Adam Clarke Bible Commentary1 Chroniques 3

Le second, Daniel - En 2 Samuel 3:3, ce personnage est appelé Chileab ; il avait probablement deux noms. Le Targum dit : " Le second, Daniel, qui était aussi appelé Chileab, parce qu'il était en tout point semblable à son père. " Le Targumiste se réfère ici à la signification du mot כלאב ke -le -ab, semblable au père. Jarchi dit que les deux noms ont été donnés à cette personne parce que David, ayant pris Abigaïl immédiatement après la mort de Nabal, on ne pouvait pas savoir si cet enfant était le fils de David ou de Nabal, c'est pourquoi David l'a appelé ד ניאל D aniel, Dieu est mon juge, et כלאב Chileab, celui qui est semblable au père, probablement en raison de la ressemblance frappante qu'il avait avec David, son père présumé. "Dieu est mon juge, je n'ai pas engendré l'enfant d'un autre homme, celui-ci est tout à fait semblable à moi.

Par Eglah sa large - Le Targum, Jarchi et d'autres soutiennent qu'il s'agissait de Mical, la fille de Saül ; mais cela ne s'accorde pas bien avec 2 Samuel 6:23; : Mical n'a pas eu d'enfant jusqu'au jour de sa mort. Cependant elle aurait pu avoir un enfant avant le temps qui est mentionné ci-dessus.

Shimea et Shobab - Salomon est mentionné en dernier, bien qu'il soit l'aîné de ces quatre fils, parce que la généalogie devait se poursuivre à partir de lui. Bath-shua שוע בת est le même que Bath-sheba, שבע בת le ו vau étant mis par erreur dans le premier pour ב beth dans le second.

Elishama et Eliphelet - Dans ce verset et dans le huitième, ces deux noms apparaissent deux fois ; certains pensent qu'il s'agit d'une erreur, mais d'autres supposent que deux personnes portant ces noms sont mortes jeunes, et que le nouveau-né a reçu le nom du défunt. - Voir Jarchi.

Neuf - Il y en a treize si l'on compte les quatre fils de Bath-Schéba, et neuf sans eux ; et dans le deuxième livre de Samuel, il y en a onze, en comptant les quatre susmentionnés, et sept seulement sans eux. Dans le livre de Samuel, on ne comptait probablement que les vivants, tandis que l'auteur des Chroniques inclut dans ce dénombrement les morts. Jarchi suppose que les doubles Elishama et Eliphelet sont ceux qui portent le nombre normal de sept à neuf, et que les morts sans postérité, aussi bien que les vivants, sont mentionnés pour augmenter le nombre des descendants de David ; car, dit-il, tout le livre est écrit pour l'honneur de David et de sa postérité.

Tamar , leur soeur - C'est la seule fille de David dont le nom soit mentionné, et pourtant on dit qu'il avait des fils et des filles, 2 Samuel 5:13.

Sédécias , son fils - S'il s'agit de celui qui fut le dernier roi de Juda avant la captivité, le mot fils doit être pris ici dans le sens de successeur ; car il est certain que Sédécias fut le successeur de Jéconias, et que Sédécias était le fils de Josias, et non de Jojakim.

Les fils de Jéconias - Jérémie a dit ( Jérémie 22:30) que Jéconias, ou Conia, comme il l'appelle, serait sans enfants ; mais il faut entendre par là que sa postérité serait privée du trône, et c'est d'ailleurs ainsi que le prophète l'interprète lui-même : Car aucun homme de sa race ne réussira à s'asseoir sur le trône de David et à régner en Juda.

Assir - Salathiel n'était pas fils d'Assir, mais de Jeconia, Matthieu 1:12. Qui donc était Assir ? Peut-être personne, car comme l'hébreu אסר assir signifie un prisonnier, on peut le considérer comme une épithète de Jeconiah, dont nous savons qu'il fut très longtemps prisonnier à Babylone. Voir 2 Rois 24:15; et Calmet.

Malchiram aussi — Calmet suppose qu’il faudrait lire ici : Et les fils de Salathiel furent Malchiram et Pedaïa, etc.

Les fils de Pedaiah - Houbigant pense que ces mots devraient être omis. Pedaiah manque dans l'arabe et le syriaque. Si l'on omet ces mots, Zorobabel apparaîtra comme le fils de Salathiel, selon Matthieu 1:12, et non comme le fils de Pedaiah, comme il est dit ici.

Les fils de Shemahia - six - Le texte n'en contient que cinq, et les versions ne nous aident pas ; les MSS ne corrigent pas non plus l'endroit. Si le père n'est pas ici inclus avec ses fils, un nom doit être perdu dans le texte.

Et Anani - " C'est le Roi-Messie qui doit se révéler " - T. Jarchi dit la même chose, et se réfère à Daniel 7:13; : Voici que quelqu'un de semblable au Fils de l'homme vint sur les nuées(ענני ananey ) du ciel. Pour cette application du mot, il donne une raison fantaisiste, qui ne mérite pas d'être répétée. Le syriaque et l'arabe omettent plusieurs noms dans cette table, et ne font que vingt-trois versets dans le chapitre : mais de telles différences sont fréquentes dans les livres de Chroniques.