Adam Clarke Bible Commentary1 Pierre 5

Les anciens qui sont parmi vous - A cet endroit, le terme πρεσβυτεροι , anciens ou presbytres est le nom d'une fonction. Ils étaient comme des pasteurs ou des bergers du troupeau de Dieu, le peuple chrétien parmi lequel ils vivaient. Ils étaient les mêmes que les évêques, les présidents, les enseignants et les diacres, Actes 14:23; 1 Timothée 5:17. Et le verset suivant prouve qu'ils étaient les mêmes que les évêques.

Moi qui suis aussi un ancien - Συμπρεσβυτερος- Un compagnon d'âge ; quelqu'un au même niveau que vous. S'il avait été ce que les papes de Rome disent qu'il était - le prince des apôtres ; et le chef de l'Église, et ce qu'ils affectent d'être - de puissants seigneurs séculiers, liant les rois de la terre dans des chaînes, et leurs nobles dans des entraves de fer ; aurait-il pu parler de lui-même comme il le fait ici ? Il est vrai que les pontifes romains, dans toutes leurs bulles, s'intitulentservus servorum Dei, serviteur des serviteurs de Dieu, et qu'ils se disent rex regum, roi des rois, et vicaire de Jésus-Christ. Mais les papes et les Écritures ne sont jamais d'accord.

Un témoin des souffrances du Christ - Il était avec le Christ dans le jardin ; il était avec lui quand il a été appréhendé. et il était avec lui dans la salle du grand prêtre. Nous ne savons pas s'il l'a suivi jusqu'à la croix ; probablement qu'il ne l'a pas fait, car dans la salle du grand prêtre, il l'avait renié de la façon la plus honteuse ; et, après avoir été profondément convaincu de la grandeur de son crime, il est probable qu'il s'est retiré dans quelque endroit privé, pour s'humilier devant Dieu et implorer sa miséricorde. Il pouvait cependant, avec la plus stricte convenance, dire, d'après les circonstances ci-dessus, qu'il était témoin des souffrances du Christ.

Participant à la gloire - Il y avait droit par le sang de l'Agneau ; il en avait une heureuse anticipation par la puissance du Saint-Esprit ; et il avait la promesse de son Seigneur et Maître d'être avec lui dans le ciel, pour contempler sa gloire ; Jean 17:21, Jean 17:24.

Nourrir le troupeau - Ne pas plumer le troupeau.

Prendre le contrôle - Επισκοπουντες - S'acquitter de la fonction d'évêque ou de surintendant. C'est une autre preuve que les évêques et les presbytres constituaient le même ordre à l'époque apostolique, bien qu'ils aient été distingués par la suite.

Pas par contrainte - La fonction était laborieuse et dangereuse, surtout en ces temps de persécution ; il n'est donc pas étonnant que même ceux qui étaient les mieux qualifiés pour cette fonction s'efforcent de s'excuser par un véritable Nolo episcopari, " je ne veux pas être évêque "

Pas pour le lucre - La fonction d'évêque pouvait-elle être lucrative en ces temps de persécution ? L'Esprit de Dieu ne conduit-il pas l'apôtre à dire ces choses plutôt pour la postérité que pour le temps présent ? Voir les notes sur 1 Timothée 3:3.

Mais d'un esprit empressé - Tout faire pour l'amour du Christ et des âmes immortelles.

Ni seigneurs de l'héritage de Dieu - C'est la voix de saint Pierre dans son épître catholique à l'Église catholique ! Selon lui, il ne doit pas y avoir de seigneurs sur l'héritage de Dieu, les évêques et les presbytres nommés par le chef de l'Église doivent paître le troupeau, le guider et le défendre, et non le voler et le gaspiller ; ils doivent chercher leur récompense dans un autre monde et dans l'approbation de Dieu dans leur conscience. Par leur humilité, leur abaissement, leur renoncement et leur esprit céleste, ils doivent être pour le troupeau des exemples, des τυπ&omic ron;ι, des types, des moules d'une forme céleste, dans lesquels les esprits et les vies du troupeau peuvent être coulés, afin qu'ils sortent d'un modèle parfait. Nous n'avons pas besoin de demander si l'Église qui s'arroge le titre exclusif de catholique et si ses pasteurs suprêmes, qui prétendent être les successeurs de Pierre et les vicaires de Jésus-Christ, agissent de cette manière C'est tout le contraire. Mais nous pouvons demander si les autres Églises, qui professent être réformées des abominations susmentionnées, gardent à l'esprit le conseil de l'apôtre ? Ont-elles des pasteurs selon le coeur de Dieu, qui les nourrissent de connaissance et d'intelligence ? Jérémie 3:15. Se nourrissent-ils eux-mêmes, et non le troupeau ? Sont-ils les seigneurs de l'héritage de Christ, gouvernant d'une main ecclésiastique et séculière, disputant à leurs ouailles des dîmes et des allocations de quelques centimes, au lieu de défendre la foi une fois transmise aux saints ? Sont-ils des moules célestes dans lesquels on peut couler l'esprit et la conduite de leurs ouailles ? Je laisse à ceux qui sont concernés le soin de répondre à ces questions, mais je les pose, au nom de Dieu, à tous les prédicateurs du pays. Combien d'entre eux s'occupent correctement de leur troupeau ? Même parmi les enseignants réputés évangéliques, n'y en a-t-il pas qui, dès leur arrivée dans une paroisse ou une congrégation, se font un devoir d'augmenter la dîme et les allocations, là où, en toute bonne conscience, il y en avait auparavant assez, et même plus qu'assez, pour leur assurer, à eux et à leurs familles, non seulement le nécessaire, mais aussi toutes les commodités et tous les agréments de la vie ? des commodités et des agréments dont ni Jésus-Christ ni son serviteur Pierre n'ont jamais joui. Et le grand souci des ministres n'est-il pas de rechercher les lieux, les paroisses et les congrégations où les ressources sont les plus abondantes et le travail le plus réduit ? Prédicateur ou ministre, qui que vous soyez, qui lisez ceci, n'appliquez pas cette parole à votre voisin, qu'il soit nommé par l'Etat, par la congrégation ou par vous-même ; prenez tout pour vous ; mutato nomine de Te fabula narratur. Veille à ce que ton cœur, tes opinions et ta conduite soient en accord avec Dieu, puis passe au verset suivant.

Lorsque le Chef des bergers, c'est-à-dire le Seigneur Jésus-Christ, qui est le troupeau, qui lui fournit le pâturage, et de qui, si vous êtes légalement appelés à l'œuvre terrible de la prédication de l'Évangile, vous avez reçu votre mandat, lorsqu'il apparaîtra pour juger le monde avec justice, vous qui avez nourri son troupeau, qui en avez pris la direction, non par contrainte ni par esprit de lucre ; lorsqu'il apparaîtra pour juger le monde selon la justice, vous qui avez nourri son troupeau, qui en avez pris la direction, non par contrainte, ni par esprit de lucre, non comme des seigneurs sur leur héritage, mais avec un esprit empressé, employant votre corps, votre âme, votre esprit, votre temps et vos talents à essayer d'arracher les pécheurs, comme des marques, aux brûlures éternelles, et à édifier l'Église du Christ sur sa foi la plus sainte ; Vous recevrez une couronne de gloire qui ne s'efface pas, une proximité et une intimité éternelles avec le Dieu ineffablement glorieux, de sorte que vous qui avez converti beaucoup de gens à la justice, vous brillerez non seulement comme des étoiles, mais comme des soleils dans le royaume de votre Père ! Ô pasteurs célestes, diligents et dévoués selon le coeur de Dieu, que vous soyez dans l'Eglise établie par l'Etat, ou dans les divisions qui en sont largement séparées ou qui y sont étroitement liées, prenez courage ; prêchez Jésus ; traversez toutes les difficultés dans la foi de votre Dieu ; ne craignez aucun mal tout en ne méditant que le bien. Vous êtes des étoiles à la droite de Jésus, qui marche parmi vos chandeliers d'or et qui a allumé la lampe de vie que vous êtes chargés de tailler ; ne craignez rien, votre travail dans le Seigneur ne peut être vain ! Jamais, au grand jamais, vous ne pourrez prêcher un seul sermon dans l'esprit de votre charge, que le Dieu de toute grâce permettra de laisser infructueux ; vous portez et semez la semence du royaume sur l'ordre et avec l'autorité de votre Dieu ; vous la semez, et les cieux laisseront tomber la rosée sur elle. Vous pouvez partir en pleurant, bien que vous portiez cette précieuse semence ; mais vous reviendrez sans doute dans la joie, en apportant vos gerbes. Amen, Seigneur Jésus !

De même, vous les plus jeunes - Νεωτεροι signifie probablement ici les inférieurs, ou ceux qui n'ont pas de fonctions sacrées, et peut être compris comme se référant au peuple en général qui est appelé à obéir à ceux qui le gouvernent dans le Seigneur. C'est dans ce sens que notre Seigneur, semble-t-il, emploie le mot, Luc 22:26.

Soyez soumis les uns aux autres - Efforcez-vous tous de vous servir les uns les autres ; que les pasteurs s'efforcent de servir le peuple, et le peuple les pasteurs ; et qu'il n'y ait pas de dispute, mais que l'on sache qui fera le plus pour obliger et profiter à tous les autres.

Soyez revêtus d'humilité - Être revêtu d'une chose ou d'une personne est une expression grecque pour désigner la chose ou la personne dont on dit qu'un homme est revêtu. Soyez vraiment humbles, et que vos vêtements extérieurs et votre conduite soient une preuve de l'humilité de vos cœurs. Εγκομβωμα, du mot original εγκομβωσασθεsignifie souvent un vêtement ornemental extérieur, attaché à différents endroits avec des nœuds, probablement orné de nœuds ou de rubans de différentes couleurs, de torsades de soie, etc. Mais il désigne aussi le vêtement extérieur porté par les serviteurs, les esclaves, les jeunes filles et les bergers, qui était plutôt destiné à protéger les autres vêtements qu'à orner ceux qui étaient ainsi vêtus : et je suis plus enclin à le prendre dans ce sens que dans le premier ; car l'apôtre, en les invitant à se soumettre les uns aux autres, veut qu'ils se revêtent d'humilité, comme d'un encomboma ou d'un vêtement de serviteur, afin de paraître prêts à servir ; et les paroles suivantes prouvent suffisamment qu'il ne peut pas parler de cet article de vêtement comme d'un ornement : Dieu résiste aux orgueilleux et fait grâce aux humbles - Dieu résiste aux orgueilleux, avec tous leurs ornements, tandis qu'il fait grâce à ceux qui sont revêtus de l'humble vêtement.

Humiliez vous - Ceux qui se soumettent patiemment aux dispensations de la providence de Dieu, il les élève ; ceux qui s'élèvent, Dieu les abaisse.

Si nous ne nous humilions pas sous la grâce de Dieu, il nous humiliera sous ses jugements. Ceux qui se soumettent patiemment à lui, il les exalte en temps voulu ; si sa main est puissante pour déprimer, elle est aussi puissante pour exalter.

Casting all your care - Την μεριμναν- Your anxiety, your distracting care, on him, for he careth for you, ὁτι αυτω μελει περι ὑμων , car il se mêle ou se préoccupe des choses qui vous intéressent. Tout ce qui concerne un disciple de Dieu, qu'il soit spirituel ou temporel, ou qu'il soit grand ou petit en soi, Dieu se préoccupe d'eux ; ce qui les affecte l'affecte lui ; dans toutes leurs afflictions, il est affligé. Celui qui sait que Dieu s'occupe de lui, n'a pas besoin de s'inquiéter pour lui-même. Ceci est une référence claire au Psaume 55:22; : Jette ton fardeau sur l'Éternel, et il te soutiendra. Il te portera, toi et ton fardeau.

Soyez sobres - Évitez l'ivresse de vos sens, et l'ivresse de vos âmes ; ne soyez pas surchargés par les préoccupations du monde.

Soyez vigilants - Éveillez-vous, et restez éveillés ; soyez toujours sur vos gardes ; ne soyez jamais hors de vos gardes ; vos ennemis sont sur leurs gardes, ils ne sont jamais hors des leurs.

Votre adversaire, le diable - C'est la raison pour laquelle vous devez être sobres et vigilants ; vous avez un ennemi toujours actif, implacable, subtil à combattre. Il se promène - il a accès à vous partout ; il connaît vos sentiments et vos propensions, et s'informe de toutes vos circonstances ; Dieu seul peut en savoir plus et faire plus que lui, c'est pourquoi vos soins doivent être confiés à Dieu.

Comme un lion rugissant - Satan tente sous trois formes :

1. Le serpent subtil ; pour tromper nos sens, pervertir notre jugement et enchanter notre imagination.

Traversant la terre ; une référence claire à Job 2:2, voir.

Cherche qui il peut dévorer - Τινα καταπιῃ- Qui il peut engloutir. Ce n'est pas tout le monde qu'il peut engloutir : ceux qui sont sobres et vigilants sont à l'épreuve contre lui, ceux-là il ne peut pas les engloutir ; ceux qui sont ivres des soucis de ce monde, etc. et ne sont pas vigilants, ceux-là il peut les engloutir. Il y a une beauté dans ce verset, et une apposition frappante entre le premier et le dernier mot, qui, je crois, n'ont pas été remarquées : Soyez sobres, νηψατε de νη , pas, et πιειν à boire ; ne buvez pas , n'avalez pas : et le mot καταπιῃ, de κατα , en bas, et πιειν , boire. Si vous avalez des boissons fortes, le diable vous avalera. Entendez ceci, ivrognes, barmans, buveurs, ou sous quelque nom que vous soyez connus dans la société, ou parmi vos compagnons de péché. Les boissons fortes ne sont pas seulement le chemin vers le diable, mais le chemin du diable vers vous ; et vous êtes tels que le diable peut particulièrement les avaler.

Qui résiste - Se tenir contre lui, αντιστητε . Bien qu'invulnérable, il n'est pas invincible : le plus faible des disciples de Dieu peut le confondre et le vaincre, s'il persiste dans la foi - en croyant au Fils de Dieu, et en marchant droit devant lui. A une âme ainsi engagée, il ne peut faire aucun dommage.

Les mêmes afflictions s'accomplissent chez vos frères - C'est le lot de tous les disciples du Christ de souffrir la persécution. La fraternité, αδελφοτης, l'Église chrétienne, est partout exposée aux assauts des hommes et des démons ; vous êtes persécutés par les païens au milieu desquels vous vivez, et du milieu desquels vous êtes rassemblés dans le bercail du Christ : mais même ceux qui professent la même foi que vous, et qui résident parmi les Juifs, (car je pense qu'il faut entendre ici εν κοσμῳ, dans le monde), sont aussi persécutés, païens et Juifs étant également opposés aux pures et saintes doctrines de l'Évangile. Tout homme qui a lu le Testament grec avec quelque attention doit avoir observé un très grand nombre d'endroits où le mot κοσμος , que nous traduisons monde, signifie le peuple juif et l'État juif, et rien d'autre.

Mais le Dieu de toute grâce - La fontaine de la compassion, de la miséricorde et de la bonté infinies. Mohammed a transmis cette belle description de l'Être divin dans les mots par lesquels il commence chaque sourate ou chapitre de son Coran, deux exceptés, à savoir

Bismillahi arrahmani arraheemi.

La meilleure traduction que l'on puisse en donner est celle de l'apôtre, Au nom du Dieu de toute grâce, le Dieu le plus miséricordieux et le plus compatissant, qui est une fontaine exubérante d'amour et de compassion pour toute sa descendance intelligente.

Qui nous a appelés - Par la prédication de l'Evangile.

Àsa gloire éternelle - À la félicité infinie de l'état céleste.

Par le Christ Jésus - Par le mérite de sa passion et de sa mort, par l'influence de son Esprit Saint, par les préceptes de son Évangile et par la splendeur de son propre exemple.

Après cela, vous avez souffert un certain temps- Ολιγον παθοντας- Après avoir souffert un certain temps, c'est-à-dire pendant que vous subissez ces persécutions, Dieu fera en sorte que tous travaillent ensemble pour votre bien.

Vousrendre parfait - Καταρτισει, στηριξει, σθενωσει, θεμελιωσει- Tous ces mots sont lus au futur par le meilleur MSS. et versions.

Il vous rendra parfait. - Καταρτισει- Vous mettre en totale jointure comme les charpentes d'un bâtiment.

Stablish - Στηριξει- Vous rendre fermes dans chaque partie ; vous adapter fortement les uns aux autres, afin que vous soyez des supports mutuels, l'ensemble du bâtiment étant un dans le Seigneur.

Renforcez - Σθενωσει- Crampez et attachez chaque partie, de sorte qu'il n'y ait aucun danger de déformation, de fissuration ou de chute.

Settle - Θεμελιωσει- Faites en sorte que tout repose de manière égale et ferme sur le meilleur et le plus sûr fondement, afin que vous puissiez grandir ensemble dans un temple saint dans le Seigneur : en un mot, pour que vous soyez complets dans toute la pensée qui était en Christ ; soutenus dans toutes vos épreuves et difficultés ; fortifiés pour résister et vaincre tous vos ennemis ; et après tout, demeurez, solidement fondés, dans la vérité de la grâce. Toutes ces phrases sont architecturales ; et l'apôtre a de nouveau en vue la belle image qu'il a produite 1 Pierre 2:5; (note).

A lui , le Dieu de toute grâce, soit la gloire, l'honneur et la louange, et la domination, le gouvernement du ciel, de la terre et de l'enfer, pour les siècles des siècles, et pour l'éternité. Amen - qu'il en soit ainsi, qu'il en soit ainsi et qu'il en soit ainsi. Amen et Amen !

Par Silvain, frère fidèle pour vous, comme je le suppose - Le moins que l'on puisse dire de cette traduction, c'est qu'elle est extrêmement obscure, et qu'elle n'est pas présentée avec l'élégance qui est habituelle à nos traducteurs. Je ne vois pas pourquoi on ne pourrait pas traduire ainsi cette clause : Je t'ai écrit, comme je le pense, brièvement, par Silvain, le frère fidèle. On admet généralement que ce Silvain était le même que Silas, le fidèle compagnon de voyage de Paul, mentionné dans Actes 15:40; Actes 16:19; et s'il était le même, Pierre ne pourrait jamais dire ce que je suppose de sa foi et de sa piété ; mais il pourrait bien dire cela à cause de la brièveté de son épître, malgré les sujets nombreux et importants qu'elle embrassait. Voir le Syriaque, la Vulgate, etc. Si ces mots s'appliquent à Silvain, il faut les prendre dans le sens où ils sont souvent employés : "J'en conclus que c'est une personne digne de confiance, par laquelle je peux envoyer cette lettre en toute sécurité, qui prendra soin de parcourir les différentes régions d'Asie, du Pont, de Galatie et de Bithynie, de la lire dans chaque Église et d'en laisser une copie pour l'encouragement et l'instruction du troupeau du Christ Et dans un tel état de l'Église, dans de tels pays, aucune personne ordinaire n'aurait pu se voir confier un tel message.

Exhortation - Appel à la fidélité, à l'humilité et à la constance.

Et témoignant - Επιμαρτυρων, témoignant avec ferveur que c'est la vraie grâce - l'authentique Évangile de Jésus-Christ, dans lequel vous vous tenez, et dans lequel vous devez persévérer jusqu'à la fin.

L'Église qui est à Babylone - Après avoir considéré tout ce que les savants et les critiques ont dit sur cet endroit, je suis tout à fait d'avis que l'apôtre ne veut pas dire Babylone en Égypte, ni Jérusalem, ni Rome comme Babylone figurative, mais l'ancienne Babylone célèbre en Assyrie, qui était, comme l'observe le Dr Benson, la métropole de la dispersion orientale des Juifs ; mais comme j'ai beaucoup parlé de ce sujet dans la préface, je demande la permission de renvoyer le lecteur à cet endroit.

Au lieu de Babylone, certains MSS mentionnés par Syncellus dans son Chronicon ont Ιοππῃ, Joppé ; et l'un d'eux a Ῥωμῃ, Rome, en marge, probablement comme le sens, selon l'écrivain, du mot Babylone.

Élus avec vous - Συνεκλεκτη- Compagnons d'élection, ou élus conjointement avec vous. Signifiant probablement qu'eux, et les croyants de Babylone, ont reçu l'Évangile à peu près en même temps. Sur l'élection de ceux à qui saint Pierre a écrit, voir les notes sur 1 Pierre 1:2.

Et ...Marcus mon fils - Il s'agit vraisemblablement de la même personne qui est mentionnée Actes 12:12, et qui est connue sous le nom de Jean Marc ; il était le fils de la soeur de Barnabas, Colossiens 4:10, sa mère s'appelait Marie, et c'est lui qui a écrit l'évangile qui porte son nom. Il est appelé ici fils de Pierre, c'est-à-dire selon la foi, Pierre ayant été probablement le moyen de sa conversion. Ceci est très probable, car Pierre semble avoir été intime à la maison de sa mère. Voir le récit, Actes 12:6-17.

Saluez vous les uns les autres par un baiser de charité - Voir les notes sur Romains 16:16, et sur 1 Corinthiens 16:20; (note). Dans les endroits ci-dessus, le baiser est appelé un saint baiser ; ici, φιληματι αγαπης, un baiser d'amour ; c'est-à-dire comme une marque de leur amour l'un pour l'autre, afin d'éviter les malentendus. Mais dix ou douze MSS, avec le syriaque, l'arabe, l'arménien et la Vulgate, ont ἁγιῳ, saint ; saluez-vous l'un l'autre d'un saint baiser. La différence n'est pas grande.

Que lapaix soit avec vous tous - Que toute prospérité, spirituelle et temporelle, soit avec tous ceux qui sont dans le Christ Jésus - qui sont vraiment convertis à lui, et qui vivent dans son Esprit en obéissant à sa volonté.

Amen - Manque, comme d'habitude, dans certains des principaux MSS et versions.

Les souscriptions sont, comme dans d'autres cas, diverses.

Dans les versions :

La fin de la première épître de l'apôtre Pierre. - En syriaque.

La première épître catholique de l'apôtre Pierre est terminée. - Philoxène syriaque.

Fin de l'épître de saint Pierre ; que sa supplication nous préserve !

Amen. Louange au Seigneur de la gloire éternelle et sans fin ! Amen. - Arabe.

La première épître de Pierre est achevée ; que son intercession soit avec nous !

Amen, et Amen. - Aethiopique, rien dans le Copte.

Rien dans la Vulgate imprimée.

Fin de la première épître de saint Pierre. - Complutensian Polyglott.

La première épître de saint Pierre est terminée. - Bib. Vulgat. Edit. Princ.

Dans les manuscrits :

Le premier de Pierre. - Codex Alexand. et Codex Vatican.

Écrit de Rome. - Un manuscrit du XIIe siècle,

La fin de la première épître catholique de Pierre, écrite de Rome. - Un manuscrit du XIIIe siècle.

Ces souscriptions ultérieures n'ont que peu de valeur et aucune d'entre elles ne permet de déterminer le lieu où l'épître a été rédigée. Le mot Rome n'est que l'interprétation supposée du mot Babylone, comme dans 1 Pierre 5:13, voir.

Comme la véritable Église du Christ a toujours été en état de souffrance, les épîtres de saint Pierre ont toujours été très prisées par tous les croyants. Celle que nous venons de terminer est une lettre admirable, qui contient quelques-unes des maximes et des consolations les plus importantes pour l'Église dans le désert. Aucun chrétien ne peut la lire sans en tirer lumière et vie. Les ministres, en particulier, devraient l'étudier attentivement afin de savoir comment réconforter leurs ouailles dans la persécution ou l'adversité. Dans tous les cas spirituels, il ne parle jamais à bon escient s'il n'est pas approvisionné par le trésor divin. Les paroles de Dieu invitent, sollicitent et commandent l'assentiment ; c'est sur elles que l'homme peut s'appuyer en toute confiance. Les paroles des hommes peuvent être vraies, mais elles ne sont pas infaillibles, ce qui est le propre de la parole de Dieu.

Je résumerai le contenu de ce chapitre avec les mots d'un bon commentateur : "Parce que la connaissance et la bonne conduite des gens dépendent, dans une large mesure, du genre d'instruction qu'ils reçoivent de leurs maîtres, l'apôtre, dans ce chapitre, s'adresse aux anciens, c'est-à-dire aux évêques, aux pasteurs, aux dirigeants et aux diacres parmi les frères du Pont, etc, 1 Pierre 5:1, exhortant les évêques en particulier à paître fidèlement le troupeau de Dieu qui leur est confié, et à exercer leur charge épiscopale, non par contrainte, mais de bon gré ; non par amour du gain, mais par amour pour leur Maître et pour le troupeau, 1 Pierre 5:2; et à ne pas dominer sur l'héritage de Dieu, mais à être pour le peuple un modèle d'humilité et de désintéressement, 1 Pierre 5:3. Cette exhortation aux évêques à paître le troupeau du Christ a été donnée avec beaucoup de justesse par Pierre, qui avait lui-même été chargé par le Christ de paître ses agneaux et ses brebis. Ensuite, parce que l'exercice fidèle de la charge épiscopale comportait, à cette époque, de grandes difficultés et de grands dangers, l'apôtre, pour encourager les évêques, leur assure qu'ils recevront, à l'apparition du Chef des bergers, une couronne de gloire qui ne se flétrit pas, 1 Pierre 5:4. La récompense insigne que le Christ accordera à ceux qui auront souffert pour lui étant un sujet de prédilection pour notre apôtre, il l'aborde souvent dans cette épître.

"Après avoir ainsi exhorté les pasteurs, l'apôtre s'adresse au peuple, et lui recommande d'être soumis à ses anciens et les uns aux autres, c'est-à-dire d'être disposé à recevoir l'instruction de tous ceux qui sont capables de la donner, et de s'acquitter les uns envers les autres de tous les devoirs qu'ils peuvent avoir, selon leur position et leurs relations, 1 Pierre 5:5. Mais surtout d'être soumis à Dieu, en se soumettant humblement aux jugements qui les frappaient, afin que Dieu les élevât au temps convenable ( 1 Pierre 5:6). En rejetant sur Dieu tous leurs soucis, parce qu'il prenait soin d'eux ( 1 Pierre 5:7). Et de veiller sur le diable, qui, comme un lion rugissant, cherchait à les détruire en incitant les méchants à les persécuter et à les pousser à l'apostasie ( 1 Pierre 5:8). Mais ils devaient résister à ce terrible ennemi par la fermeté dans la foi, et ne pas se croire à l'abri des persécutions, sachant que leurs frères étaient partout exposés aux mêmes tentations du démon ( 1 Pierre 5:9). En attendant, pour leur donner toute l'assistance dont il était capable, l'apôtre priait Dieu de les affermir et de les fortifier, 1 Pierre 5:10. Il termina sa prière par une doxologie à Dieu, exprimant sa domination suprême sur l'univers et toutes les choses qu'il contient.

"L'apôtre informa les frères du Pont qu'il leur avait envoyé cette lettre par Silvain, qu'il louait pour sa fidélité au Christ ( 1 Pierre 5:12). Puis, leur donnant la salutation de l'Église de Babylone, où il se trouvait, semble-t-il, lorsqu'il écrivit cette lettre, il ajouta la salutation de Marc, qu'il appelait son fils, soit parce qu'il l'avait converti, soit à cause du grand attachement que Marc lui portait ( 1 Pierre 5:13). Après leur avoir demandé de se saluer les uns les autres, il conclut en leur donnant sa bénédiction apostolique, 1 Pierre 5:14." Voir Dr. Macknight.

J'ai fini de corriger cette épître pour une nouvelle édition, le 31 décembre 1831, - A. C.