Jésus a déclaré l'"Agneau de Dieu"

La délégation de Jérusalem est partie. Il est évident qu'ils n'ont pas pris Jean au sérieux, sinon ils auraient poussé leur enquête plus loin, pour découvrir, si possible, de qui il parlait (voir v. 26). Le jour précédent, Jésus n'avait pas été identifié par la référence indirecte de Jean au Messie (v. 26). Il est maintenant distingué de la foule. Quel privilège d'être le premier à proclamer (voir sur Matt. 3:1) Jésus, Celui à qui tous les prophètes d'autrefois ont rendu témoignage, comme le vrai sacrifice ! Lequel de ces prophètes n'aurait pas été ravi de ce privilège ! Il n'est pas étonnant que Jésus ait plus tard parlé de Jean comme d'un prophète qu'aucun autre n'avait surgi en Israël (Luc 7:28) !

Seul Jean utilise la désignation "agneau de Dieu" pour Christ, bien que Luc (Actes 8:32) et Pierre (1 Pierre 1:19) aient des comparaisons similaires (cf. Ésaïe 53:7). Jean-Baptiste a présenté Jésus comme "l'Agneau de Dieu" à Jean l'évangéliste (voir sur Jean 1:35, 36), et pour le disciple, ce titre doit avoir une signification profonde. La figure, qui souligne l'innocence et la perfection de caractère de Jésus, et donc la nature vicariante de son sacrifice (Ésaïe 53:4-6, 11, 12 voir sur Ex. 12:5), rappelle l'agneau pascal d'Égypte, qui était typique de la délivrance de l'esclavage du péché

"Le Christ, notre Pâque, est sacrifié pour nous" (1 Cor. 5, 7). Par la figure d'un agneau, Jean identifie le Messie souffrant comme celui en qui le système sacrificiel des temps de l'Ancien Testament atteint la réalité et a un sens. Dans la prescience et le dessein divins, il était "l'Agneau immolé dès la fondation du monde" (Apoc. 13:8).