Adam Clarke Bible Commentary2 Chroniques 28

Achaz avait vingt ans - Pour les difficultés de cette chronologie, voir les notes sur 2 Rois 16:2; (note).

Brûlé ses enfants dans le feu - Il y a ici un ajout très remarquable dans la version chaldéenne que je vais détailler : "Achaz brûla ses enfants dans le feu, mais la parole du Seigneur arracha Ézéchias du milieu d'eux, car il était manifeste devant le Seigneur que les trois justes, Hanania, Mischaël et Azaria, devaient procéder de lui ; ils devaient livrer leurs corps pour être jetés dans une fournaise ardente, à cause du Nom grand et glorieux(יהוה ), et dont ils devaient s'échapper. Premièrement, Abram a échappé à la fournaise de feu chez les Chaldéens, dans laquelle il avait été jeté par Nemrod, parce qu'il n'avait pas voulu adorer leurs idoles. Deuxièmement, Tamar échappa au feu dans la maison de justice de Juda, qui avait dit : Faites-la sortir, afin qu'elle soit brûlée. Troisièmement, Ézéchias, fils d'Achaz, échappa au feu, lorsque son père Achaz le jeta dans la vallée du fils de Hinnom, sur les autels de Tophet. Quatrièmement, Hanania, Mischaël et Azaria échappèrent à la fournaise ardente de Nebucadnetsar, roi de Babylone. Cinquièmement, Josué, fils du souverain sacrificateur Josué, échappa à la fournaise ardente dans laquelle l'impie Nebucadnetsar l'avait jeté, avec Achaab, fils de Kolia, et Sédécias, fils de Maaséja, le faux prophète. Ils furent consumés par le feu ; mais Josué, fils de Josédec, échappa à cause de sa justice

Il le livra entre les mains du roi de Syrie — Pour mieux comprendre ces passages, le lecteur est prié de se reporter à ce qui a été exposé dans les notes sur le seizième chapitre de 2 Rois 16:5, etc.

Cent vingt mille - Il est très probable qu'il y ait une erreur dans ce nombre. Il n'est guère possible que cent vingt mille hommes aient été tués en un jour ; cependant toutes les versions et tous les MSS s'accordent sur ce chiffre. Le peuple entier semble avoir été livré aux mains de ses ennemis.

Mais un prophète du Seigneur - dont le nom était Oded - A ce beau discours, rien ne peut être ajouté par le meilleur commentaire ; il est simple, humain, pieux et extrêmement convaincant : il n'est pas étonnant qu'il ait produit l'effet mentionné ici. Le quinzième verset prouve à suffisance qu'il y avait beaucoup d'humanité dans la tête des enfants d'Ephraïm qui se joignirent au prophète en cette occasion. Ils ne se contentèrent pas de renvoyer ces malheureux captifs, mais ils s'emparèrent du butin que leur armée victorieuse avait emporté ; ils vêtirent, nourrirent, chaussèrent et oignirent ces malheureux, firent monter les plus faibles d'entre eux sur des ânes et les reconduisirent sains et saufs à Jéricho. Il est difficile de trouver un parallèle dans l'histoire universelle des guerres que l'homme sauvage a menées contre ses semblables depuis la fondation du monde.

Les rois d' Assyrie pour l' aider - Au lieu de מלכי malchey; Rois ; la Vulgate, le Syriaque, l'Arabe et le Chaldéen, un MS, et l'endroit parallèle, 2 Rois 16:7, ont מלך melek, Roi, au singulier. Ce roi était Tiglath-Pileser, comme nous l'apprend le deuxième livre des Rois.

Mais il ne l' a pas aidé - Il ne lui a pas rendu service. Voir la note sur 2 Rois 16:9.

Après 2 Rois 16:15, les 23e, 24e et 25e versets sont introduits avant le 16e, dans le syriaque et l'arabe, et le 22e verset est totalement absent dans les deux, bien que certaines des expressions puissent être trouvées dans le 21e verset.

Il sacrifia aux dieux de Damas qui l' avaient frappé - " Ce passage, dit M. Hallet, m'a beaucoup étonné ; car l'historien sacré lui-même est représenté ici comme disant : Les dieux de Damas avaient frappé Achaz. Mais il est impossible de supposer qu'un auteur inspiré ait pu dire cela ; car l'Écriture représente partout les idoles païennes comme un néant et une vanité, et comme incapables de faire du bien ou du mal. Toute difficulté est évitée si nous suivons les anciennes copies hébraïques, dont la traduction grecque a été faite, Και ειπεν ὁ βασιλεις Αχαζ, εκζητησω τους Θεους Δαμασκου τους τυπτοντας με, et le roi Achaz dit : Je chercherai les dieux de Damas qui m'ont frappé ; et ensuite, en hébreu et en grec, il dit encore : Parce que les dieux du roi de Syrie les aident, je leur sacrifierai pour qu'ils m'aident. Le syriaque et l'arabe donnent à ce passage une tournure semblable et disent qu'Achaz sacrifia aux dieux de Damas et dit : "Vous êtes mes dieux et mes seigneurs ; c'est vous que j'adorerai et c'est à vous que je sacrifierai"

Fermer les portes - Il fit suspendre totalement le culte divin, et elles restèrent fermées jusqu'au début du règne d'Ézéchias, dont l'une des premières mesures fut de les rouvrir et de rétablir ainsi le culte divin ( 2 Chroniques 29:3).

Les rois d' Israël - L'auteur de ce livre a coutume de remplacer Juda par Israël. Il les considère toujours comme un seul peuple, parce qu'ils sont issus d'une seule souche. Les versions et les MSS ont la même lecture que l'hébreu ; la question est de peu d'importance, et avec cette interprétation personne ne peut se tromper.