Adam Clarke Bible Commentary1 Chroniques 6

Les fils de Lévi - On a bien remarqué que la généalogie de Lévi est ici plus complète et plus exacte que celle de tous les autres.

C'est peut-être une preuve supplémentaire que l'auteur était un prêtre, qu'il était très attaché à la prêtrise et qu'il a pris soin de donner la généalogie des familles lévitiques et sacerdotales à partir des tables les plus exactes, car on peut supposer qu'il connaissait ces tables de près.

Éléazar engendra Phinées — Comme le souverain sacerdoce demeura longtemps dans cette famille, l’historien sacré s’en tient principalement à celle-ci, omettant Nadab et Abihu, et même la famille d’Ithamar.

Achithub engendra Zadok — C’est par cette personne que le souverain sacerdoce entra de nouveau dans la famille d’Éléazar.

Johanan — On suppose qu’il est le même que Jehojada.

Exerçait la fonction du sacerdoce — Cela fait probablement référence à la manière digne dont Azariah s’opposa au roi Ozias, qui souhaitait usurper la fonction sacerdotale et offrir de l’encens dans le temple. Voir 2 Chroniques 26:17, 2 Chroniques 26:18.

Seraïa — Il fut mis à mort par Nabuchodonosor, 2 Rois 25:18, 2 Rois 25:21.

Koré - Voir l'histoire de cet homme et de sa rébellion, Nombres 16:1-33.

Le premier-né Vashni, et Abiah - Il y a une grande erreur dans ce verset : dans 1 Samuel 8:2; nous lisons, Or le nom de son premier-né (de Samuel) était Joël ; et le nom de son second Abiah. Le mot יואל Joël est perdu dans le texte à cet endroit, et ושני vesheni, qui signifie le second, et qui désigne Abiah, est transformé ici en un nom propre. Les Septante, la Vulgate et le Chaldéen copient cette erreur, mais le Syriaque et l'Arabe lisent comme dans 1 Samuel 8:2. Les MSS ont tous copié l'hébreu corrompu à cet endroit. Jarchi s'efforce de rétablir la vraie lecture, tout en préservant l'intégrité du texte, en paraphrasant ainsi : "Et le second,(ושני vesheni ), par rapport au premier, était Abiah ; et le second, par rapport à Abiah, était Joël."

Ceux-ci, Joël et Abiah, étaient les deux fils de Samuel, qui administrèrent si mal la justice que le peuple, opprimé, se mit à murmurer, et demanda un roi. Voir 1 Samuel 8:1, etc.

Après que l' arche eut reposé - Le Targum dit : "Ce sont ceux que David établit pour le service des chants, dans la maison du sanctuaire, ou tabernacle de l'Éternel, au moment où l'arche y fut amenée", c'est-à-dire lorsqu'elle fut amenée de la maison d'Obed-Édom.

Selon leur ordre - Cet ordre est précisé ci-dessous.

Asaph - Ce personnage, ainsi que Héman, les fils de Kora, Ethan, Jeduthun, etc., sont célébrés dans ces livres et dans les Psaumes pour leur habileté à chanter et pour le rôle qu'ils jouaient dans le culte public de Dieu.

Il est très probable que leur chant n'était qu'une sorte de récitatif ou de psalmodie, comme on en trouve encore dans les synagogues. Il ne semble pas que Dieu ait spécialement désigné ces chanteurs, et encore moins des instruments de musique (à l'exception des trompettes d'argent), pour être employés à son service. Les instruments de musique dans la maison de Dieu sont, du moins selon l'Évangile, répugnants pour l'esprit du christianisme et tendent à corrompre le culte de Dieu. Ceux qui aiment la musique au théâtre l'aiment aussi dans la maison de Dieu lorsqu'ils s'y rendent ; et certains, professant le christianisme, organisent un tel culte fallacieux afin d'attirer les gens à entendre l'Évangile ! C'est faire le mal pour le bien, et c'est ainsi que l'on introduit dans l'Église du Christ des gens légers et insignifiants qui, une fois entrés, sont généralement très gênants, difficiles à satisfaire et difficiles à sauver.

Voici les fils d’ Aaron — Nous en avons déjà eu une liste (voir 1 Chroniques 6:3-16 ;) ; celle-ci en est une seconde, mais moins étendue, et prouve que l’auteur de ce livre avait devant lui plusieurs listes, dans lesquelles il a puisé selon ce qu’il jugeait bon.

Leur fut le lot — Toutes les tribus et les familles obtinrent leurs héritages respectifs par le sort, mais le premier lot échut aux fils d’Aaron ; c’est ainsi que les versions syriaque et arabe ont compris ce passage. Le premier lot, dit Jarchi, échut à Juda, afin qu’ils donnent aux prêtres et aux Lévites les villes indiquées ci-dessous. Voir le récit des possessions des prêtres et des Lévites, Josué 20:1-9, 21.

Toutes leurs villes étaient au nombre de treize — Mais il n’y en a que onze qui soient dénombrées ici, Gabaon et Jutta étant omises, et les noms de certaines autres ayant été changés. Aucune des versions ne donne la liste complète des noms, bien qu’elles donnent toutes le nombre total de treize.

Celles qui sont appelées par leurs noms — Il est probable que chaque famille donnait son propre nom à la ville qui lui échut en partage.

Aijalon avec ses faubourgs — Il manque ici les deux villes d’Eltekeh et de Guibethon. Voir Josué 21:23.

Nous verrons par Josué 21:28, etc., que plusieurs de ces villes portent des noms différents.

Combien ce registre est aride pour nous, tant par les faits que par l’intérêt ! Et pourtant, de même que les rochers arides et les déserts sablonneux constituent des parties intégrales et nécessaires du globe, ces tables généalogiques constituent des parties nécessaires de l’histoire de la providence et de la grâce dans le maintien de la vérité et l’établissement de l’Église de Christ. C’est pourquoi personne de ceux qui craignent Dieu ne les méprisera ni ne les estimera à la légère.