Adam Clarke Bible Commentary1 Samuel 18

Quand il eut fini de parler - Ces cinq premiers versets sont omis par les Septante. Voir les notes sur le chapitre précédent, 1 Samuel 17 (note).

Jonathan l' aimait comme son âme - L'amitié la plus intime subsistait entre eux, et ils s'aimaient d'un cœur pur avec ferveur. Aucun amour n'était perdu entre eux ; chacun était digne de l'autre. Ils avaient une amitié qui ne pouvait être affectée par des changements ou des hasards, et qui exemplifiait tout ce que les anciens ont dit à ce sujet ; Την φιλιαν ισοτητα ειναι., και μιαν ψυχην, τον φιλον ἑ τερον αυτον; "L'amitié produit une similitude entière ; c'est une seule âme dans deux corps : l'ami est un autre soi-même."

Jonathan se dépouilla - Les cadeaux de vêtements ou de riches robes, en signe de respect et d'amitié, sont fréquents en Orient. Et la fréquence avec laquelle les guerriers se présentaient mutuellement des armes et des vêtements en signe d'amitié est illustrée par Homère et d'autres auteurs anciens.

L 'établir à la tête des hommes de guerre - Le faire généralissime, ou ce que nous appellerions maréchal de camp.

Lorsque David fut de retour - Ce verset se rattache bien au 54e verset du chapitre précédent, et continue la narration sans interruption. Voir les notes sur 1 Samuel 17:54.

Les femmes sortirent - C'était l'occupation principale de certaines femmes de célébrer les victoires, de chanter aux funérailles, etc.

Avec des instruments de musique - Le mot original(שלשים shalishim ) signifie des instruments à trois cordes ; et est, je pense, correctement traduit par la Vulgate, cum sistris, "avec des sistres" Cet instrument est bien connu comme étant utilisé par les anciens Égyptiens : il était fait d'airain et était traversé par trois tiges d'airain, parfois plus, qui, lâchées dans leurs trous, produisaient un bruit de tintement lorsque l'instrument était secoué.

Saül a tué ses milliers - Comme il n'est pas possible de dire littéralement que Saül a tué des milliers, et David dix milliers, il serait bon de traduire le passage ainsi : Saül a frappé ou combattu des milliers, David des dizaines de milliers. "Bien que Saül ait été victorieux dans toutes ses batailles, il n'a pas eu contre lui des adversaires aussi nombreux que David ; Saül, en effet, a été opposé à des milliers de personnes ; David, à des dizaines de milliers Remarquons que les Philistins avaient alors déployé toutes leurs forces et que, lorsque Goliath fut tué, ils furent totalement déconcertés par les Israélites, conduits principalement par David.

Le mauvais esprit de Dieu - Voir sur 1 Samuel 16:14; (note), etc.

Il prophétisait au milieu de la maison - Il était hors de lui ; il faisait des prières, des supplications, des imprécations incohérentes : "Dieu garde ma vie", "Détruis mes ennemis", ou d'autres prières semblables, pouvaient fréquemment lui échapper dans son état d'agitation. L'arabe laisse entendre qu'il était réellement possédé par un esprit mauvais, et que par son intermédiaire il prononçait une sorte de prédictions démoniaques.

Mais examinons de plus près l'original : il est dit que Saül prophétisait au milieu de sa maison, c'est-à-dire qu'il priait dans sa famille, pendant que David jouait de la harpe ; puis, tout à coup, il lança son javelot, dans l'intention de tuer David. Observons que le mot ויתנבא vaiyithnabbe est la troisième personne du singulier du futur hithpael ; dont le signe est non seulement de faire une action sur ou pour soi, mais encore de feindre ou de prétendre la faire. Le sens semble être que Saül faisait semblant de prier dans sa famille, afin de mieux dissimuler ses intentions meurtrières et de ne pas éveiller les soupçons de David, qui était probablement en train d'exécuter la partie musicale du culte familial. Cette façon de voir les choses rend toute l'affaire naturelle et claire.

Saül lança le javelot - Le javelot ou la lance était l'emblème de l'autorité royale ; les rois l'avaient toujours à portée de main, et dans les monuments anciens ils sont toujours représentés avec.

Dans l'Antiquité, dit Justin, les rois utilisaient une lance au lieu d'un diadème : Per ea tempora reges hastas pro diademate habebant, Hist. lib. xliii. Et comme les lances étaient les emblèmes du pouvoir suprême, elles étaient considérées comme des attributs de la Divinité et étaient adorées en tant que représentants des dieux. Ab origne verum, pro Diis immortalibus veteres Hastas coluerent, ob cujus religionis memoriam, adhuc deorum simulachris Hastae adduntur. - Ibid.

Il enfit son capitaine - Sous prétexte de lui faire honneur, alors qu'il ne s'agissait que de se débarrasser de l'objet de sa jalousie.

Il le craignait - Il voyait que, par sa conduite prudente, il gagnait chaque jour en influence.

Mener les combatsdu Seigneur- M. Calmet remarque à juste titre que les guerres des Hébreux, lorsqu'elles étaient menées sur l'ordre exprès de Dieu, étaient vraiment les guerres du Seigneur ; mais lorsque l'esprit d'ambition et de domination du monde s'y est mêlé, elles n'étaient plus les guerres du Seigneur, mais des guerres de convoitise et de profanation.

Pour qu ' elle lui serve de piège - Saül avait déjà fixé la condition à laquelle il donnerait sa fille à David, à savoir qu'il tuerait cent Philistins : il supposait qu'il entreprendrait cela pour l'amour de Mical, et qu'il périrait nécessairement dans sa tentative ; Mical deviendrait ainsi un piège pour lui.

Mais cent prépuces - C'est-à-dire : Tu tueras cent Philistins, et tu produiras leurs prépuces, pour prouver non seulement que tu as tué cent hommes, mais aussi que ceux-ci sont des incirconcis. Selon Bruce, une coutume semblable prévaut encore chez les Abyssins. Voir ses Voyages.

La Septante ne donne que cent hommes. Saül s'est engagé avec David pour cent hommes, et David lui-même dit, 2 Samuel 3:14, qu'il a épousé Mical pour cent hommes ; il est donc probable que cent hommes est la lecture exacte.

Les princes des Philistins sortirent - Sans doute pour se venger de David et des Israélites ; mais nous ne savons rien de plus sur cette guerre que le fait que David y fut plus habile et plus victorieux qu'aucun des autres officiers de Saül. Son habileté militaire était plus grande, et son succès était proportionné à son habileté et à son courage ; c'est pourquoi il est dit qu'il se conduisit plus sagement que tous les serviteurs de Saül.