Adam Clarke Bible Commentary1 Chroniques 9

On comptait par généalogies - Jarchi considère qu'il s'agit des paroles d'Esdras, le compilateur du livre, comme s'il avait dit : J'ai donné les généalogies des Israélites telles que je les ai trouvées dans un livre qui fut emporté à Babylone, lorsque le peuple y fut transporté à cause de ses transgressions ; et ce livre que j'ai trouvé est celui que j'ai transcrit dans les chapitres précédents.

Les premiers habitants - Il s'agit de ceux qui revinrent de la captivité de Babylone, et du temps où ils revinrent ; car on insinue ici que d'autres personnes s'établirent ensuite à Jérusalem, bien que ceux qui sont mentionnés ici fussent les premiers au retour de la captivité. A proprement parler, les divisions mentionnées dans ce verset constituaient l'ensemble du peuple israélite, qui fut, depuis les jours de Josué, divisé en quatre classes suivantes :

1. Les prêtres.

4. Les Nethinim, ou esclaves du temple, restes des Gibéonites, qui, ayant trompé Josué, furent condamnés à ce service Josué 9:21, etc. Au temps de David, il est probable que d'autres peuples conquis furent ajoutés, car les successeurs des Gabaonites n'étaient pas suffisants pour accomplir toutes les corvées du service du temple.

Et à Jérusalem habitaient — Plusieurs membres des tribus de Juda, de Benjamin, d’Éphraïm et de Manassé profitèrent de la proclamation de Cyrus pour retourner à Jérusalem ; ils se mêlèrent ainsi aux Israélites et à ceux auxquels Jérusalem avait auparavant appartenu ; cela était nécessaire afin de fournir une population suffisante à une ville aussi grande.

Uthaï le fils d’ Ammihud — La liste donnée ici est presque la même que celles que l’on trouve dans Esdras et Néhémie, et contient ceux qui retournèrent à Jérusalem avec Zorobabel ; mais la liste de Néhémie est plus étendue, probablement parce qu’elle contient ceux qui vinrent ensuite. L’objectif de l’auteur sacré était ici de donner la liste de ceux qui arrivèrent les premiers. Or, les premiers habitants, etc.

Le chef de la maison de Dieu — Le souverain sacrificateur à cette époque était Josué, fils de Jotsadak ( Esdras 3:8 ;) ; et Seraïa ( Néhémie 11:11 ;), appelé ici Azariah, était le chef de la maison, la personne qui venait immédiatement après le souverain sacrificateur en autorité et qui avait probablement la garde du temple ainsi que le commandement des prêtres, des Lévites, etc. Il est probable que cette personne soit la même que celle appelée le second prêtre, 2 Rois 25:18 ; (note), qui était le sagan, ou adjoint du souverain sacrificateur. Voir la note à cet endroit.

Et leurs frères - Quel nombre prodigieux d'ecclésiastiques pour assurer le service divin d'un temple ! Pas moins de mille sept cent quatre-vingts hommes valides ! et ce nombre est compté indépendamment des deux cent douze portiers qui servaient aux portes de la maison de l'Éternel, 1 Chroniques 9:22.

La portedu roi- Celle par laquelle les rois de Juda se rendaient au temple ; voir 2 Rois 16:18; (note).

Gardiens de l’ entrée — Ils avaient pour fonction de ne laisser personne venir au tabernacle, sauf les prêtres, pendant l’accomplissement du service sacré ; voir Jarchi.

Et Phinées — Le Targum dit : « Et Phinées, fils d’Éléazar, les dirigeait depuis les temps anciens, depuis le jour où le tabernacle fut dressé dans le désert ; et la Parole du Seigneur était son aide. »

Les fils des prêtres préparaient l’ onction — Seuls les prêtres étaient autorisés à préparer cette onction ; tous les autres en étaient empêchés sous peine de mort ; voir Exode 30:34-38 ; (note), et les notes à cet endroit.

Le nom desa femme était Maacha - Ici nos traducteurs se sont écartés de l'original, car le mot est אחתו achotho, sa soeur ; mais la Vulgate, la Septante, le Syriaque, l'Arabe et le Chaldéen ont Épouse ; à quoi l'on peut ajouter 1 Chroniques 8:29, l'endroit parallèle. Presque toutes les éditions anciennes, ainsi que les éditions manuscrites, ont la même lecture. De tous les polyglottes, seul le Complutensien a אשתו ishto, sa femme. Sa femme est également la lecture du Polyglotte de Vatablus, mais dans la marge il observe que d'autres copies ont sa sœur. Il y a certainement une erreur quelque part, car Maacha ne pouvait pas être à la fois la soeur et la femme de Jehiel. Qui peut donc dire si 1 Chroniques 8:29 a été modifié à partir de ceci, ou si ceci a été modifié à partir de cela ? Une seule lettre fait toute la différence : si le mot est écrit avec ח cheth, c'est Soeur ; si c'est avec ש shin, c'est Femme. Cette dernière lecture est très probablement la vraie. C'est le cas dans trois très anciens MSS en ma possession.

Et Achaz - Ceci est ajouté par nos traducteurs d'après 1 Chroniques 8:35, mais de telles libertés ne devraient être prises que dans une note ; car bien que les mots soient maintenant suffisamment distingués du texte en étant imprimés en italiques, c'est trop s'attendre à ce que chaque éditeur de la Bible prenne garde à de telles distinctions, et avec le temps les mots se trouveront incorporés au texte.

1 Chroniques 9:35, et les versets suivants, sont une répétition de ce que nous trouvons dans 1 Chroniques 8:29-38; (note), où voir les notes.