Adam Clarke Bible Commentary1 Rois 14

Abija - tomba malade - Ce n'était qu'un prélude aux malheurs qui s'abattaient sur la maison de Jéroboam ; mais c'était un autre avertissement miséricordieux, destiné à le détourner de son idolâtrie et de sa méchanceté.

Dix pains - Probablement du pain commun ou du pain de ménage.

Cracknels - נקדים nikkuddim, pain tacheté ou perforé ; gâteaux minces, percés de nombreux trous, semblables à ceux que l'on appelle aujourd'hui le pain des Juifs et qu'ils utilisent pour la Pâque. Il était d'usage d'offrir des cadeaux à tous les grands personnages, et personne ne consultait un prophète sans lui apporter quelque chose.

Feindre d ' être une autre femme - Les veaux de Jéroboam auraient été discrédités si l'on avait su qu'il avait consulté un prophète de l'Éternel.

Il arracha le royaume à la maison de David, - c'est-à-dire qu'il permit qu'on l'arrachât, à cause de la folie et de l'insolence de Roboam.

Celui qui pisse contre le mur - Tout homme. L'expression doit être rendue ainsi partout où elle apparaît.

Les chiens mangeront - Ils n'auront pas de sépulture honorable, et n'entreront pas dans les sépulcres de leurs pères.

En lui se trouve quelque chose de bon - Loin de Dieu l'idée de faire périr le juste avec le méchant ; Dieu respecte même un peu de bien, parce que c'est une semence de lui-même. Le royaume des cieux est semblable à un grain de sénevé.

Car le Seigneur frappera Israël - Cette prophétie s'accomplit en 1 Rois 15:28-30, lorsque Baescha détruisit toute la maison et la postérité de Jéroboam.

Le reste des actes de Jéroboam - sont écrits dans les - chroniques - Pour quelques détails importants relatifs à ce règne, voir 2 Chroniques 13:1-20.

Il y avait aussi des sodomites dans le pays - קדשים kedeshim, personnes consacrées ; des personnes qui s'étaient consacrées, dans des pratiques de la plus grande impureté, au service des idoles les plus impures.

Il emporta les trésors - Tous les trésors que Salomon avait amassés, tant dans le temple que dans ses propres maisons ; un butin des plus immenses jamais acquis en un seul lieu.

Tous les boucliers d' or que Salomon avait faits - Ils étaient au nombre de trois cents et étaient tous en or battu. Voir le calcul de leur valeur dans la note sur 1 Rois 10:17; (note).

Les gardes les dénudent - Les gardes n'étaient probablement que trois cents, ce qui correspond au nombre de boucliers.

Naama , une Ammonite - Il est né d'une mère païenne et a été engendré par un père apostat. D'une source aussi impure pouvait-elle jaillir de l'eau douce ?

Abijam , son fils, régna à sa place - Si la justice ne peut se propager, parce qu'elle est surnaturelle, l'injustice, elle, peut se propager, parce qu'elle est un véritable rejeton de la nature. Abijam était le fils méchant d'un père apostat et d'une mère païenne. La grâce peut être greffée sur une souche de crabe ; mais que personne ne fasse le mal pour qu'il en résulte du bien. Une mauvaise souche produira de mauvais fruits.

Kennicott observe que le nom de ce roi de Juda est exprimé de trois manières : ici et dans quatre autres endroits, c'est Abijam ou Abim ; dans deux autres, c'est Abihu, mais dans onze autres endroits, c'est Abiah, comme l'exprime St. Matthieu, Matthieu 1 :7, Ῥοβοαμ εγεννησε τον ΑΒΙΑ; et c'est la lecture de treize des MSS de Kennicott et De Rossi., et de treize éditions respectables de la Bible hébraïque. Le syriaque est identique. La Septante, dans la Polyglotte de Londres, a αβιο&upsil on;, Abihu ; mais dans les Polyglottes de Complutense et d'Anvers, c'est αβια, Abiah. Bien que la Vulgate imprimée courante ait Abiam, l'Editio Princeps de la Vulgate, certains MSS et le texte de la Complutensienne et de la Polyglotte d'Anvers ont Abia, qui est sans aucun doute la lecture qui devrait être suivie dans tous les cas.

Les rabbins disent, et en particulier Rab. Sol. Jarchi, que le Shishak dont il est question dans ce chapitre est le Pharaon Necho, et qu'il envahit Israël pour s'emparer du trône d'ivoire de son gendre Salomon, qu'il avait toujours convoité ; et ce trône, il l'emporta. Il semble toutefois qu'il ait pillé le temple, le palais du roi, etc., bref qu'il ait emporté sans résistance tout ce qu'il voulait emporter. Il est très probable que cela eut un bon effet sur Roboam ; cela l'amena probablement à fréquenter le temple, 1 Rois 14:28, ce qu'il avait sans doute négligé auparavant. Cette histoire est plus particulièrement racontée dans 2 Chron. 12, auquel le lecteur fera bien de se reporter ; et quant à Roboam, bien qu'on ne lui impute pas autant d'iniquités positives qu'à son père, on ne peut pas dire grand-chose de sa piété ; l'idolâtrie introduite par Salomon ne paraît pas avoir été diminuée du temps de Roboam.