Le péché et la malédiction de Cham

Le fait que Cham soit à nouveau appelé le père de Canaan semble impliquer que le père et le fils avaient des inclinations impie similaires qui se sont révélées, non seulement dans l'incident décrit ici, mais plus tard dans les pratiques religieuses de toute une nation. De plus, cela montre que l'événement a eu lieu quelque temps après le Déluge, alors que Canaan, le quatrième fils de Cham (ch. 10:6), était déjà né. Le péché de Cham n'était pas une transgression involontaire. Il a peut-être vu la condition honteuse de son père par accident, mais au lieu d'être rempli de chagrin pour la folie de son père, il s'est réjoui de ce qu'il a vu et a trouvé plaisir à le publier.

La malédiction prononcée sur Canaan, le quatrième fils de Cham, plutôt que sur l'auteur du crime lui-même, a été prise par de nombreux commentateurs comme une preuve que Canaan avait réellement été le coupable et non Cham, et qu'il est visé au v. 24 comme le plus jeune membre de la famille Noachic. Le père Origen de l'église mentionne la tradition selon laquelle Canaan a vu pour la première fois la honte de son grand-père et l'a racontée à son père. Il n'est pas impossible que Canaan ait participé à la mauvaise action de son père. La malédiction de Noé ne semble pas avoir été prononcée avec ressentiment, mais plutôt comme une prophétie

La prophétie ne fixe pas Canaan en particulier ou les fils de Cham en général dans les liens d'un destin de fer. Elle n'est qu'une prédiction de ce que Dieu a prévu et annoncé par Noé. On peut supposer que Canaan marchait déjà dans les péchés de son père, et ces péchés sont devenus une caractéristique si forte du caractère national des descendants de Canaan que Dieu a ensuite ordonné leur destruction.