Adam Clarke Bible Commentary1 Rois 4

Voici les chefs qu' il avait: Azaria , fils du sacrificateur Tsadok - C'étaient ses grands, ses chefs, ses principaux. Aucun d'entre eux n'était un prince dans l'acception courante du mot.

Elihoreph et Ahiah - scribes - secrétaires du roi.

Josaphat - archiviste - historiographe du roi, qui tenait la chronique des affaires du royaume. Il occupait cette fonction sous David, voir 2 Samuel 20:24.

Azaria - était à la tête des officiers - Il avait la direction des douze officiers mentionnés ci-dessous ; voir 1 Rois 4:7.

Zabud - était l' officier principal - Peut-être ce que nous appelons le premier ministre.

L' amidu roi- Son principal favori, son confident.

Ahishar était responsable de la maison - Le chambellan du roi.

Adoniram - était chargé du tribut - Ce que nous appelons le chancelier de l'échiquier. Il recevait et versait au trésor le produit des impôts et des tributs. Il occupait cette fonction sous David ; voir 2 Samuel 20:24.

Douze officiers - La tâche de ces douze officiers était de fournir chaque jour, pendant un mois, les provisions consommées par la maison du roi ; voir 1 Rois 4:22, 1 Rois 4:23. Et la tâche d'un tel approvisionnement quotidien n'était pas facile.

Soixante grandes villes avec des murailles et des barres d' airain - C'étaient des villes fortifiées, dont les portes et les barres étaient recouvertes de plaques d'airain. Telles étaient les portes du palais de Priam : -

Ipse inter primos correpta dura bipenni

Limina perrumpit, Postes que a cardine vellit

Aeratos. Virg. Aen., lib. ii. ver. 479.

Le féroce Pyrrhus à l'avant, avec un balancement énergique,

Maniait l'énorme hache, et abattait les poutres ;

Les poutres solides du portail s'arrachaient,

Et la porte d'airain se détacha de tous ses gonds.

Pitt.

Manger , boire et se réjouir - Ils étaient très à l'aise, très riches, très joyeux et très corrompus. Et cette nourriture abondante et cette dissipation ont conduit à une corruption totale des mœurs.

Salomon régna sur tous les royaumes - Le sens de ce verset semble être que Salomon régna sur toutes les provinces depuis le fleuve Euphrate jusqu'au pays des Philistins, et même jusqu'aux frontières de l'Égypte. L'Euphrate était à l'est des possessions de Salomon, les Philistins étaient à l'ouest sur la Méditerranée, et l'Égypte était au sud. Salomon avait donc pour tributaires les royaumes de Syrie, de Damas, de Moab et d'Ammon, qui se trouvaient entre l'Euphrate et la Méditerranée. Voir Calmet. Il semble donc qu'il ait possédé toute la terre que Dieu avait promis à Abraham de donner à sa postérité.

La provision de Salomon pour un jour : -

De la farine fine, 30 mesures, ou cors. De farine 60 idem. De bœufs à l'étable 10 Ditto du pâturage 20 De moutons 100 ; avec des cerfs, des chevreuils, des daims, et des volailles grasses. Le כר cor était le même que le homer, et contenait près de soixante-seize gallons, mesure de vin, selon l'évêque Cumberland.

Mouton - צאן tson, comprenant à la fois les moutons et les chèvres.

Harts - מאיל meaiyal, le cerf .

Leschevreuils - צבי tsebi, le gazal , l'antilope ou la chèvre sauvage.

Le daim - יחמור yachmur, le buffle. Voir les notes sur Deutéronome 12:15; Deutéronome 14:5.

Volaillegrasse - אבוסים ברברים barburim abusim, je suppose, signifie toutes les volailles sauvages en saison pendant chaque mois. Michaelis fait dériver ברברים barburim de ברא bara, qui en chaldéen , syriaque et arabe , signifie un champ, un désert ; tout ce qui est sans les villes et les habitations des hommes : d'où ברא חיות cheyvath bara, bêtes sauvages, Daniel 2 : 38, בר תור tor bar, taureau sauvage ; et donc barburim peut signifier des créatures vivant dans les champs, les bois et les déserts, que l'on prend à la chasse, par opposition à celles qui sont domestiquées ; et, par conséquent, peut comprendre des bêtes aussi bien que des volatiles. Plusieurs ont traduit le mot chapons ; mais, demandez-vous, est-ce que quelque chose de semblable était connu chez les anciens Juifs ? La table de Salomon était donc garnie de tous les produits nécessaires et délicats que la maison ou le champ pouvaient offrir.

Mais combien immense devait être le nombre d'hommes qui étaient nourris quotidiennement au palais du roi israélite ! Vilalpandus estime ce nombre à pas moins de quarante-huit mille six cents, et Calvisius à cinquante-quatre mille, d'après la consommation de nourriture ! Ces derniers devaient comprendre tous les gardes, dont chacun recevait une ration du magasin du roi.

Chacun sous sa vigne - Ils n'étaient plus obligés d'habiter dans des villes fortifiées par crainte de leurs ennemis ; ils se répandaient dans toute la contrée, qu'ils cultivaient partout, et ils avaient toujours le privilège de manger le fruit de leurs propres travaux. Tel est le sens de l'expression.

Salomon avait quarante mille stalles de chevaux - et douze mille cavaliers - Dans 2 Chroniques 9:25, au lieu de quarante mille stalles, nous lisons quatre mille ; et même ce nombre pourrait être tout à fait suffisant pour contenir des chevaux pour douze mille cavaliers ; car stalles et écuries peuvent être ici synonymes. Dans 1 Rois 10:26, il est dit qu'il avait mille quatre cents chars et douze mille cavaliers ; c'est ce qu'on lit dans 2 Chroniques 1:14. Dans 2 Chroniques 9 :25, déjà cité, au lieu de quarante mille stalles pour les chevaux, la Septante a τεσσαρες χιλιαδες θηλειαι ἱπποι, quatre mille juments ; et à cet endroit, le verset entier est omis à la fois par le syriaque et l'arabe. Dans le Targum de Rabbi Joseph sur ce livre, nous avons מאה ארבע arba meah, quatre cents, au lieu des quatre mille dans les Chroniques, et des quarante mille dans le texte. D'après cette collation de lieux parallèles, nous pouvons être convaincus qu'il y a une corruption dans les chiffres quelque part ; et comme une sorte de moyen, nous pouvons prendre pour l'ensemble quatre mille stalles, mille quatre cents chars et douze mille cavaliers.

Et les dromadaires - Le mot רכש rechesh, que nous traduisons ainsi, est rendu par bêtes, ou bêtes de somme, par la Vulgate ; juments par le syriaque et l'arabe ; chars par la Septante ; et chevaux de course par le chaldéen. Le mot original semble signifier une espèce de cheval très rapide, et cheval de course ou cheval de poste est probablement son vrai sens. Pour communiquer avec un si grand nombre de provinces éloignées, Salomon avait besoin d'un grand nombre d'animaux de ce genre.

Dieu donna à Salomon la sagesse, etc . - Il lui donna un esprit vaste et lui fournit une aide extraordinaire pour le cultiver.

Comme le sable qui est sur le rivage de la mer - Lord Bacon observe à ce sujet : "Comme le sable sur le rivage de la mer renferme une grande étendue d'eau, ainsi l'esprit de Salomon contenait un océan de connaissances" C'est une illustration heureuse et correcte.

Les enfants du pays de l 'Orient - C'est-à-dire les Chaldéens, les Perses et les Arabes, qui, avec les Égyptiens, étaient réputés pour leur sagesse et leur savoir dans le monde entier.

Il était plus sage que tous les hommes - Il était plus sage que tous ceux qui étaient les plus célèbres à son époque, parmi lesquels les quatre mentionnés plus loin, à savoir Ethan, Héman, Chalcol et Darda. Ethan était probablement le même que celui qui est mentionné dans certains Psaumes, en particulier le Psaume 89:1, titre, et parmi les chanteurs dans 1 Chroniques 6:42. Un Héman est mentionné dans le titre du Psaume 88:1. Dans 1 Chroniques 2:6, nous avons les quatre noms, mais il ne s'agit probablement pas des mêmes personnes, car il est dit qu'ils sont les fils de Zérah, qui a prospéré longtemps avant l'époque de Salomon.

Certains supposent que מחול בני beney machol devrait être rendu par maîtres de danse ou de musique, car מחול machol signifie non seulement une danse ou un chœur, mais aussi un instrument de musique du type de la cornemuse. Il est possible que l'on fasse ici référence à l'habileté de Salomon en matière de musique et de poésie, puisqu'il est comparé à des personnes qui semblent avoir été d'éminents poètes et musiciens.

Il a dit trois mille proverbes - Le livre des Proverbes, attribué à Salomon, ne contient qu'environ neuf cents ou neuf cent vingt-trois proverbes distincts ; et si nous admettons avec certains que les neuf premiers chapitres ne sont pas l'oeuvre de Salomon, alors tout ce qui peut lui être attribué n'est que d'environ six cent cinquante.

De ses mille cinq chants ou poèmes, il n'en reste qu'un seul, le livre du Cantique des Cantiques, à moins que nous n'incluions le Psaume 127:1-5, Si l'Éternel ne bâtit la maison, etc. qui, dans le titre, est dit être de lui ou pour lui, bien qu'il semble plutôt être un psaume de direction, laissé par son père David, relatif à la construction du temple.

Il parla des arbres, des bêtes, des oiseaux, des reptiles et des poissons - C'est là un système complet d'histoire naturelle, en ce qui concerne les règnes animal et végétal, et la première indication que nous ayons de quelque chose de ce genre : Salomon fut probablement le premier historien naturel du monde.

Oh, comme le cœur de Tournefort, Ray, Linne, Buffon, Cuvier, Swammerdam, Blosch et d'autres naturalistes doit se tordre de savoir que ces travaux de Salomon sont tous et à jamais perdus ! Quelle lumière aurions-nous jetée sur les règnes animal et végétal, si ces ouvrages avaient été conservés ! Mais la Providence de Dieu n'a pas cru bon de les conserver, et les naturalistes qui lui succèdent doivent inventer le système qu'il a probablement laissé parfait. S'il reste des vestiges de sa sagesse, il faut les chercher chez les Orientaux, dont le caractère est bien connu, et qui l'estiment autant que les Juifs et les Chrétiens. Je donnerai quelques extraits de leurs ouvrages relatifs à Salomon lorsque j'examinerai son caractère à la fin de 1 Rois 11:43.

Il vint de tous les peuples pour écouter la sagesse de Salomon - Nous apprenons par 1 Rois 10 que la reine de Saba fut l'une de ces visiteuses, et peut-être la plus remarquable, car nous avons les détails de sa visite, mais pas ceux des autres.

Il est étonnant que d'une personne aussi renommée pour sa sagesse, il reste si peu de choses pour prouver la vérité d'un fait dont toutes les nations civilisées du monde ont entendu parler, et dont pratiquement aucun homme n'a jamais douté. Les personnes venues de tous les rois de la terre étaient probablement des ambassadeurs, qui venaient pour former et maintenir l'amitié entre leurs souverains et le roi d'Israël. Nous ne pouvons comprendre ce lieu comme parlant de gens qui, par une curiosité oiseuse ou louable, venaient voir Salomon et s'entretenir avec lui ; donner libre accès à de tels gens ne serait pas conforme au maintien de sa dignité.