Adam Clarke Bible Commentary1 Samuel 7

Monter l' arche - Lorsque ce peuple reçut le message des Bethsémites, il consulta probablement Samuel, avec qui était le conseil de l'Éternel, et il les avait encouragés à aller la monter, sinon ils auraient pu s'attendre à une destruction comme celle qui est arrivée aux Bethsémites.

Éléazarsanctifié - Peut-être cette sanctification ne signifie-t-elle rien de plus que la mise à part de cet homme, simplement pour prendre soin de l'arche.

Ce fut vingt ans - Ce chapitre contient les transactions d'au moins vingt ans, mais nous ne connaissons pas la date de chaque événement.

Samuel parla - Nous n'avons pas entendu parler de ce juge depuis qu'il a servi dans le tabernacle. Il avait grandi et était devenu prophète dans le pays d'Israël.

Si vous revenez - De votre égarement et de votre idolâtrie.

De tout votre coeur - Car les services extérieurs et les professions ne serviront à rien.

Éloignez les dieux étrangers - Détruisez leurs images, leurs autels et leurs bosquets : ils sont étranges, vous ne les connaissez pas comme des aides, des sauveurs ou des défenseurs.

Préparez vos cœurs - Que vos cœurs soient droits et fermes.

Ne servez que lui - N'ayez d'autre service religieux que le sien, et obéissez à ses lois.

Il vous délivrera - Vos efforts sont vains ; il vous délivrera de manière à montrer que l'excellence du pouvoir est de lui seul.

Otez Baalim et Ashtaroth - Il ne s'agit pas de deux divinités particulières, mais de deux genres d'idoles, l'une masculine, Baalim, l'autre féminine, Ashtaroth ; les deux mots sont au pluriel et désignent tous leurs dieux et toutes leurs déesses.

Rassemblez tout Israël à Mitspé - Il semble qu'il s'agissait d'une assemblée armée, bien que probablement rassemblée principalement à des fins religieuses et politiques ; mais Samuel savait qu'une multitude désarmée ne pouvait pas être convoquée en toute sécurité dans le voisinage des Philistins.

Il est vrai que verser de l 'eau en guise de libation était une ordonnance religieuse chez les Hébreux ( Isaïe 12:3) et chez la plupart des autres nations, en particulier chez les Grecs et les Romains, qui utilisaient non seulement de l'eau, mais aussi du vin, du lait, du miel et du sang, comme le montrent Homère, Virgile, Euripide, Sophocle, Porphyre et Lucien. Notre Seigneur semble faire allusion à cette cérémonie, Jean 7:37-38; (note), où voir la note.

Le paraphraseur chaldéen comprend différemment le lieu, car il traduit : "Et ils répandirent leur cœur en pénitence, comme des Eaux, devant le Seigneur" Que la profonde douleur pénitentielle ait été représentée sous la notion de verser de l'eau, nous en avons une preuve directe dans le cas de David, qui dit, Psaume 22:14, Je suis versé comme de l'eau, mon cœur est comme de la cire, il est fondu au milieu de mes entrailles. Et c'est à la repentance, sous cette même similitude, que le prophète exhorte la Jérusalem déchue : Lève-toi, crie dans la nuit ; au début des veilles, répands ton coeur comme de l'eau devant la face du Seigneur ; Lamentations 2:19. David utilise la même image, Psaume 62:8; : Confiez-vous en lui en tout temps, peuple, répandez votre cœur devant lui. La même figure est utilisée par Anne dans 1 Samuel 1:15; de ce livre : Je suis une femme à l'esprit douloureux ; j'ai répandu mon âme devant le Seigneur. Peut-être que le dessin et le déversement de l'eau mentionnés dans le texte ont été faits de manière emblématique, pour représenter la contrition de leurs cœurs.

Et Samuel jugeait - Il leur donnait des ordonnances, entendait et réparait les griefs, et leur enseignait comment se réconcilier avec Dieu. L'assemblée était donc tenue dans un but religio-politico-militaire.

Les Philistins montèrent contre Israël - Ils allèrent leur livrer bataille avant qu'ils ne deviennent trop puissants par l'accroissement continu de leur nombre.

Ne cessez pas de crier vers le Seigneur - Ils avaient une grande confiance dans l'intercession de Samuel, car ils savaient qu'il était un saint homme de Dieu.

Samuel prit un agneau de lait - Cet agneau de lait devait être resté huit jours sous sa mère avant de pouvoir être offert, comme le dit la loi ( Lévitique 22:27).

Bien que Samuel ne fût pas prêtre, il offrit ce sacrifice ; ou bien il aurait pu ordonner à Éléazar de l'offrir, et l'on pourrait dire qu'il l'avait fait lui-même : Qui facit per alterum, facit per se; "Celui qui fait faire une chose peut être considéré comme la faisant lui-même" Le fait qu'il n'ait pas sacrifié au tabernacle était justifié par la nécessité de la situation ; il n'y avait ni tabernacle ni arche à portée de la main.

Le Seigneur tonna d' un grand coup - Littéralement : Le Seigneur tonna d'une voix forte - il les confondit par une violente tempête de tonnerre et d'éclairs, et sans doute en fit-il périr beaucoup par la foudre.

Sous Beth-Car - Nous ne savons pas où se trouvait ce lieu ; les Septante ont Beth-Chor, le Targum Beth-Saron, le Syriaque et l'Arabe Beth-Jasan.

Il luidonna le nom d'Eben-ezer - העזר אבן Eben haezer, " la pierre du secours " ; le mot pierre désigne peut-être un pilier.

Ils n' entrèrent plus dans les côtes d 'Israël - Jamais peut-être Israël n'a remporté de victoire plus éclatante ; le Seigneur les avait abaissés presque jusqu'à l'extermination ; et maintenant, par son intervention miraculeuse, il les relève complètement, et réduit à la poussière leurs fiers oppresseurs. Dieu permet souvent que des nations et des individus soient amenés à l'extrémité la plus basse, afin de montrer sa miséricorde et sa bonté en les sauvant soudainement de la destruction, lorsque toute aide humaine a échoué de la manière la plus évidente.

Les villes que les Philistins avaient prises - Nous ne sommes pas informés des détails de ces représailles, mais nous pouvons être sûrs que tout cela ne s'est pas fait en un jour : la reprise des villes s'est peut-être faite lentement, pendant plusieurs années.

La paix régnait entre Israël et les Amorrhéens, c'est-à-dire que tous les Cananéens restants se tenaient tranquilles et n'essayaient pas de molester les Israélites, lorsqu'ils trouvèrent les Philistins, les plus puissants des anciens habitants du pays, brisés et soumis devant eux.

Samuel jugea Israël tous les jours de sa vie - Samuel est censé avoir vécu cent ans ; il ne commença à juger Israël qu'à l'âge de quarante ans environ ; et s'il avait cent ans lorsqu'il mourut, il dut être juge pendant soixante ans, et par conséquent remplir cette fonction pendant toute la durée du règne de Saül. Mais il était mort avant la dernière bataille de Saül, comme le prouvent les rapports de ce roi avec la sorcière d'En-Dor, et probablement peu de temps auparavant. Samuel était le prophète de l'époque ; il déclarait la volonté du Seigneur et dirigeait fréquemment les opérations civiles et militaires du royaume. Samuel semble, à bien des égards, avoir été considéré comme le gouverneur du peuple, alors que Saül n'était considéré que comme le général des armées.

Il allait d' année en année en circuit - Lorsqu'il était à Béthel, la tribu d'Éphraïm et toutes les parties septentrionales du pays pouvaient l'assister ; lorsqu'il était à Guilgal, la tribu de Benjamin et celles qui se trouvaient au-delà du Jourdain pouvaient avoir facilement accès à lui ; à Mitspé, il était à la portée de Juda, de Siméon et de Gad ; mais Rama était le lieu de sa résidence ordinaire, et c'est là qu'il tenait sa cour, car c'est là qu'il jugeait Israël ; et comme il est probable que Silo fut détruite, il est dit, 1 Samuel 7 :17, que c'est là (c'est-à-dire, à Rama), il bâtit un autel à l'Éternel. Cet autel ayant été dûment consacré, le culte qui y était rendu était strictement légal. Rama, qui se trouve, dit-on, à environ six milles de Jérusalem, était le siège de la prophétie pendant la vie de Samuel ; et il est probable que tout Israël venait le consulter sur des questions d'ordre spirituel, car c'était là le seul autel de Dieu dans le pays d'Israël.