Adam Clarke Bible Commentary1 Chroniques 4

Les fils de Juda - La généalogie de cette tribu a déjà été donnée dans le deuxième chapitre. Elle est ici réintroduite, avec quelques variantes. Il est probable qu'il y a eu plusieurs copies dans les registres publics ; et l'auteur de ce livre, trouvant que la seconde contenait quelques détails remarquables, a cru bon de l'insérer à cet endroit ; et aucun lecteur ne regrettera cette insertion, s'il examine attentivement la question.

Ceux-ci étaient du père d ' Etam - "Et voici les rabbins (médecins) vivant à Etam, Jezreel, Ishma et Idbash." - T.

Et Ethnan - Après ce mot, nous devrions, avec le Targum, lire Coz, dont la postérité est mentionnée dans le verset suivant. Coz était probablement la même chose que Kenaz.

Le fils de Harum - Jabez devrait être mentionné à la fin de ce verset, sinon il est comme une conséquence sans antécédent.

Et Jabez était plus honorable - Tout ce récit est diversement compris par certaines des principales versions. Je vais joindre une traduction de chacune d'entre elles.

Septuaginte. -

"Igabès était plus glorieux que ses frères, et sa mère l'appela Igabès, en disant : Je t'ai fait sortir comme Gabès. Et Igabes invoqua le Dieu d'Israël, en disant : Si, par ta bénédiction, tu me bénis et élargis mes frontières, si ta main est avec moi et me donne l'intelligence pour ne pas me déprimer, et si Dieu a fait tout ce qu'il a demandé"

Syriaque. -

"Et l'un d'eux était cher à son père et à sa mère ; et il l'appela ainai, mon oeil. Il lui dit : "Que l'Eternel te bénisse et élargisse tes frontières, et que sa main soit avec toi ; qu'il te préserve du mal, afin qu'il ne domine pas sur toi ; et qu'il te donne tout ce que tu lui demanderas !

En arabe. -

"Et celui-ci (Hastahar ou Harum) était aimé de son père et de sa mère ; et ils l'appelaient aina, mon Oeil ; et ils lui dirent : Que l'Eternel te bénisse et multiplie ton peuple, et que sa main soit présente avec toi, parce que tu es né à Bethléem !

Ces deux dernières versions semblent s'être copiées l'une sur l'autre, et la Vulgate est presque, comme la nôtre, une traduction littérale de l'hébreu ; mais la Chaldée est très différente de toutes les autres : -

Chaldee. -

"Et Jabets aussi, c'est Othniel, honorable et habile dans la loi au-delà de ses frères, dont la mère l'a appelé Jabets, parce qu'elle l'avait porté avec tristesse. Et Jabets pria le Dieu d'Israël, en disant : O que, par ta bénédiction, tu me bénisses avec des enfants, et que tu élargisses mes frontières avec des disciples ; et que ta main soit avec moi dans les affaires, afin que tu me rendes semblable à mes compagnons, et que la mauvaise concupiscence m'afflige le moins possible ! Et le Seigneur lui accorda ce qu'il demandait."

De cette honorable personne, nous ne savons rien d'autre que ce qui est mentionné ici, et ce nom ne figure dans aucune autre partie de l'Ecriture, sauf dans 1 Chroniques 2:55, où il semble être le nom d'un lieu, mais est compris par le Chaldéen comme étant le nom d'une personne, comme ici. J'ai remarqué, en particulier dans la note sur ce lieu, mais je pense qu'il est juste d'ajouter la Chaldée ici, que tout ce qui concerne cette digne personne peut être vu d'un seul coup d'oeil : -

1 Chroniques 2:55; : "Les familles des Récabites, le fils d'Éliézer, le fils de Moïse, les disciples de Jabets ; il était Othniel, le fils de Kénaz. Et il s'appelait Jabets, יעבץ Yabets, parce que dans son conseil [בעיצתיה beqtsatih, de יעץ yaats, il a conseillé, conseillé, etc . Ils s'appelaient Tirathim, תרעתים , parce que dans leurs hymnes, leurs voix étaient comme des trompettes, [de רע ra, pour sonner comme une trompette ; voir Nombres 10 : 9; 2 Chroniques 13:12;], et Shimathim, שמעתים , parce qu'en entendant, ils élevaient leurs visages, i.e. dans la prière, [de שמע shama, il a entendu , écouté], et Suchathim, שוכתים , parce qu'ils étaient assombris par l'esprit de la prophétie, [de שך sach, un tabernacle, ou une couverture étendue ] Pour plus de détails, voir à la fin de ce chapitre, 1 Chroniques 4:43; (note).

Ce sont les hommes de Rechah - "Ce sont les hommes du grand Sanhédrin" - T.

Caleb , fils de Jephunné - Nous avons déjà rencontré ce personnage éminent dans Nombres 13:6, Nombres 13:30; Nombres 14:24, et ailleurs, et nous avons vu sa piété courageuse et son inflexible intégrité. Le Targum dit ici : "On l'appela Caleb, fils de Jephunné, parce qu'il avait purifié son âme du conseil des espions.

Et sa femme Jehudijah - Le Targum considère les noms de ce verset comme des épithètes de Moïse :

"Sa femme Jehuditha éduqua Moïse après l'avoir tiré de l'eau : elle lui donna le nom de Jéred, parce qu'il fit descendre la manne sur Israël ; de prince Guédor, parce qu'il rétablit les désolations d'Israël ; de Héber, parce qu'il rattacha Israël à son Père céleste ; de prince Socho, parce qu'il couvrit Israël de sa justice ; de Jekuthiel, parce que les Israélites attendirent le Dieu du ciel en son temps, quarante ans dans le désert ; et de prince Zanoah, parce que Dieu, à cause de lui, avait passé outre aux péchés d'Israël. Ces noms, Bithia, fille de Pharaon, l'appela par l'esprit de prophétie, car elle devint prosélyte, et Mered la prit pour femme : c'est Caleb, et il fut ainsi appelé parce qu'il s'opposa au conseil des espions" - T. Jarchi donne une explication similaire.

Ceux qui travaillaient le lin fin - "De la famille de ceux qui travaillaient le lin fin pour faire les vêtements des rois et des prêtres" - T.

Et Joas, et Saraph - "Les prophètes et les scribes issus de la postérité de Josué, et les Gabaonites, qui devaient servir dans la maison du sanctuaire, parce qu'ils avaient menti aux chefs d'Israël ; Joas, qui est le même que Mahlon ; et Saraph, qui est le même que Chilion, qui prit des femmes parmi les filles de Moab et de Boaz, les chefs des sages du collège de Bethléem, et parmi ceux qui existaient autrefois - T.

Ce sont les potiers - "Ce sont les disciples de la loi, pour l'amour desquels le monde a été créé, qui président au jugement et établissent le monde, et qui bâtissent et perfectionnent la maison d'Israël tombée en ruine ; ils habitent là avec la Shechinah du Roi du monde, dans l'étude de la loi et de l'intercalation des mois, et dans la détermination du commencement des années et des fêtes ; et ils calculent les temps depuis le ciel aux jours de Ruth, la mère des royaumes, jusqu'aux jours du roi Salomon" - T. Je crains que cette paraphrase ne nous éclaire aussi peu que le texte lui-même, qui parle de potiers et de ceux qui habitaient parmi les plantes et les haies. Il s'agissait probablement de briquetiers, peut-être aussi de potiers, qui avaient leur demeure dans des terrains bas, et qui fabriquaient l'argile en pots et en briques que l'on déterrait pour former les clôtures des domaines du roi.

Les fils de Siméon — Cette généalogie est très différente de celle donnée dans Genèse 46:10 et Nombres 26:12. Cela peut s’expliquer par le fait qu’une même personne ait porté plusieurs noms, une liste prenant un nom, une autre liste un autre, et ainsi de suite ; il est impossible de les réconcilier, et inutile de tenter de le faire.

Toutes leurs famillesne se multiplièrentpas - Dans Nombres 1:23, le nombre de toutes les familles de Siméon était de cinquante-neuf mille trois cents, et celui de Juda n'était pas inférieur à soixante-quatorze mille six cents ( Nombres 1:27). Lors du recensement suivant, Nombres 26, la tribu de Juda s'élevait à soixante-seize mille cinq cents, soit une augmentation de mille neuf cents, tandis que la tribu de Siméon ne comptait que vingt-deux mille deux cents, soit une diminution de trente-sept mille cent. C'était alors la plus petite tribu d'Israël.

Ce furent leurs villes jusqu’au règne de David — Il semble que David ait pris certaines villes des Siméonites et les ait ajoutées à Juda, par exemple Tsiklag, 1 Samuel 27:6.

Comme la tribu de Siméon avait retiré son allégeance à la maison de David, les rois de Juda étendirent autant que possible leur domination sur les territoires de cette tribu, de sorte que les Siméonites furent obligés de chercher des pâturages pour leurs troupeaux à Gedor et dans les montagnes de Séir, comme nous le trouvons dans 1 Chroniques 4:39-42.

Ceux de Ham y avaient habité autrefois - Il s'agissait probablement de Philistins ou d'Égyptiens, qui habitaient à Gedor, situé dans les environs de Joppé et de Samnia.

Ceux que les cinq cents Siméonites chassèrent de Séir étaient des Amalécites, 1 Chroniques 4:43.

Ils frappèrent le reste des Amalécites - ceux qui avaient échappé à la guerre que Saül leur avait faite (voir 1 Samuel 14:48), et à David, qui les avait attaqués par la suite ( 2 Samuel 8:12).

L'expédition des Siméonites mentionnée ici, contre Gedor et Séïr, était au temps d'Ezéchias ; et, comme le suppose Calmet, vers l'époque de la captivité des dix tribus, quand le reste de Siméon se sentirait obligé de se retirer plus au sud, en Arabie Pétraée, par peur des Juifs. Ce sont peut-être des conjectures probables. - Voir Calmet.

Il y a plusieurs choses dans le récit de Jabez qui sont très instructives : -

1. Il semble avoir été un enfant mis au monde avec beaucoup de difficultés, au risque de sa propre vie et de celle de sa mère. Tant de choses semblent être sous-entendues, elle l'a mis au monde avec un chagrin, c'est-à-dire avec un chagrin et un danger particuliers.

Les choses ajoutées par le targumiste pourraient avoir été tirées de la tradition authentique.