Michée prophétise la défaite d'Achab

Josaphat était déjà en alliance avec Achab, cette alliance ayant été formée par le mariage de la fille d'Achab, Athalie, avec le fils et héritier de Josaphat, Joram (2 Rois 8:18, 27). Comme Ahaziah, le fils de cette union, avait 22 ans au moment de son adhésion (2 Rois 8:26), l'alliance devait exister depuis un certain temps. Le fait que les rois qui ont succédé à Josaphat en Judée sont Joram et Achazia (2 Rois 8:16, 25), et que les deux fils d'Achab qui lui ont succédé sur le trône s'appelaient Achazia et Joram (1 Rois 22:40 2 Rois 1:17 3:1), est une indication supplémentaire de l'amitié existant entre les deux maisons royales à cette époque.

Juda comme Israël semble avoir eu une armée équipée à la fois de cavalerie et de chars. Josaphat était un chef militaire fort, craint et respecté par les nations environnantes (2 Chron. 17:10-19). Josaphat, avec sa piété caractéristique (1 Rois 22:43 cf. 2 Chron. 17:3-9 19:3-11 20:5-32), suggéra à Achab d'enquêter sur le Seigneur avant que l'expédition ne soit entreprise, et que l'enquête soit faite ce jour-là. Des prophètes furent appelés. Ce n'étaient probablement pas des prophètes de Baal, dans la mesure où il est peu probable qu'Achab ait insulté Josaphat, qui avait distinctement demandé un prophète du Seigneur (Yahvé), en convoquant les prophètes avoués d'une divinité païenne. Ils prétendaient parler au nom de l'Éternel, mais c'étaient de faux prophètes qui avaient prédit que Dieu "délivrerait". Le roi de Judée est nettement insatisfait des prophètes d'Israël, indiquant ainsi qu'ils doivent être placés dans une catégorie entièrement différente de celle des prophètes du vrai Dieu et du seul vrai "Seigneur", Jéhovah. Cependant, à partir de maintenant, le mot Yahvé est utilisé à la fois par le vrai prophète de Jéhovah et par les autres pour le Dieu qu'ils adorent, en tant que "Seigneur" (vs. 8, 11, 12, 14-17, 19, 21, 24). Fils un prophète de Yahvé est appelé. Il y avait un homme, selon Achab, dont il était possible de s'enquérir auprès de Yahvé, mais Achab ne l'aimait pas. Cet homme était un vrai prophète de Jéhovah. Josèphe affirme que c'est Michaïe (Antiquités viii. 14. 5) qui avait prophétisé le malheur d'Achab pour la conduite imprudente du roi envers Benhadad (ch. 20. 35-43). Achab détestait Michée. Le mal déteste généralement le bien. Michée était détesté par Achab parce que ses paroles n'étaient pas conformes aux désirs du méchant roi d'Israël, qui voulait sa propre voie et voulait des prophètes qui prophétisent en conséquence.

Micaiah semble, avec une ironie dramatique, reprendre et se moquer des propos des faux prophètes. Oui, "va et prospère" - c'est ce que les prophètes t'ont dit - et "le Seigneur le livrera entre les mains du roi" On peut entendre le mépris et le dédain dans la voix de Michée lorsqu'il redonne le message que le roi avait entendu de la part de "tous les prophètes", le seul message qu'il voulait entendre. Achab semble avoir senti tout de suite que le prophète a parlé avec ironie. Achab connaissait suffisamment bien Dieu, et les hommes qui prétendaient faussement parler en son nom, pour savoir que Michée n'avait pas l'intention de faire passer ses paroles pour vraies.

Micaiah change maintenant de ton et devient profondément sérieux. Il délivre le message qui lui a été donné par Dieu. Israël sera dispersé sur les collines et retournera chez lui sans son roi. Par son acte de violence envers Micaiah, Achab révèle l'homme méchant qu'il est. Il met en prison le prophète dont les conseils, s'ils avaient été suivis, lui auraient sauvé la vie. Achab veut faire croire à Israël qu'il ne croit pas le prophète et qu'il est certain qu'il reviendra sain et sauf. Mais sa conduite ultérieure (v. 30) montre qu'il avait probablement de sérieux doutes quant à l'issue de l'engagement dans lequel il s'engageait. Michée accepte le défi du roi, et il veut que tout le peuple le remarque. Si Achab revient en paix, alors il admettra que le Seigneur n'a pas parlé par lui et qu'il est un faux prophète. Bien sûr, l'inverse est également vrai. Si le roi ne revient pas en paix, alors toute la nation pourra savoir que les 400 prophètes qui ont parlé si fort et si hardiment ne sont que des trompeurs et que le Seigneur n'est pas avec eux. C'est un test équitable (Dt. 18:22).