Adam Clarke Bible Commentary1 Chroniques 29

Le palais n' est pas pour l' homme - "Le palais n'est pas préparé pour le nom d'un fils d'homme, mais pour le nom de la Parole du Seigneur Dieu" - T.

Et des pierres de marbre - שיש אבני abney shayish, que la Vulgate traduit par marmor Parium, marbre de Paros. Paros était l'une des îles des Cyclades, et produisait le marbre le plus blanc et le plus fin, celui dont sont faites la plupart des plus belles œuvres de l'antiquité. Que le mot shaish signifie marbre est probable d'après le chaldéen, qui a מרמורייה אבני abney marmoraiyah, pierres de marbre. Josèphe dit que le temple fut construit avec de grands blocs de marbre blanc, magnifiquement polis, de manière à produire un aspect des plus splendides. - Josèphe, De Bell. Jud., lib. v., c. 5, s. 2.

Consacrer son service - ידו למלאות lemalloth yado, remplir sa main, apporter une offrande au Seigneur.

Cinq mille talents d' or - Au prix de cinq mille soixante-quinze livres, quinze shillings et sept pence et demi-penny chacun, ils s'élèvent à vingt-cinq millions trois cent soixante-dix-huit mille neuf cent six livres et cinq shillings, en livres sterling. Si, avec le Dr Prideaux, nous estimons le talent d'or à plus de sept mille livres sterling, la valeur de ces cinq mille talents sera beaucoup plus considérable. Voir les notes sur Exode 25:39; Matthieu 18:24; et les calculs à la fin des notes sur 2 Chroniques 9:29.

Dix mille drams - Probablement des dariques d'or, d'une valeur d'environ vingt shillings chacune, soit dix mille livres.

Dix mille talents d' argent - Ils valent chacun trois cent cinquante-trois livres, onze shillings et dix pence et demi, soit trois millions cinq cent trente-cinq mille, neuf cent trente-sept livres et dix shillings sterling.

Laiton dix-huit mille talents - Six cent cinquante-sept mille grains chacun, soit mille vingt-six tonnes, onze cents poids et un quart.

Cent mille talents de fer - Six cent cinquante-sept mille grains chacun, soit cinq mille sept cent trois tonnes, deux cents livres et demie.

Atoi, ô Seigneur, la grandeur - Ce verset est ainsi paraphrasé par le targum : "A toi, Seigneur, la magnificence, car tu as créé le monde par ta grande puissance, et par ta force tu as fait sortir nos pères d'Egypte, et par de grands signes tu les as fait passer par la mer Rouge. Tu es apparu glorieusement sur le mont Sinaï, avec des troupes d'anges, en donnant la loi à ton peuple. Tu as remporté la victoire sur Amalek, sur Sihon et Og, rois de Canaan. Par la splendeur de ta majesté, tu as fait s'arrêter le soleil sur Gabaon, et la lune dans la vallée d'Ajalon, jusqu'à ce que ton peuple, la maison d'Israël, soit vengé de ses ennemis. Tout ce qui est dans les cieux et sur la terre est l'oeuvre de tes mains, et tu domines et soutiens tout ce qui est dans les cieux et sur la terre. A toi, Seigneur, appartient le royaume du firmament, et tu es élevé au-dessus des anges célestes et de tous ceux qui sont constitués souverains sur la terre.

C'estde toi que nous t' avons donné - "Car c'est de ta présence que vient tout le bien, et c'est de la bénédiction de tes mains que nous t'avons donné." - Targum.

Car nous sommes des étrangers - Nous n'avons ici ni droit ni propriété.

Et des étrangers - Nous logeons pour ainsi dire pour une nuit dans la demeure d'autrui.

Comme l' ont été tous nos pères - Ils ont été, comme nous le sommes, soutenus par ta générosité, et locataires à ta guise.

Nos jours sur la terre sont comme une ombre - Ils ne cessent de décliner, de s'effacer, de passer. C'est le lieu de notre séjour, et nous n'y avons pas de résidence substantielle et permanente.

Il n'y a pas de demeure - Quel que soit notre désir de nous établir et de rester dans cet état de choses, c'est impossible, car toute forme terrestre disparaît rapidement, tout est dans un état de révolution et de décomposition, et il n'y a pas de demeure, מקוה mikveh, pas d'espoir, que nous soyons exempts de ces changements et de ces aléas auxquels nos pères ont été assujettis. "Comme l'ombre d'un oiseau qui vole dans les airs[אויר avir ] du ciel, tels sont nos jours sur la terre, et aucun fils d'homme n'a l'espoir de vivre éternellement." - Targum.

Garde cela pour toujours - Toutes les bonnes dispositions que j'ai, moi et mon peuple, viennent de toi ; continue à les soutenir et à les fortifier par la même grâce qui les a inspirées !

Donne à Salomon - un coeur parfait - Il le fit, mais Salomon abusa de ses bontés.

Ilsadoraient le Seigneur et le roi - Ils rendaient hommage à Dieu en tant que chef suprême et au roi en tant qu'adjoint.

Avec leurs libations - Le Targum dit mille libations, ce qui rend ces libations égales en nombre aux autres offrandes.

Et les sacrifices - C'étaient les sacrifices d'actions de grâces, offerts pour le peuple, et dont il se régalait de la chair.

Ils firent Salomon roi pour la seconde fois - La première fois qu'il fut oint et proclamé roi, c'était lorsque son frère Adonija occupait le trône ; Tsadok, Nathan et Benaja l'oignirent et le proclamèrent à la hâte et sans faste. Voir 1 Rois 1:39. Maintenant que tout est rentré dans l'ordre et que David, son père, est mort (car il l'était probablement au moment de la seconde onction), on l'oint et on le proclame de nouveau, avec les cérémonies, les sacrifices, etc. qui conviennent.

Pour être le premier gouverneur - Pour être le vice-roi ou l'adjoint de Jéhovah ; car Dieu n'a jamais renoncé à son droit de roi en Israël ; ceux qu'on appelait rois n'étaient que ses lieutenants ; c'est pourquoi il est dit, 1 Chroniques 29:23, "que Salomon s'assit sur le trône de l'Éternel comme roi à la place de David son père."

Se sontsoumis - שלמה תחת יד נתנו nathenu yad tachath Shelomoh. " Ils ont donné la main sous Salomon " ; ils lui ont juré fidélité. Nous avons déjà vu que mettre la main sous la cuisse(super sectionem circumcisionis) était la forme de prêter serment. Voir la note sur Genèse 24:9.

Et il mourut - David, à sa mort, eut tout ce que son cœur pouvait désirer.

1. Une bonne vieillesse, après avoir vécu aussi longtemps qu'il était souhaitable de vivre et avoir joui dans l'ensemble d'une bonne santé.

4. Plein d'honneurs, ayant acquis plus de renommée qu'aucune tête couronnée ne l'a jamais fait, ni avant, ni depuis, et dont les lauriers sont encore frais à l'heure qu'il est.

Les actes de David - premiers et derniers - Ceux qui le concernent dans la vie privée, ainsi que ceux qui découlent de son gouvernement royal. Tous ces écrits ont été rédigés par trois hommes éminents, qui l'ont connu personnellement pendant la plus grande partie de sa vie, à savoir Samuel et Gad, les voyants, et Nathan, le prophète. Ces écrits sont tous perdus, à l'exception des détails intercalés dans les livres de Samuel, des Rois et des Chroniques, qui ne sont pas les documents mentionnés ici.

Les temps qui ont passé sur lui - Les opérations de son règne, les événements et les vicissitudes de son propre royaume, ainsi que ceux qui ont eu lieu sur tous les royaumes des pays, c'est-à-dire sur les nations environnantes, dans la plupart desquelles David a eu une part pendant son règne de quarante ans. En ce qui concerne le caractère de David, voir quelques remarques dans la note sur 1 Rois 2:10; (note) ; et en voir d'autres à la fin des Psaumes.

Le Dr Delaney donne en quelques mots une vision juste de son caractère : "En résumé, David était un vrai croyant, un adorateur zélé de Dieu, un enseignant de sa loi et de son culte, et un inspirateur de sa louange. Un exemple glorieux, une source perpétuelle et inépuisable de vraie piété. Un héros accompli et inégalé, un capitaine habile et chanceux, un patriote convaincu, un souverain sage, un ami fidèle, généreux et magnanime et, ce qui est encore plus rare, un ennemi non moins généreux et magnanime. Un vrai pénitent, un musicien divin, un poète sublime et un prophète inspiré. De naissance, un paysan ; de mérite, un prince ; de jeunesse, un héros ; d'âge mûr, un monarque ; et de vieillesse, un saint" L'affaire d'Urie et de Bath-Sheba est sa grande, mais unique tache ! C'est là qu'il a péché profondément, et aucun homme n'a jamais autant souffert dans son corps, dans son âme et dans ses affaires domestiques qu'il ne l'a fait en conséquence. Sa pénitence fut aussi profonde et aussi extraordinaire que son crime, et rien ne pouvait surpasser l'une et l'autre que cette miséricorde éternelle qui effaça la culpabilité, apaisa le chagrin et rétablit le caractère, la sainteté et le bonheur du plus humble des transgresseurs. Que le Dieu de David soit exalté à jamais !