Adam Clarke Bible Commentary2 Chroniques 20

Enfants d ' Ammon, et avec eux d 'autres à côté des Ammonites - Il doit y avoir ici une erreur ; les Ammonites sont certainement la même chose que les enfants d'Ammon. Nos traducteurs ont falsifié le texte en y insérant les mots " d'autres à côté ", qui n'ont rien de correct dans l'hébreu. La traduction littérale est la suivante : " Il arriva, après cela, que les enfants de Moab et les enfants d'Ammon, et avec eux les Ammonites, " et c'est ce que dit la Vulgate. Le syriaque, que l'arabe suit, a senti la difficulté, et a traduit : "Ils se rassemblèrent avec des hommes de guerre pour combattre, etc. Les Septante lui ont donné une autre tournure : Και μετ 'αυτων εκ των Μιναιων, et avec eux les Minaïtes, peuple d'Arabie Félix près de la mer Rouge. Le Targum donne אדומאי מן ועמהון Ve -immehonmin Edomaey, "Et avec eux des Edomites" Il est très probable que c'est là la vraie lecture, car nous trouvons dans 2 Chroniques 20:10, 2 Chroniques 20:22, 2 Chroniques 20:23, qu'ils se procurèrent des hommes de la montagne de Séir ; et ceux-ci étaient des Iduméens ou des Édomites. Il faut, à mon avis, lire le texte ainsi : Les fils de Moab et les fils communs, et avec eux quelques Édomites.

De ce côté de la Syrie - Au lieu de מארם mearam, de Syrie, je lirais avec l'un des MSS de Kennicott (89) מאדם meedom, d'Edom, ce qui est conforme à la vérité et ne nécessite pas le changement d'une demi-lettre, puisqu'il s'agit de la différence presque imperceptible entre ר resh et ד daleth. Nous n'avons pas entendu parler de Syriens dans cette invasion, mais nous savons qu'il y avait des Édomites ou des habitants du mont Séir.

Hazazon-tamar - "Dans le bois de palmiers, c'est-à-dire à Engedi" - Targum. C'est le sens du mot, et il est probable qu'ils se cachèrent ici.

Josaphat craignit - Il se rendit compte qu'il ne pourrait pas résister à une armée aussi nombreuse, et qu'il ne pouvait donc espérer être délivré que par le bras puissant de Dieu. Pour obtenir cette aide, il fallait la rechercher, et pour obtenir une aide aussi extraordinaire, il fallait la rechercher d'une manière extraordinaire ; c'est pourquoi il proclama un jeûne universel, et tout le peuple monta à Jérusalem pour rechercher le Seigneur.

Josaphat se tint debout - Quel spectacle instructif ! Le roi qui avait proclamé le jeûne était le premier à l'observer, et il était en cette occasion le prêtre du peuple ; il offrait dans l'assemblée, sans forme ni préméditation, l'une des prières les plus sensées, les plus pieuses, les plus correctes et, quant à sa composition, l'une des plus élégantes jamais offertes sous la dispensation de l'Ancien Testament.

N ' es-tu pas notre Dieu? - "N'as-tu pas, par ta parole, chassé" - Targum.

Là pour ton nom — « Pour le nom de ta Parole. » — Targum.

Car ton nom est dans cette maison - " Ta Majesté est dans cette maison " Plusieurs MSS de Kennicott et De Rossi, ainsi que la Vulgate, le Syriaque et l'Arabe, ajoutent נקרא nikra, " est invoqué " ; " Ton nom est invoqué dans cette maison - c'est ici que tu demeures et c'est ici que tu es adoré ".

Ils nous récompensent - Six des MSS de Kennicott et De Rossi ajoutent רעה evil : " Voici qu'ils nous récompensent par le mal " C'est aussi la lecture du Targum.

Tu ne les jugeras pas - C'est-à-dire que tu leur infligeras un châtiment mérité.

Car le combat n' est pas le vôtre, mais celuide Dieu- Dieu ne vous emploiera pas à décourager cette grande armée ; il prendra lui-même l'affaire en main, vous délivrera et les anéantira.

Car le Seigneur sera avec toi - "La Parole du Seigneur sera ton aide" - Targum.

Croyez en l ' Éternel, votre Dieu - "Croyez en la parole de l'Éternel, votre Dieu, et croyez en sa loi, et croyez en ses prophètes ; et vous réussirez" Ici, la Parole et la révélation se distinguent de façon très nette ; la Parole étant utilisée personnellement.

L' Éternel plaça des embuscades - "La parole de l'Éternel plaça des pièges parmi les fils d'Ammon et de Moab, et les habitants de la montagne de Gibla, qui vinrent combattre Juda, et ils furent mis en pièces", dit le Targum.

Houbigant traduit l'endroit comme suit : "Le Seigneur opposa aux fils d'Ammon et de Moab les embuscades de ceux qui venaient de la montagne de Séir contre Juda, et les fils d'Ammon et de Moab furent battus ; mais ils se levèrent ensuite contre les habitants de la montagne de Séir, et les dévouèrent par interdit ; ceux-ci, ayant été détruits, se levèrent l'un contre l'autre, et se détruisirent réciproquement" Tel est probablement le sens de ces versets. La version de Calmet n'est pas très différente.

Lesdeux richesses avec les cadavres - Car פגרים peparim, cadavres, בגדים begadim, vêtements, est la lecture de huit MSS. dans les collections de Kennicott et De Rossi, et dans plusieurs éditions anciennes. Aucune des versions ne comporte de cadavres, à l'exception de la version chaldéenne. Les mots peuvent être facilement confondus l'un avec l'autre, comme le פ pe, s'il est un peu faible dans le point inférieur, peut facilement passer pour un ב beth; et nous savons que le ר resh et le ד daleth sont fréquemment interchangés et confondus l'un avec l'autre, à la fois en hébreu et en syriaque. Je crois qu'il faut lire vêtements ; et quant à la clause qu'ils ont dépouillée pour eux-mêmes, elle doit être comprise ainsi : Qu'ils saisirent pour eux, etc.

Ils s'assemblèrent dans la vallée de Berachah - " La vallée de la bénédiction ", et ainsi dans la dernière clause. - Targum.

Josaphat au premier rang - Il était leur chef dans tous ces exercices spirituels, saints, fatigants et exigeants. Quel modèle noble et convaincant !

Le Seigneur combattit — « La Parole du Seigneur fit la guerre aux ennemis d’Israël. » — Targum.

Les hauts lieux ne furent pas enlevés - L'idolâtrie, comme nous l'avons vu, fut universellement réprimée ; mais certains des lieux où ce culte avait été célébré ne furent pas détruits. Quelques-uns subsistèrent encore, et, pour un peuple aussi inconstant, ils devinrent des moyens d'idolâtrie sous des règnes moins favorables à la vérité et à la religion.

Dans le livre de Jéhu — Celui-ci est entièrement perdu, bien qu’il soit évident qu’il existait encore lorsque les livres des Chroniques furent écrits.

Pour aller à Tarsis - "Dans la grande mer" - Targum. Par cette expression, on a toujours entendu la mer Méditerranée.

Le Seigneur a brisé, etc. - "La parole de l'Éternel s'est brisée - Targum. Au sujet de Tarsis, d'Etsion-Guéber et d'Ophir, et du voyage qu'on y fit, voir les notes sur 1 Rois 10:22, 1 Rois 10:29(note), et 2 Chroniques 9:26-28(note). Le Chaldéen appelle ici Tarsis la grande mer, un endroit quelconque de la Méditerranée. A ce sujet, le lecteur a sans doute déjà pris connaissance d'une grande variété d'opinions.