Adam Clarke Bible Commentary1 Rois 10

Quand la reine de Saba entendit - Comme notre Seigneur l'appelle reine du sud, ( Matthieu 12:42;), il est probable que le nom devrait être écrit Saba, Azab, ou Azaba, qui signifient tous le sud. Elle est appelée Balkis par les Arabes, mais par les Abyssiniens Maqueda. Voir le récit à la fin de ce chapitre, 1 Rois 10:29; (note).

Avec des questions difficiles - בחידות bechidoth; Septuagint, εν αινιγμασι, énigmes. Avec des paraboles et des énigmes, dit l'arabe.

Elle vint à Jérusalem avec des aromates, etc. - Ceux qui prétendent qu'elle était reine des Sabéens, peuple de l'Arabie Félix, à l'extrémité méridionale de la mer Rouge, trouvent plusieurs preuves de leur opinion :

1. Que les Sabéens abondaient en richesses et en aromates.

"L'Inde fournit l'ivoire, et les Sabéens efféminés l'encens

Virg. Geor. i., ver. 57.

Et encore : -

Divisae arboribus patriae : sola India nigrum

Fert ebenum ; solis est thurea virga Sabaeis.

Geor. ii, ver. 116.

Les différents pays connaissent toutes sortes d'arbres :

L'ébène noir ne pousse qu'en Inde ;

Et l'encens odorant sur le rameau sabéen.

Dryden.

- Ubi templum illi centumque Sabaeo Thure calent arae.

Où cent autels s'élèvent à sa gloire,

Et déversent des odeurs sabéennes vers les cieux.

Pline (Hist. Nat. lib. xii., c. 17) observe,

Non alia ligni genera in usu sunt quam odorata ;

cibosque Sabaei coquunt thuris ligno ; alii myrrhae.

"Les Sabéens n'emploient que du bois odorant, et se servent même de l'arbre à encens et de la myrrhe pour cuire leurs aliments

1. Tous les auteurs anciens parlent, non seulement de leurs bois odoriférants, mais de leurs riches mines d'or et d'argent, et de leurs pierres précieuses. Voir Pline, Hist. Nat. lib. xxxvii, c. 6, etc.

- Medis levibusque Sabaeis Imperat hic sexus,

reginarumque sub armis Barbariae pars magna jacet.

M. Bruce entend par là le pays situé entre le tropique et les montagnes de l'Abyssinie, le pays des bergers, de berber, berger. Il soutient que ces Sabéens étaient un peuple distinct des Éthiopiens et des Arabes, et que Saba était un État distinct.

Salomon lui répondit à toutes ses questions - Les énigmes, les problèmes, les fables, les apologues, etc. constituaient la partie principale de la sagesse de l'Orient ; en effet, ils les utilisent et s'en délectent jusqu'à aujourd'hui. Voir le cas de Samson et de ses amis, Juges 14:12(note), Juges 14:14(note), et les notes qui s'y rapportent.

Avait vu toute la sagessede Salomon- Par les réponses qu'il donnait à ses questions subtiles.

Et la maison qu' il avait bâtie - Très probablement sa propre maison.

La viande de sa table - L'immense réserve de toutes sortes de nourriture nécessaire chaque jour aux milliers de personnes qui étaient nourries à sa table et de sa table. Voir 1 Rois 4:22-23; (note).

Et le siège de ses serviteurs - Les divers ordres et distinctions de ses officiers.

L 'assistance de ses ministres - Voir le récit de ces ministres et de leur assistance, 1 Rois 4:1, etc.

Et leurs vêtements - La particularité de leurs robes, leur splendeur et leur prix.

Et ses échansons - L'original משקיו mashkaiv peut aussi bien s'appliquer à son breuvage ou à ses ustensiles de boisson qu'à ses échansons.

Et son ascension par laquelle il montait - Il semble très étrange que les marches du temple soient un sujet d'étonnement aussi distinct. L'original est יהוה בית יעלה אשר ועלתו que toutes les versions ont traduit par : Et les holocaustes qu'il offrait dans la maison du Seigneur. La Vulgate, la Septante, le Chaldéen, le Syriaque et l'Arabe expriment tous ce sens, de même que la traduction allemande de Luther, dont nous nous sommes ici lamentablement écartés : And seine Brandopfer, die er in dem Hause des Herrn opferte; "Et son holocauste qu'il offrit dans la maison du Seigneur."

Il n' y avait plus d ' esprit en elle - Elle fut saisie de stupeur, elle s'évanouit. J'ai vu le même effet se produire : une dame qui était elle-même artiste, regardant des peintures orientales d'une finition exquise, fut tellement frappée de stupeur qu'elle faillit s'évanouir à deux reprises et fut obligée de quitter la pièce. Ce qui arriva à la reine de Saba est un effet naturel et non rare qui se produit dans un esprit sensible et délicat à la vue de productions artistiques rares et extraordinaires.

Nous avons déjà eu la preuve de la profusion des sacrifices de Salomon, 1 Rois 8:63; 1 Rois 9:25.

Heureux les hommes - Toutes ces expressions sont très naturelles de la part d'une personne dans son état d'esprit.

Cent vingt talents d 'or - La valeur de ces cent vingt talents d'or, selon M. Reynolds, est égale à 843 905 £. 10s. 4 3/4d. de notre livre sterling. Mais les aromates et les pierres précieuses auraient pu avoir encore plus de valeur. Après ce verset, il faut lire le 13e, qui est ici manifestement mal placé ; le récit de la reine de Saba sera alors terminé, et celui des revenus de Salomon se poursuivra sans interruption.

Grande abondance d' arbres almugs - Dans le lieu parallèle, 2 Chroniques 9:10, 2 Chroniques 9:11, ceux-ci sont appelés arbres algum, le ם mem et le ג gimel étant transposés ; probablement ce dernier est l'orthographe la plus correcte. Ce qu'étaient les algumiers, nous ne le savons pas exactement. La Vulgate l'appelle ligna thyina, le bois de thya ou lignum vitae ; et Mr. Parkhurst pense que l'original אלגומים algumim, vient de אל al, pas, et גם gem, remplir ; parce que le lignum vitae est d'une texture si serrée qu'il ne peut s'imprégner d'eau, et ne peut être affecté par le temps humide. Les Septante le traduisent ξυλα πυκινα, bois de pin ; le syriaque kaise dakisotho, probablement bois de cyprès, ou ce que les traducteurs rendent par ligna brasilica; l'arabe traduit bois coloré, et sous-joint une paraphrase, car ce bois était par nature peint de diverses couleurs. Peut-être l'arabe se rapproche-t-il le plus de la vérité ; il s'agit de bois nuancés de différentes couleurs, comme le bois de rose et d'autres semblables, que l'on nous apporte de diverses parties des Indes orientales. Le passage entier tel qu'il se présente dans l'arabe est le suivant : "Et les navires d'Hiram apportèrent de l'or du pays de Hind, (Inde), et ils transportèrent aussi beaucoup de bois coloré, (mais ce bois est naturellement peint de diverses couleurs), et des bijoux très précieux. Salomon mit dans la maison de l'Éternel et dans sa propre maison une partie de ce bois peint qu'on lui avait apporté, et il les orna avec ce bois." Et pour la marqueterie et le placage, rien ne peut être plus fin que ce bois.

Tout ce qu' elle demandait - Certains pensent qu'elle désirait une descendance du sage roi d'Israël ; et toutes les traditions la concernant affirment qu'elle eut de Salomon un fils appelé Menilek, qui fut élevé à la cour d'Israël, succéda à sa mère dans le royaume de Saba et introduisit la religion juive parmi ses sujets. Voir à la fin du chapitre, 1 Rois 10:29; (note).

Le poids de l' or - était de six cent soixante-six talents - Cela équivaudrait dans notre monnaie à £4,683, 675 12s. 8 1/2d. sterling.

Cela semble être ce qu'il a obtenu annuellement en lingots ; mais indépendamment de cela, il avait le tribut de tous les rois d'Arabie, les droits des marchands, et le trafic des marchands d'épices ; voir 1 Rois 10:25.

Salomon fit deux cents cibles d 'or battu - J'ai déjà émis l'hypothèse que le צנה tsinnah pouvait ressembler à la targe ou à la cible des Highlands, avec un poignard dépassant de l'ombo ou du centre.

Il a fabriqué trois cents boucliers - Le מגן magen était un grand bouclier qui protégeait tout le corps.

M. Reynolds calcule que les deux cents cibles, sur chacune desquelles étaient employés trois cents shekels d'or, valaient 28 131 £ 16s. 9 1/2d.

Les trois cents boucliers, pour lesquels trois livres d'or ont été utilisées, valent 210 976 7s. 7d.

Le trône était rond derrière, et il y avait des supports de chaque côté - Cette description semble indiquer que le trône avait la forme d'une de nos anciennes chaises à deux bras et au sommet arrondi. Ce trône ou cette chaise d'État était élevé sur une plate-forme à laquelle on accédait par six marches. Ce que nous appelons trépieds est en hébreu ידת yadoth, les mains, ce qui confirme la conjecture ci-dessus.

Une flotte de Tarsis — Pour les conjectures vraisemblables concernant ce lieu et le voyage de trois ans, voir à la fin de 1 Rois 10:29 ; (note), ainsi que le chapitre précédent, 1 Rois 9 (note).

Des singes — קפים kophim ; probablement une espèce de singe plutôt qu’un grand singe.

Salomon dépassa en richesse tous les rois de la terre - M. Reynolds, indiquant que le tribut annuel de Salomon, 666 talents d'or, était environ quatre fois plus élevé que ce que son père lui avait laissé, calcule qu'il possédait 4 909 £, 371 8s. 8d. par an, £94 410 19s. 9 1/4d. par semaine, £13 487 5s. 8d. par jour, en prenant chaque jour, chaque semaine et chaque année l'un après l'autre.

Ils apportèrent chacun son présent — Cela signifie un tribut ; et cela nous montre de quelle sorte était ce tribut, à savoir des vases d’or et d’argent, probablement des lingots ; des vêtements faits d’étoffes très riches ; des armes, car on en fabriquait fort peu en Judée ; des épices, qui se vendaient sans doute bien dans ce pays ; des chevaux, qui étaient très rares ; et des mulets, l’animal le plus nécessaire à tous les usages de la vie.

Il avait mille et quatre cent chars — Voir la note sur 1 Rois 4:26.

Ilfit de l'argent - comme des pierres - Il en détruisit la valeur en le rendant si abondant.

Comme les sycomores - Il planta beaucoup de cèdres, et fit sans doute importer beaucoup de bois de cèdre, de sorte qu'il devint aussi commun que les sycomores, qui paraissent avoir poussé là en grande abondance. Cet arbre est considéré comme partageant la nature du figuier et du mûrier. Il a le fruit du premier, et les feuilles du second ; c'est-à-dire que le fruit ressemblait beaucoup au figuier, et la feuille au mûrier : d'où son nom de sycomore, du grec συκ&omic ron;ν, figue, et μορεα, mûrier.

Chevaux sortis d ' Égypte - On pense que les premiers à avoir utilisé des chevaux à la guerre furent les Égyptiens ; et il est bien connu que les nations qui savaient se servir de cette créature dans la bataille avaient un grand avantage sur celles qui ne le savaient pas. Dieu avait absolument interdit l'importation ou l'utilisation des chevaux ; mais en bien des choses, Salomon ne fit guère attention à l'ordre divin.

Et du fil de lin - Le mot original, מקוה mikveh, est difficile à comprendre, s'il ne s'agit pas d'une corruption.

Les versions en sont toutes perplexes : la Vulgate et les Septante en font un nom propre : " Et Salomon fit venir des chevaux d'Égypte, et de Coa, ou Tekoa. " Certains pensent qu'il signifie un tribut, ainsi Bochart : "On apporta à Salomon des chevaux d'Egypte ; et quant au tribut, les fermiers de ce prince le reçurent à prix d'or." Ils cultivaient le tribut, donnaient tant annuellement pour lui, prenant les différentes sortes pour eux-mêmes, et donnant une somme ronde pour le tout.

Certains supposent que Mikveh signifie la corde ou le cordon par lequel la tête d'un cheval est attachée à la queue d'un autre ; et que le sens est que Salomon a apporté des troupeaux de chevaux, ainsi attachés, hors d'Egypte.

Rabbi Solomon Jarchi, dans son commentaire sur le lieu parallèle, 2 Chroniques 1:14, dit que מקוה mikveh signifie une collection ou un troupeau de chevaux, ou ce que les Allemands appellent stutte, un haras. Il observe, à propos de ce lieu, "qu'il a entendu dire qu'il y avait en Égypte une compagnie de marchands qui achetaient des chevaux aux Égyptiens à un certain prix, à condition que personne ne soit autorisé à faire sortir un cheval d'Égypte sans passer par eux." Houbigant suppose que le lieu est corrompu, et que pour מקוה mikveh il faut lire מרכבה mercabah, chars : " Salomon fit venir d'Égypte des chevaux et des chars ; les marchands du roi reçurent les chars à prix d'or, et un char monta et sortit d'Égypte pour six cents sicles d'argent ", etc. Ce sens est très bon et cohérent ; mais aucune des versions ne le reconnaît, et il n'y a pas non plus de lecture différente ici dans aucun des MSS. encore collationnés.

Si nous l'entendons par fil, il se peut qu'il s'agisse du byssus ou du lin fin pour lequel l'Égypte était célèbre ; mais je ne vois pas sur quelle autorité nous le traduisons par fil de lin. L'opinion de Bochart me paraît la plus probable, dans l'état actuel du texte ; mais l'accusation défendue par Houbigant rend le texte beaucoup plus simple et plus intelligible.

Un char s ' éleva - pour six cents sicles - C'était le prix ordinaire d'un char, comme cent cinquante sicles pour un cheval.

Rois des Hittites - Il devait s'agir des restes des premiers habitants de Canaan, qui s'étaient rendus dans un autre pays, probablement la Syrie, et y avaient formé une principauté. Il semble que ni les chevaux ni les chars ne soient sortis d'Égypte que par l'intermédiaire des serviteurs de Salomon.