Adam Clarke Bible Commentary2 Chroniques 1

Salomon , fils de David - Le début même de ce livre montre qu'il est la suite du précédent et qu'il ne faut pas l'en séparer formellement. Voir la préface du premier livre.

L' Éternel , son Dieu, était avec lui - "La parole de l'Éternel était son soutien" - Targum.

Salomon parla - Ceci est supposé avoir eu lieu dans la deuxième année de son règne.

Mais l' arche - Le tabernacle et l'autel d'airain restaient encore à Gabaon ; mais David avait retiré l'arche du tabernacle et l'avait placée sous une tente à Jérusalem ; 2 Samuel 6:2, 2 Samuel 6:17.

Il s'y rendit - Il s'y rendit pour chercher le Seigneur.

En cette nuit - La nuit qui suivit le sacrifice. Sur le choix de Salomon, voir les notes sur 1 Rois 3:5-15; (note).

Que ta promesse - דברך debarcha, ta parole ; פתגמך pithgamach, Targum. Il est très remarquable que lorsque Dieu ou un homme est représenté comme ayant prononcé une parole, le nom פתגם pithgam est utilisé par le Targumiste ; mais lorsque le mot est utilisé personnellement, il emploie le nom מימרא meymera, qui semble répondre au Λογος de St. Jean, Jean 1:1, etc.

Il avait mille quatre cents chars - Pour ces chiffres, voir les notes sur 1 Rois 4:26.

Onfit de l'argent et de l' or - Voir 1 Rois 10:27; (note), 1 Rois 10:28; (note).

Fil delin - Voir la note sur 1 Rois 10:28, où ce sujet est particulièrement examiné.

Un cheval pour cent cinquante - Supposons que nous prenions le shekel à la valeur maximale à laquelle il a été évalué, soit trois shillings ; le prix d'un cheval était alors d'environ vingt-deux livres et dix shillings.

Sur la multiplication des chevaux par Salomon, l'évêque Warburton a fait quelques remarques judicieuses : - "Moïse avait expressément interdit la multiplication des chevaux

"Moïse avait expressément interdit la multiplication des chevaux ( Deutéronome 17:16), ce qui interdisait au futur roi d'établir un corps de cavalerie, parce que cela ne pouvait se faire sans aller en Égypte, peuple avec lequel Dieu avait interdit toute communication, car cela aurait été dangereux pour la religion. Lorsque Salomon eut violé cette loi et multiplié les chevaux à l'excès, 1 Rois 4:26, il en résulta bientôt les funestes conséquences que la loi avait annoncées ; car le plus sage des rois ayant aussi, en violation d'une autre loi, épousé la fille de Pharaon (premiers fruits de ce commerce), et ensuite, par une répétition du même crime, mais une transgression d'une autre loi, ayant épousé encore d'autres femmes étrangères, 1 Rois 11 :1; d'abord, au mépris d'une quatrième loi, ils le persuadèrent de leur construire des temples d'idoles pour leur usage, et ensuite, au mépris d'une cinquième loi, ils l'amenèrent à ériger d'autres temples pour le sien. L'origine de tous ces maux était le trafic interdit de chevaux avec l'Égypte, car c'est là que les agents de Salomon étaient envoyés pour monter sa cavalerie. Ce grand roi devint même facteur pour les monarques voisins, 2 Chroniques 1:17, et ce commerce déshonorant fut continué par ses successeurs avec les mêmes conséquences pernicieuses. Isaïe dénonce les méfaits de ce trafic, et prédit que l'un des bons effets de son abandon sera la renonciation à leurs idolâtries, Isaïe 31:1, Isaïe 31:4, Isaïe 31:6, Isaïe 31:7." - Voir Divine Legation, vol. iii, p. 289 et les notes du Dr Dodd.