Adam Clarke Bible Commentary2 Chroniques 19

Rentré en paix dans sa maison - C'est-à-dire en sécurité, bien qu'il eût été exposé à un danger si imminent que seule la miséricorde spéciale de Dieu aurait pu le sauver.

Jéhu , fils de Hanani - Nous avons déjà rencontré ce prophète, voir la note sur 1 Rois 16:7.

C'est pourquoi la colère est sur toi - C'est-à-dire que tu mérites d'être puni. Qui peut en douter, s'il sait qu'il a secouru les impies et aimé ceux qui haïssaient l'Éternel ? Et la colère de Dieu ne s'abat-elle pas sur toutes les alliances que son peuple forme avec les impies, qu'elles soient sociales, matrimoniales, commerciales ou politiques ?

De Beer-Schéba à la montagne d' Éphraïm - Avant la séparation des dix tribus, on disait, en parlant de l'étendue du pays : De Dan à Beer-Schéba ; mais depuis cet événement, le royaume de Juda était borné au sud par Beer-Schéba, et au nord par les montagnes d'Éphraïm. Cela prouve que Josaphat avait parcouru tous ses territoires pour examiner lui-même toutes choses, et pour s'assurer que le jugement et la justice étaient bien administrés parmi le peuple.

Prenez garde à ce que vous faites - Mise en garde très solennelle et très nécessaire ; les juges doivent se sentir à la place de Dieu et juger comme ceux qui savent qu'ils seront jugés pour leurs jugements.

Et pour les controverses, quand ils revinrent à Jérusalem - Qui étaient ceux qui revenaient à Jérusalem ? Quelques-uns supposent qu'il s'agit de Josaphat et de ses courtisans, qui revinrent à Jérusalem après l'expédition mentionnée 2 Chroniques 19:4; : mais s'il en était ainsi, ou si le texte parlait de quelqu'un qui retournait à Jérusalem, ne faudrait-il pas employer לירושלם lirushalem, à Jérusalem, et non le simple mot ירושלם Yerushalem, sans la préposition ?

Des savants ont supposé, avec beaucoup de vraisemblance, que le mot וישבו vaiyashubu, " et ils revinrent ", devait être écrit יושבי yoshebey, " les habitants ", et qu'il fallait lire : Et pour les controverses des habitants de Jérusalem. Il est très probable que c'était là la lecture originale, car on la retrouve dans la Vulgate, habitatoribus ejus, " ses habitants ", et dans la Septante, on la trouve totidem verbis, Και κρινειν τους κατοικουντας εν Ἱερουσαλημ, et de juger les habitants de Jérusalem.

Il y a une clause dans 2 Chroniques 34:9; où nous avons une erreur semblable dans notre version : Ils retournèrent à Jérusalem, ירושלם וישבו où le faux keri, ou note marginale, l'oriente, à l'encontre du sens commun et de toutes les versions, vers וישובו et ils retournèrent, ce que notre traduction a malencontreusement suivi.

Entre sang et sang - Les cas d'homicide volontaire ou accidentel, les cas de consanguinité, le règlement des successions, les réclamations familiales, etc.

Entre la loi et le commandement - Tout ce qui concerne les préceptes moraux, les rites et les cérémonies de la loi, ou tout ce qui relève des affaires civiles.

Voici Amaria - Il y avait ici une double juridiction, ecclésiastique et civile : au tribunal ecclésiastique, Amaria, le grand prêtre, était le juge suprême ; au tribunal civil, c'était Zebadia qui était le juge suprême. Pour assister les uns et les autres, les lévites étaient des sortes de conseillers.

Sans lois bonnes et saines, aucune nation ne peut être prospère ; et les meilleures lois sont vaines si elles ne sont pas administrées judicieusement et consciencieusement. Les choses de Dieu et les choses du roi ne doivent jamais être confondues dans l'administration de la justice. Amaria, le prêtre, et Zebadiah, le chef, devraient toujours avoir leurs propres lieux de juridiction.