pouvaient pas écorcher tous les holocaustes - Les lévites pouvaient écorcher et apprêter les sacrifices de paix et autres, mais les holocaustes entiers, c'est-à-dire ceux qui étaient entièrement consumés sur l'autel, ne pouvaient être touchés que par les prêtres, sauf dans un cas de nécessité, comme celui qui est mentionné ici.

Les Lévites avaient le coeur plus droit - Les sacrificateurs semblent avoir été très en arrière dans cette bonne oeuvre ; les Lévites étaient plus disposés à faire avancer cette glorieuse réforme. Il n'est pas facile de dire pourquoi les premiers ont été si arriérés, mais cela semble avoir été le cas. En effet, il arrive souvent que les ordres supérieurs du sacerdoce se préoccupent moins de la prospérité de la vraie religion que les ordres inférieurs. Pourquoi ? Ils sont généralement trop occupés par les choses du monde, ou trop satisfaits des émoluments séculiers. Un sacerdoce riche n'est favorable ni à la propagation ni à la profondeur de la religion. Les gratifications terrestres sont souvent mises à la place des influences divines : c'est presque un miracle de voir un homme très riche s'intéresser profondément à son âme ou à celle des autres.

Ézéchias se réjou it - Lui et le peuple se réjouirent de ce que Dieu avait préparé leurs cœurs à opérer une si grande réforme en si peu de temps ; car, ajoute-t-on, la chose s'est faite subitement. L'exemple et l'influence du roi furent ici, sous la direction de Dieu, le grand ressort de tous ces mouvements puissants et efficaces. Quelle puissance et quelle influence étonnantes Dieu a-t-il conférées aux rois ! Ils peuvent diriger tout un empire presque à leur guise ; et lorsqu'ils se prononcent en faveur de la religion, ils ont le peuple uniformément de leur côté. Les rois, pour cette raison même, ne sont pas des êtres indifférents ; ils doivent être soit une grande malédiction, soit une grande bénédiction pour le peuple qu'ils gouvernent.