Adam Clarke Bible Commentary1 Chroniques 7

Dont le nombre était aux jours de David - Nous ne savons pas si c'est là le nombre que rapportèrent Joab et ses aides, lorsqu'ils firent le recensement du peuple qui déplut tant à Dieu. Il est à remarquer que nous lisons ici la somme de trois tribus, Benjamin, Issacar et Aser, sous le règne de David, ce qui n'est mentionné nulle part ailleurs ; et pourtant nous n'avons ici aucun compte des autres tribus, probablement parce que l'auteur n'a pas trouvé de registres publics dans lesquels un tel dénombrement ait été consigné.

Les fils d’ Izrahiah — cinq — Il n’y a cependant que quatre noms dans le texte. Au lieu de cinq, les versions syriaque et arabe lisent quatre. Si cinq est la véritable leçon, alors Izrahiah doit être compté avec ses quatre fils.

Les fils de Benjamin, Béla , Becher et Jediaël - Dans Genèse 46:21, dix fils de Benjamin sont dénombrés : Béla, Becher, Ashbel, Gera, Naaman, Eri, Rosh, Muppim, Huppim et Ard. Dans Nombres 26:38, etc., cinq fils seulement de Benjamin sont mentionnés : Bela, Ashbel, Ahiram, Shupham et Hupham ; Ard et Naaman sont considérés comme les fils de Bela, et donc comme des petits-fils de Benjamin. Au début du chapitre suivant, cinq fils de Benjamin sont mentionnés, à savoir Bela, Ashbel, Aharah, Noha et Rapha ; Addar, Gera, Abihud, Abishua, Naaman, Ahoah, un second Gera, Shephuphan et Huram sont tous représentés comme des petits-fils, et non des fils, de Benjamin : nous voyons donc que, dans de nombreux cas, les petits-fils sont appelés fils, et les deux sont souvent confondus dans les tableaux généalogiques. Tenter de concilier de telles divergences serait une tâche aussi interminable qu'inutile. Les rabbins disent qu'Esdras, qui a écrit ce livre, ne savait pas si certains d'entre eux étaient des fils ou des petits-fils ; ils ajoutent que les tables dont il s'est inspiré étaient souvent défectueuses, et nous devons nous en tenir là.

Que les hommes de Gath ont tué - Nous ne savons rien de cette circonstance en dehors de ce qui est rapporté ici. Le Targum paraphrase l'ensemble comme suit : "Ce sont les chefs de la maison d'Ephraïm, qui calculèrent leur période [ou limite, כיצא kitsa ] à partir du moment où la parole du Seigneur de l'univers parla à Abraham entre les divisions, [c'est-à-dire les parties séparées du sacrifice de l'alliance ; voir Genèse 15:9 et 10:1], les parties séparées du sacrifice de l'alliance ; voir Genèse 15:9-21;], mais ils se sont trompés, car ils auraient dû compter à partir du moment où Isaac est né ; ils sont donc sortis d'Égypte trente ans avant la période ; car, trente ans avant la naissance d'Isaac, la Parole du Seigneur de l'univers a parlé avec Abraham entre les divisions. Lorsqu'ils sortirent d'Égypte, ils avaient avec eux deux cent mille guerriers de la tribu d'Éphraïm, que les hommes de Gath, originaires du pays des Philistins, tuèrent parce qu'ils étaient descendus pour emmener leurs troupeaux. 22. - Ephraïm, leur père, les pleura longtemps, et tous ses frères vinrent le consoler. 23. - Il alla vers sa femme, qui conçut et enfanta un fils ; il lui donna le nom de Beria(בריעה e n mal), parce qu'il naquit au temps où ce malheur arriva à sa maison.

Sa fille était Shérah, c'est-à-dire le reste ; on l'appelle ainsi, dit le Targum, parce qu'elle était le reste qui avait échappé au massacre mentionné plus haut

Et Shua leur sœur — Il est très rare que des femmes apparaissent dans les généalogies juives, et elles n’y sont jamais insérées que pour des raisons particulières.

Les enfants d’Aser — Les rabbins disent que les filles d’Aser étaient très belles et qu’elles furent toutes mariées à des rois ou à des prêtres. Plusieurs éléments relatifs aux sujets de ce chapitre sont expliqués dans les passages parallèles indiqués dans la marge.