Adam Clarke Bible Commentary1 Samuel 9

Un homme puissant et fort - Littéralement, un homme fort ; cela semble être le seul pouvoir qu'il possédait ; et la force physique du père peut expliquer la taille extraordinaire du fils. Voir 1 Samuel 9:2.

A partir des épaules - C'est probablement pour cette raison qu'il a été choisi comme roi ; en effet, lorsque les rois étaient élus, dans tous les temps anciens, on accordait beaucoup d'importance à l'apparence personnelle.

Les ânes de Kish furent perdus - Quelle merveilleuse série d'événements se sont enchaînés pour amener Saül sur le trône d'Israël ! Tout semble se dérouler selon le cours normal des événements, et pourtant tout concourt à favoriser l'élection au royaume d'un homme qui n'y est certainement pas parvenu avec l'approbation de Dieu.

En Orient, les ânes atteignent une grande perfection ; à cette époque, comme il n'y avait pas de chevaux en Judée, ils étaient très utiles, et c'est sur eux que montaient les rois et les princes.

Ils arrivèrent au pays de Zuph - Calmet suppose que Saül et son serviteur allèrent de Guibea à Shalisha, dans la tribu de Dan, de là à Shalim, près de Jérusalem, et de là, traversant la tribu de Benjamin, ils se proposaient de retourner à Guibea ; mais en passant par le pays de Zuph, dans lequel se trouvait Ramatha, le pays de Samuel, ils résolurent d'appeler ce prophète pour recevoir de lui quelques instructions ; il suppose que l'ensemble de ce circuit ne représentait pas plus de vingt-cinq lieues environ, ou trois jours de voyage. Nous ne savons pas où se trouvaient les lieux mentionnés ici : le Targum traduit ainsi : "Il traversa la montagne de la maison d'Éphraïm et s'avança dans le pays méridional, mais il ne les rencontra pas. Il traversa le pays de Mathbera, mais ils n'y étaient pas ; il traversa le pays de la tribu de Benjamin, mais il ne les trouva pas ; puis ils arrivèrent dans le pays où demeurait le prophète de l'Éternel. Saül dit à son serviteur :" etc.

Il n' y a pas de cadeau à apporter à l' homme de Dieu - Il ne faut pas en déduire que les prophètes prenaient de l'argent pour prédire les événements futurs : Saül se réfère seulement à une coutume invariable, selon laquelle aucun homme ne s'approchait d'un supérieur sans lui apporter un présent quelconque. Nous l'avons souvent vu auparavant ; même Dieu, qui n'a besoin de rien, ne veut pas que son peuple s'approche de lui les mains vides. "Il est très courant au Bengale qu'une personne désireuse de demander une faveur à un supérieur, prenne un cadeau de fruits ou de sucreries dans sa main. S'il n'est pas accepté, les sentiments de l'offrant sont grandement blessés. Le fait de faire des cadeaux pour apaiser un supérieur est également très courant au Bengale" - Ward's Customs.

La quatrième partie d' un sicle d 'argent - Le verset précédent nous apprend que le pain ou les provisions qu'ils avaient apportés avec eux pour leur voyage avaient été dépensés, sinon une partie aurait été considérée comme un présent convenable ; mais ici la quatrième partie d'un sicle d'argent, environ neuf pence de notre monnaie, fut jugée suffisante : le présent était donc plutôt un témoignage de respect qu'un émolument.

Letemps passé en Israël - Ce passage n'a pu faire partie de ce livre à l'origine : mais nous avons déjà conjecturé que Samuel, ou quelque auteur contemporain, a écrit les mémoires, à partir desquels un auteur ultérieur a compilé ce livre. Cette hypothèse, suffisamment raisonnable en elle-même, résout toutes les difficultés de ce genre.

Etait autrefois appelé voyant - Le mot voyant, ראה roeh, apparaît pour la première fois à cet endroit ; il signifie littéralement une personne qui voit, en particulier des vues préternaturelles. Un voyant et un prophète étaient les mêmes dans la plupart des cas ; à cette différence près que le voyant était toujours un prophète, mais que le prophète n'était pas toujours un voyant. Un voyant semble impliquer quelqu'un qui a fréquemment rencontré et vu une représentation symbolique de Dieu. Le terme prophète était utilisé bien avant cela ; Abraham est appelé prophète, Genèse 20:7, et le terme apparaît fréquemment dans la loi. D'ailleurs, le mot voyant n'apparaît pas avant cette époque, mais il apparaît souvent par la suite, à travers les prophètes, pendant plus de trois cents ans. Voir Amos 7:12; Michée 3:7.

Tous les prophètes, faux et vrais, professent voir Dieu ; voir le cas de Balaam, Nombres 24:4, Nombres 24:16, et Jérémie 14:14. Tous les devins, dans leurs envolées enthousiastes, se vantaient d'avoir les choses exposées à leur vue qui devaient s'accomplir. Il y a dans Virgile un récit remarquable qui peut servir de spécimen de l'ensemble ; la sibylle professe être une voyante : -

- Bella, horrida bella,

Et Tyberim molto spumantem sanguine

Cerno. Aen. lib. vi., ver. 86.

Guerres, horribles guerres, je vois ; un champ de sang ;

Et le Tyber roulant d'un flot pourpre.

Je pense que le 9ème vers s'insère plus naturellement après le 11ème.

Jeunes filles allant puiser de l'eau - Il est tellement faux de dire que les jeunes femmes étaient toujours étroitement enfermées à la maison, que nous les trouvons souvent dans les champs, en train de puiser et de porter de l'eau, comme c'est le cas ici.

Il vint à la ville - Bien que Samuel ait vécu principalement à Rama, il avait une résidence à la campagne, à un endroit appelé Naioth, où il est probable qu'il y avait une école de prophètes. Voir 1 Samuel 19:18-24.

Un sacrifice du peuple - Un grand festin. Les animaux utilisés étaient d'abord sacrifiés à l'Éternel, c'est-à-dire que leur sang était répandu devant lui ; puis tout le peuple se nourrissait de leur chair. Par lieu élevé, on entend probablement l'autel de Samuel, qui était sans doute élevé sur une éminence.

Il bénit le sacrifice - Lui seul peut accomplir les rites religieux utilisés à cette occasion.

Ensuite, ils mangent ce qu' on leur demande - Chez les Arabes, on fait souvent un grand festin de chameaux sacrifiés, etc. et on invite ensuite les gens des environs à venir participer au sacrifice. C'est à cette coutume qu'il est fait allusion ici.

S 'opposer à eux - les rencontrer.

Le Seigneur avait dit à Samuel - Nous ne savons pas comment cette communication s'est faite.

Tu l ' oindras comme chef - Non pas comme roi, mais comme נגיד nagid ou chef de l'armée de l'Éternel. Mais dans l'Antiquité, aucun roi n'était estimé s'il n'était pas un habile guerrier. Plutarque nous informe qu'Alexandre le Grand considérait le verset suivant comme le plus correct, en termes de sentiment, de toute l'Iliade d'Homère : -

Ουτος γ 'Ατρειδης ευρυκρειων Αγαμεμνων,π

Αμφοτερον βασιλευς τ ' αγαθος, κρατερος τ 'αιχμητης.

"Le roi des rois, Atrides, vous arpentez ;

Grand dans la guerre, et grand dans les actes de balancement."

Pape.

Voici l' homme dont je t' ai parlé - Quelle communion intime Samuel devait-il entretenir avec son Dieu ! Une familiarité constante semble avoir existé entre eux.

Je suis le voyant - Cette déclaration préparera Saul aux communications qui seront faites par la suite.

Quant à tes ânes - Il lui montre ainsi qu'il savait ce qu'il avait dans le coeur, Dieu ayant déjà révélé ces choses à Samuel.

Sur qui repose tout le désir d' Israël? - Saül a compris que c'était lui qui avait été choisi pour être roi.

Ne suis-jepas Benjamite? - Ce discours de Saül est extrêmement modeste ; il était devenu humble ; mais qui peut supporter l'élévation et la prospérité ? La tribu de Benjamin n'avait pas encore recouvré sa force, après la guerre ruineuse qu'elle avait eue avec les autres tribus (Juges 20:29-46).

Lesfit entrer dans le salon - On pourrait aussi bien l'appeler cuisine ; c'était l'endroit où l'on s'asseyait pour festoyer.

Said to the cook - טבח tabbach, ici rendu cuisinier ; le singulier de טבחות tabbachoth, femmes cuisinières, 1 Samuel 8:13, de la racine tabach, tuer ou boucher. Il est probable que l'on parle ici de la bouchère.

L 'épaule et ce qu ' elle portait - L'épaule était probablement recouverte d'une partie de la chaire, afin qu'elle soit mieux rôtie. Le Targum dit l'épaule et la cuisse ; non seulement l'épaule, mais l'os de la jambe antérieure jusqu'au genou ; peut-être même tout le quartier avant. Pourquoi l'épaule fut-elle présentée à Saül ? Non pas parce que c'était la meilleure partie, mais parce qu'elle était l'emblème du gouvernement auquel il était appelé. Voir Ésaïe 9:6: Le gouvernement sera sur son épaule.

Sur le toit de la maison - Toutes les maisons de l'Orient avaient un toit plat ; on y marchait, on y parlait et on y dormait souvent, pour avoir de l'air frais et rafraîchissant.

Samuelappela Saül sur le toit de la maison - Saül avait sans doute dormi là toute la nuit, et maintenant, au lever du jour, "Samuel appela Saül sur le toit de la maison, en disant : Lève-toi, et je te renverrai" Il n'était pas question de l'appeler une seconde fois sur le toit de la maison - il y dormait, et Samuel l'appela.

Comme ils descendaient - Il semble que Saül se soit levé immédiatement, que Samuel l'ait accompagné hors de la ville et qu'il ait envoyé le serviteur pour qu'il montre à Saül la parole, le conseil ou le dessein de l'Éternel. Nous verrons ce qu'il en est dans le chapitre suivant, 1 Samuel 10 (note).