Adam Clarke Bible Commentary1 Samuel 14

Venez, et passons - Cette action de Jonathan était totalement contraire aux lois de la guerre ; aucune opération militaire ne devait être entreprise sans la connaissance et le commandement du général. Mais il est probable qu'une influence divine l'ait poussé à agir de la sorte.

Le porteur d'armure est à l'origine de ce que nous appelons esquire, de escu, vieux français, bouclier ; armiger vient du latin, de arma, armes, et gero, je porte. Au temps de la chevalerie, l'armurier, ou écuyer, était le serviteur du chevalier qui le suivait et portait sa lance, son bouclier, etc. C'est aujourd'hui (c'est étrange à dire !) un titre honorifique.

Sous un grenadier - Sous Rimmon, qui signifie non seulement un grenadier, mais aussi un rocher solide, dans lequel six cents Benjamites s'étaient réfugiés, Juges 20:45. C'est probablement dans ce rocher que Saül et ses six cents hommes étaient cachés.

Ahia , fils d ' Ahitub - Phinées, fils d'Eli, le grand prêtre, avait deux fils, Ahitub et I-chabod ; ce dernier était né au moment de la prise de l'arche, et sa mère mourut immédiatement après. Ahia est aussi appelé Ahimélek, 1 Samuel 22:9.

Ilportait l 'éphod, c'est-à-dire qu'il remplissait les fonctions de souverain sacrificateur. Cet homme ne semble pas avoir été avec Saül lorsqu'il offrait les sacrifices, 1 Samuel 13:9, etc.

Le nom de l ' un était Bozez - glissant - et le nom de l'autre Seneh, fouler. - Targum.

Passons - Poussés, sans doute, par une impulsion divine.

Il n'y a pas de frein pour le Seigneur - C'est un beau sentiment ; et là où il y a une promesse de défense et de soutien, le plus faible, face à l'ennemi le plus fort, peut s'y fier avec la plus grande confiance.

Voici, je suis avec toi - Je t'accompagnerai partout où tu iras, et je partagerai tous tes dangers.

S' ils nous disent cela - Jonathan avait sans doute demandé cela comme un signe de Dieu, exactement comme l'avait fait Eliezer, le serviteur d'Abraham, Genèse 24:12.

Monte vers nous, et nous te ferons voir quelque chose - C'était le signe favorable que Jonathan avait demandé. Les Philistins semblent avoir voulu dire : Viens, et nous te montrerons combien nous sommes fortifiés et capables de repousser toutes les attaques de tes compatriotes.

Jonathan monta - Il semble qu'il lui restait encore une partie du rocher à franchir. Une fois arrivé, il commença à tuer les gardes, au nombre de vingt environ, qui constituaient une sorte de poste avancé ou de garde avancée de la garnison.

Il les assomma, et le porteur de l'armure les expulsa. Tel est, semble-t-il, le sens de ce mot.

Un demi-acre de terre - Les anciens mesuraient la terre en fonction du quantum qu'un attelage de bœufs pouvait labourer en une journée. L'original est obscur et diversement compris. Il s'agit probablement d'une expression proverbiale désignant un espace très restreint.

Ily eut un tremblement dans l ' armée - Ils furent terrifiés et frappés de panique ; le peuple en général autour, ceux de la garnison, les pillards, et tout le pays, furent frappés de terreur ; l'agitation fut universelle et des plus extraordinaires. Le tremblement de la terre n'est probablement pas à prendre au pied de la lettre, mais comme une métaphore d'une grande agitation dans le pays, bien que Dieu ait pu intervenir d'une manière extraordinaire et produire un véritable tremblement de terre ; mais le fait qu'ils aient été pris de panique a suffi pour produire toute la confusion et la consternation nécessaires.

Les sentinelles de Saül - Ceux qui étaient envoyés en éclaireurs pour observer les mouvements de l'armée.

La foulese dispersa - Il n'y avait plus d'ordre dans le camp philistin, et les gens se dispersaient dans toutes les directions. La Vulgate dit : Et ecce multitudo prostrata, "Et voici que la multitude était prosternée" ; beaucoup étaient morts sur le champ de bataille, en partie par l'épée de Jonathan et de son porteur d'armure, et en partie par les épées des uns et des autres ( 1 Samuel 14:20).

Nombre - Saül s'aperçut que les Philistins étaient en déroute, mais il ne savait pas par quel moyen ; pensant que ce devait être par une partie de ses propres troupes, il fit un recensement pour savoir qui et combien étaient absents.

Apportez ici l' arche de Dieu - Il voulait s'enquérir de l'usage qu'il devait faire des circonstances favorables du moment, et procéder à l'entreprise selon les instructions de Dieu.

Pendant que Saul parlait au prêtre - Avant qu'il n'ait fini de le consulter, le bruit croissant des Philistins pris de panique attira son attention ; et constatant qu'il n'y avait pas de temps à perdre, il rassembla immédiatement ses hommes et se jeta sur eux.

Les Hébreux qui étaient avec les Philistins - Nous pouvons comprendre ceux qu'ils tenaient en esclavage, ou qui étaient leurs serviteurs. Au lieu d'Hébreux, les Septante lisent : οἱ δο&upsil on;λοι, les esclaves, d'où il ressort qu'au lieu de עברים Ibrim, Hébreux, ils ont trouvé dans leur texte עבדים abadim, serviteurs. Mais cette lecture n'est soutenue par aucune autre version, ni par aucun manuscrit découvert à ce jour.

Les hommes - qui s 'étaient cachés - Voir 1 Samuel 13:6.

La Vulgate et la Septante ajoutent ici : Il y avait avec Saül environ dix mille hommes ; mais cette assertion n'est appuyée par aucune autre autorité.

Saül avait adjuré le peuple - Il craignait que, s'il attendait pour se rafraîchir, les Philistins ne s'échappassent de ses mains, et c'est pourquoi il fit de la prise de toute nourriture jusqu'au coucher du soleil un crime capital. C'était le moyen même de faire échouer son dessein, car le peuple, épuisé par le manque de vivres, ne pouvait poursuivre ses ennemis ; sans cet avertissement insensé, il y aurait eu un plus grand carnage de Philistins, 1 Samuel 14:30.

Ily avait du miel sur le sol - Il y avait beaucoup d'abeilles sauvages dans ce pays, et il est dit expressément que la Judée est un pays où coulent le lait et le miel.

Le miel est tombé - Il semble être tombé des arbres sur le sol. Les rosées de miel, comme on les appelle, ne sont pas rares dans la plupart des pays, et il semble que ce soit quelque chose de ce genre. J'ai vu du miel en grande quantité sur les arbres et les herbes hautes dans les champs, et j'en ai souvent mangé.

Ses yeux étaient éclairés - La faim et la fatigue affectent et obscurcissent la vue ; en prenant de la nourriture, cette affection disparaît immédiatement. La plupart des gens savent que c'est un fait.

Ils battirent les Philistins - de Mishmash à Aijalon - La distance, d'après Calmet, est de trois ou quatre lieues.

Le peuple les mangea avec le sang - Ils étaient affaiblis par la faim, et ne prirent pas le temps de saigner le bétail dont ils se nourrissaient. C'était un autre mauvais effet de l'adjuration irréfléchie de Saül.

Roulez vers moi une grande pierre - Cela signifie probablement qu'ils devaient dresser un autel à l'Éternel, sur lequel les animaux seraient convenablement égorgés et le sang répandu sur la terre ; une grande pierre fut érigée en guise d'autel.

Saül bâtit un autel - Et c'était, nous dit-on, le premier qu'il bâtissait ; Samuel, en tant que prophète, avait jusqu'alors érigé les autels, et Saül se crut autorisé à en ériger un lui-même sans le prophète, comme il l'avait fait autrefois pour offrir des sacrifices sans lui.

Le prêtre dit - Il est évident qu'Ahiah doutait de l'opportunité de poursuivre les Philistins cette nuit-là ; et comme un revers de fortune pouvait être ruineux après une telle victoire, il souhaitait avoir des instructions précises de la part du Seigneur.

Il ne lui répondit pas ce jour-là - Pourquoi cette réponse a-t-elle été retardée ? Le fait que Jonathan ait mangé du miel n'était certainement pas un péché. Cela n'aurait pas pu provoquer le mécontentement de Dieu. Et pourtant, le sort a démasqué Jonathan ! Cela signifie-t-il qu'il s'est rendu coupable aux yeux de Dieu ? Je réponds que non : Non, car Jonathan fut délivré, par l'autorité du peuple, de la malédiction imprudente de son père ; aucune propitiation n'est offerte pour sa prétendue transgression afin d'inciter Dieu à la pardonner ; et nous ne trouvons aucun mécontentement de Dieu manifesté à cette occasion. Voir ci-dessous.

Seigneur Dieu d ' Israël, donne un lot parfait - La Vulgate et la Septante ajoutent beaucoup à ce verset : Saül dit au Seigneur, Dieu d'Israël : Seigneur, Dieu d'Israël, fais justice ! Pourquoi n'as-tu pas répondu aujourd'hui à ton serviteur ? Si l'iniquité est en moi, ou en Jonathan, mon fils, fais-la connaître. Si l'iniquité est dans ton peuple, sanctifie-la.

Jonathan fut pris - L'objet de l'enquête était manifestement : "Qui s'est opposé aujourd'hui à l'ordre du roi ?" La réponse à cette question est Jonathan. Mais était-ce là une preuve du mécontentement divin à l'égard de cet homme ? En aucun cas : l'oracle sacré disait la vérité, mais ni cet oracle ni le Dieu qui l'a prononcé n'ont jeté le blâme sur Jonathan, et sa propre conscience l'a acquitté. Il ne demande pas pardon à Dieu, parce qu'il sait qu'il n'a pas transgressé. Mais pourquoi Dieu n'a-t-il pas répondu au prêtre ce jour-là ? Parce qu'il n'a pas jugé bon d'envoyer de nuit le peuple à la poursuite des Philistins vaincus. Le motif de Saül était parfaitement vindicatif : Descendons de nuit après les Philistins, pillons-les jusqu'au matin, et n'en laissons pas un seul ; c'est-à-dire brûlons, dévastons, détruisons et tuons tout devant nous ! Était-il juste de se laisser aller à une telle disposition, qui aurait entraîné la destruction d'un grand nombre de campagnards innocents, et de beaucoup d'Israélites qui résidaient parmi les Philistins ? D'ailleurs, n'y avait-il pas dans le peuple une raison évidente pour laquelle Dieu ne pouvait être au milieu de lui ? Une multitude d'entre eux étaient souillés d'une manière très grave ; ils avaient mangé la chair avec le sang ; et même si l'on offrait des sacrifices pour expier cette transgression de la loi, ils devaient rester impurs jusqu'au soir. Il y avait là des raisons suffisantes pour que Dieu ne poursuive pas le peuple cette nuit-là.

Saül répondit: " Tu mourras , Jonathan, pour sauver ton serment téméraire ! Ainsi la tête de Jean Baptiste doit-elle être tranchée par le désir d'une femme impure, parce qu'un Hérode a juré de lui donner tout ce qu'elle demanderait ! Brute insensible ! Cependant, le roi était juge. Mais que dit le peuple, qui est le jury ?

Le peuple dit: "Jonathan mourra-t-il, lui qui a opéré ce grand salut en Israël ? Que Dieu nous en préserve ! L'Éternel est vivant ! il ne tombera pas à terre un seul cheveu de sa tête." Un jury juste et impartial rendit un verdict conforme aux preuves : Or, Jonathan n'a enfreint aucune loi de Dieu ; il ne doit donc pas mourir. Et parce qu'il ne doit pas mourir, il ne mourra pas.

Il a travaillé avec Dieu en ce jour - Dieu a été le commandant en chef ; Jonathan a agi selon ses directives.

Le peuple a sauvé Jonathan - Et Dieu n'a pas manifesté son mécontentement ; il a peut-être permis tout cela pour corriger la propension de Saül à la témérité et à la précipitation.

Saül s'empara du royaume - Le Targum semble donner le sens de cette expression : " Saül prospéra dans son gouvernement sur Israël " Et les preuves de sa prospérité sont immédiatement jointes.

Il combattit tous ses ennemis - Nous n'avons pas de détails sur les guerres mentionnées ici ; elles ont dû durer longtemps et ont été, du moins en général, couronnées de succès.

Frappe les Amalécites - Cette guerre est mentionnée dans le chapitre suivant.

Les fils de Saül - Nous ne trouvons pas ici Ishbosheth. Calmet dit que c'est "parce qu'il était trop jeune et qu'il n'est pas allé avec lui à la guerre, car il ne mentionne que ceux qui étaient avec lui" Pourquoi alors mentionner ses filles et sa femme ? Sont-elles allées avec lui à la guerre ?

Lorsque Saül voyait un homme fort - C'était très politique. Il continua donc à recruter son armée avec des hommes forts et efficaces.