Adam Clarke Bible Commentary1 Chroniques 5

Les fils de Ruben , le premier-né - Comme Ruben était le fils aîné de Jacob, pourquoi sa généalogie n'a-t-elle pas été examinée en premier ? Ce verset répond à la question : il perdit le droit d'aînesse à cause de la transgression mentionnée Genèse 35:22; Genèse 49:4, et la préséance fut donnée à Juda ; c'est donc de lui que vint le chef. C'est ce que semble signifier le lieu.

Et de lui vint le chef des chefs - C'est ce que le Syriaque et l'Arabe entendent par le Christ : "C'est de Juda que sortira le roi Messie." Le Chaldéen paraphrase le verset ainsi : "Voyant que Juda l'emportait sur ses frères, le royaume fut enlevé à Ruben et donné à Juda ; et comme il était fort, son royaume l'était aussi. Lévi aussi était pieux et ne transgressa pas l'affaire du veau d'or ; c'est pourquoi le grand sacerdoce fut enlevé aux fils de Ruben et, à cause d'eux, à tous les premiers-nés, et donné à Aaron et à ses fils. La garde du sanctuaire appartenait aux Lévites, mais le droit d'aînesse à Joseph." - T.

Bééra son fils — Après leur séparation d’avec la maison de David, les dix tribus continuèrent d’avoir des princes issus des tribus ; cela dura jusqu’au moment où Tiglath-Piléser les emmena captifs en Assyrie. À cette époque, Bééra était leur prince ou leur chef ; avec lui prit fin cette forme de domination ou de préséance. Selon le Targum, Bééra était le même que le prophète Baruch.

Qui habitait à Aroër — Cette ville était située sur le torrent de l’Arnon ; et Nébo était à la fois une ville et une montagne dans le même pays. Toutes deux se trouvaient de l’autre côté du Jourdain.

Et ils habitaient dans leurs tentes — Les Hagarites étaient des tribus d’Arabes nomades ou scénites, des gens qui vivaient sous des tentes, sans habitation fixe, et dont la richesse consistait en bétail. Les descendants de Ruben exterminèrent ces Hagarites, s’emparèrent de leurs biens et de leurs tentes, et habitèrent à leur place.

Joël le chef — « Joël, prince du Sanhédrin ; et Shapham, maître du collège ; et Jaanai et Shaphat, juges à Mathnan. » — T.

Et leurs frères - Ce verset est absent du syriaque et de l'arabe.

Les faubourgs de Sharon — Il y avait trois lieux de ce nom : celui mentionné ici était une région du pays de Basan, au-delà du Jourdain (voir Josué 12:18 ;) ; il y en avait un autre entre Césarée de Palestine et Joppé ; et un troisième entre le mont Thabor et la mer de Tibériade. Voir Calmet.

Ils firent la guerre aux Hagarites — C’est probablement la même guerre que celle mentionnée dans 1 Chroniques 5:10. Ceux qui sont appelés Hagarites dans le texte sont partout désignés par le Targum sous le nom de הונגראיי Hongaraai, Hongarites.

Ils ont mis leur confiance en lui - Ou, comme le dit le Targum, "Parce qu'ils ont eu confiance במימריה bemeymriah, en sa parole."

Ils emportèrent au loin leur bétail — Ce fut une guerre d’extermination quant à l’état politique du peuple, que rien ne pouvait justifier sinon une direction particulière de Dieu ; et il ne pouvait jamais donner une telle direction contre qui que ce soit, à moins que la coupe de son iniquité ne fût pleine. Les Hagarites étaient remplis d’idolâtrie : voir 1 Chroniques 5:25.

Car il est tombé beaucoup de morts - Les cent mille hommes mentionnés ci-dessus ont probablement été faits esclaves, et n'ont pas été tués. Le Targum dit : cent mille âmes d'hommes.

La guerre était de Dieu - Le Targum dit : la guerre était דיי מימרא מן min meymera dayai, " de la Parole du Seigneur. "

Les dieux des gens du pays - Nous voyons la raison pour laquelle Dieu a livré les Agarites entre les mains de ces tribus ; elles étaient d'abominables idolâtres, et c'est pourquoi Dieu les a détruites.

Tilgath-pilneser - De nombreux MSS ont תגלת Tiglath au lieu de תלגת Tilgath. Le syriaque, la Septante et le chaldéen ont la même lecture qu'en 2 Rois 15:29, etc.

Lesamena à Halah - Voir les notes sur 2 Rois 17:6, (note), et 2 Rois 18:11, (note), pour de nombreux détails sur ces guerres et la captivité qui s'ensuivit. Il est regrettable que l'on n'ait pas trouvé une méthode pour harmoniser les livres des Rois avec les livres des Chroniques, afin que les variations puissent être vues d'un seul coup d'oeil.