Adam Clarke Bible Commentary1 Samuel 23

Les Philistins attaquent Keïla - Keïla était une ville fortifiée de la tribu de Juda, près d'Éleuthéropolis, sur la route d'Hébron.

Les Philistinsdévastent les aires de battage - C'était une ancienne coutume des Philistins, des Madianites et d'autres. Voir Juges 6:4. Lorsque le blé était mûr et propre à être battu, et qu'ils l'avaient recueilli sur les aires de battage, qui se trouvaient toujours en plein champ, leurs ennemis venaient sur eux et les dépouillaient du fruit de leur récolte.

David consulta l ' Éternel - On ne nous dit pas de quelle manière David fit cette demande, mais ce fut probablement par l'intermédiaire d'Abiathar ; c'est pourquoi je pense, avec Houbigant, qu'il faut lire le sixième verset immédiatement après le premier. L'aventure dont il est question ici était vraiment noble. Si David n'avait pas aimé son pays et n'avait pas été au-dessus de tout motif de vengeance privée et personnelle, il se serait réjoui de cette invasion de Juda qui produisait une forte diversion en sa faveur et embrigadait son ennemi invétéré. Dans la plupart des cas, un homme ayant subi les torts de David se serait joint aux ennemis de son pays et se serait vengé de l'auteur de ses malheurs ; mais lui ne songe qu'à secourir Keïla, et à user de sa puissance et de son influence en faveur de ses frères ! C'est là un rare exemple d'héroïsme désintéressé.

L' Éternel a dit: " Va et frappe!" Il peut maintenant y aller avec confiance, car il est assuré du succès. Quand Dieu promet le succès, qui peut avoir peur de la face d'un ennemi ?

David consulta encore l ' Éternel - C'était pour satisfaire ses hommes, qui avaient formulé les fortes objections mentionnées au verset précédent.

Ils emportèrent leur bétail - Le fourrage et le butin que les Philistins avaient pris en chassant le pays devant eux autour de Keïla.

Il est descendu avec un éphod - Je pense que ce verset devrait venir immédiatement après 1 Samuel 23:1; (note).

Saül convoqua tout le peuple - C'est-à-dire tout le peuple de cette région ou de ce district, afin de parcourir le pays et de chasser David de tous ses repaires.

Apportez ici l' éphod - Il semble que David lui-même, revêtu de l'éphod, ait consulté le Seigneur ; 1 Samuel 23:10-12 contient les paroles de la consultation et la réponse du Seigneur. Mais voir 1 Samuel 23:2; (note).

Dans ces versets, nous trouvons les questions et les réponses suivantes : - David dit : Saül descendra-t-il à Keïla ? L'Éternel répondit : Il descendra. Les gens de Keïla me livreront-ils, moi et mes gens, entre les mains de Saül ? L'Éternel répondit : Ils te livreront. Cette brève histoire prouve amplement qu'il existe une part de contingence dans les affaires humaines, c'est-à-dire que Dieu a placé de nombreuses choses entre la possibilité d'être et de ne pas être, laissant à la volonté de la créature le soin de faire pencher la balance. Dans les réponses ci-dessus du Seigneur, les conditions suivantes étaient évidemment sous-entendues : - Si tu restes à Keïla, Saül descendra certainement ; et si Saül descend, les hommes de Keïla te livreront entre ses mains. Or, bien que le texte affirme que Saül viendrait à Keïla, il n'y est pas venu ; et que les hommes de Keïla livreraient David entre ses mains, David ne lui a pas été livré. Et pourquoi ? Parce que David quitta Keïla ; s'il était resté, Saül serait descendu, et les gens de Keïla auraient livré David. Nous pouvons observer par là que, quelque positive que puisse paraître une déclaration de Dieu se rapportant à une chose dans laquelle l'homme doit être employé, la prédiction n'a pas pour but de suspendre ou de détruire le libre arbitre, mais qu'elle comporte toujours une condition particulière.

Ledésert de Ziph - Ziph était une ville située au sud de la Judée, non loin du Carmel.

Il est probable qu'il y eut toujours des relations secrètes entre David et Jonathan, et que c'est par cet ami très fidèle qu'il fut informé des divers projets de Saül visant à lui ôter la vie. Jonathan savait bien que Dieu avait nommé David à la royauté ; il vint donc l'encourager à se confier au Très-Haut et l'assurer que la main de Saül ne prévaudrait pas contre lui ; ils renouvelèrent ainsi leur alliance d'amitié. Tout cela, Jonathan pouvait le faire, conformément à son devoir envers son père et son roi. Il savait que David avait délivré le royaume, il voyait que son père gouvernait de manière inconstitutionnelle, et il savait que Dieu avait désigné David pour succéder à Saül. Il savait que cela arriverait dans l'ordre de la Providence, et ni lui ni David ne firent un pas pour en hâter le moment. Jonathan, par ses nombreuses interventions, empêcha son père de tremper ses mains dans le sang innocent : il n'aurait pu jouer un rôle plus filial et plus loyal ; c'est pourquoi, dans son attachement à David, il est entièrement exempt de blâme.

Le désert de Maon - Maon était une région montagneuse située dans la partie la plus méridionale de Juda. Calmet suppose qu'il s'agit de la ville de Menois, qu'Eusèbe place dans les environs de Gaza, et du Castrum de Maenaemi, que le code théodosien place près de Beersheba.

Saül passa de ce côté de la montagne - Il ne savait manifestement pas que David et ses hommes se trouvaient de l'autre côté.

Un messager arrive - Voyez la providence de Dieu qui s'exerce pour le salut de la vie de David ! David et ses hommes sont presque encerclés par Saül et son armée, et sur le point d'être pris, lorsqu'un messager arrive et informe Saül que les Philistins ont envahi le pays ! Mais voici l'œuvre de la Providence ! Dieu avait déjà préparé l'invasion du pays par les Philistins et gardé Saül dans l'ignorance de la puissance de David ; mais comme ses gardes avancés et ses éclaireurs auraient dû le découvrir en très peu de temps, le messager arrive juste au bon moment pour l'empêcher. Ici, David fut délivré par Dieu, et d'une manière qui rendit visible l'interposition divine.

On appela ce lieu Sela-hammah-lekoth, c'est-à-dire le rocher des divisions, parce que, dit le Targum, le coeur du roi était divisé pour aller de côté et d'autre. Saül fut obligé de se séparer de David pour aller s'opposer à l'invasion des Philistins.

En-gedi - En-gedi était situé près de la côte occidentale de la mer Morte, non loin de Jeshimon : il signifie littéralement le puits du chevreau, et était réputé pour ses vignobles ( Cantique des Cantiques 1:14). Il était également réputé pour son baume. On dit que c'est un territoire montagneux, rempli de cavernes, et par conséquent convenable pour David dans la situation où il se trouvait.

Nous apprenons de Caton, De Re Rustica, chap. 91 et 129. Et comme je crois que ce serait une excellente méthode pour fabriquer les planchers de grange les plus durables et les plus efficaces, je vais l'exposer : - Aream sic facito. Locum ubi facies confodito ; postea amurca conspergito bene, sinitoque combibat. Postea comminuito glebas bene. Deinde coaequato, et paviculis verberato. Postea denuo amurca conspergito, sinitoque arescat. Si ita feceris neque formicae nocebunt, neque herbae nascentur : et cum pluerit, lutum non erit. "Faites une aire de battage de la manière suivante : creusez bien l'endroit, puis arrosez-le bien avec de la lie d'huile, et laissez-la s'imprégner. Il faut ensuite battre les mottes de terre très finement, niveler l'endroit et bien l'enfoncer avec un pilon de paveur. Une fois cela fait, arrosez-le à nouveau avec la lie d'huile et laissez-le sécher. Cela fait, les souris ne peuvent pas s'y enfouir, l'herbe ne peut pas y pousser et la pluie ne dissout pas la surface pour créer de la boue"

Les instructions de Columelle sont presque les mêmes ; mais comme il y a quelques différences importantes, je joindrai son récit : -

Area quoque si terrena erit, ut sit ad trituram satis habilis, primum radatur, deinde confodiatur, permixtis paleis cum amurca, quae salem non accepit, extergatur ; nam ea res a populatione murium formicarumque frumenta defendit. Tum aequate paviculis, vel molari lapide condensetur, et rursus subjectis paleis inculcetur, atque ita solibus siccanda relinquatur.

De Re Rustica, lib. ii, c. 20.

"Si vous voulez faire une aire de battage en pleine terre, afin qu'elle convienne à l'usage que vous en faites, enlevez d'abord la surface, puis creusez-la bien et mélangez-la avec de la lie d'huile non salée, à laquelle on a mêlé de la paille, car cela empêche les souris et les fourmis de creuser et d'endommager le maïs. Le maïs est ensuite nivelé à l'aide d'un pilon de paveur ou pressé à l'aide d'une meule. Ensuite, on y répand de la paille, on le piétine et on le laisse sécher au soleil

Cette méthode peut être utilisée avec profit à l'intérieur des maisons, ainsi que dans les champs ; un sol durable et solide est d'une grande importance pour le cultivateur, car il empêche la farine d'être endommagée par le sable ou la poussière.