Strong G39G39Gἅγιον
lieu saint
- Translittération
- hagion
- Prononciation
- hag'-ee-on
- Morphologie
- adjectif grec
Définition
- révérend, digne de vénération.
- mis à part pour Dieu, exclusivement à Lui.
- services et offrandes.
- sens moral : pur, sans péché, droit, saint.
Définition détaillée
ἅγιος, -α, ον
(τό ἅγός, crainte religieuse; ἅζω, vénérer), [dans la LXX principalement pour קֹ֫דֶשׁ ;]
au sens premier, consacré aux dieux, sacré (Hdt. ; rare en attique, jamais chez Hom., Hes. et Trag., qui emploient ἁγνός), d’où, saint, caractéristique de Dieu, mis à part pour Dieu, digne de vénération.
1. Son application la plus élevée concerne Dieu lui-même, dans sa pureté, sa majesté et sa gloire: Luk.1:49, Jhn.17:11, Rev.4:8. De là
__(a) les choses et les lieux qui peuvent prétendre à la révérence parce qu’ils sont sacrés pour Dieu, p. ex. le Temple : Mat.24:15, Heb.9:1 ;
__(b) les personnes employées par lui, comme les anges: 1Th.3:13 ; les prophètes, Luk.1:70 ; les apôtres, Eph.3:5.
2. Appliqué aux personnes mises à part pour le service de Dieu:
__(a) Christ, Mrk.1:24, Jhn.6:69, Act.4:30 ;
__(b) les chrétiens, Act.9:13, Rom.1:7, Heb.6:10, Rev.5:8.
3. Au sens moral de participer à la pureté de Dieu: Mrk.6:20, Jhn.17:11, Act.3:14, Rev.3:7.
4. Des sacrifices et des offrandes purs, sans souillure: 1Co.7:14, Eph.1:4.
SYN.: ἁγνός, pur, tant au sens cérémoniel que spirituel ; ἱερός (sacer), sacré, ce qui est inviolable en raison de sa relation (extérieure) avec Dieu ; ὅσιος (sanctus par opposition à nefas), ce qui repose sur des ordonnances éternelles du droit. (Cf. Tr., Syn., §lxxxviii ; DB, ii, 399 f. ; Cremer, 34, 594-601 ; MM, VGT, voir le mot) (AS)
(τό ἅγός, crainte religieuse; ἅζω, vénérer), [dans la LXX principalement pour קֹ֫דֶשׁ ;]
au sens premier, consacré aux dieux, sacré (Hdt. ; rare en attique, jamais chez Hom., Hes. et Trag., qui emploient ἁγνός), d’où, saint, caractéristique de Dieu, mis à part pour Dieu, digne de vénération.
1. Son application la plus élevée concerne Dieu lui-même, dans sa pureté, sa majesté et sa gloire: Luk.1:49, Jhn.17:11, Rev.4:8. De là
__(a) les choses et les lieux qui peuvent prétendre à la révérence parce qu’ils sont sacrés pour Dieu, p. ex. le Temple : Mat.24:15, Heb.9:1 ;
__(b) les personnes employées par lui, comme les anges: 1Th.3:13 ; les prophètes, Luk.1:70 ; les apôtres, Eph.3:5.
2. Appliqué aux personnes mises à part pour le service de Dieu:
__(a) Christ, Mrk.1:24, Jhn.6:69, Act.4:30 ;
__(b) les chrétiens, Act.9:13, Rom.1:7, Heb.6:10, Rev.5:8.
3. Au sens moral de participer à la pureté de Dieu: Mrk.6:20, Jhn.17:11, Act.3:14, Rev.3:7.
4. Des sacrifices et des offrandes purs, sans souillure: 1Co.7:14, Eph.1:4.
SYN.: ἁγνός, pur, tant au sens cérémoniel que spirituel ; ἱερός (sacer), sacré, ce qui est inviolable en raison de sa relation (extérieure) avec Dieu ; ὅσιος (sanctus par opposition à nefas), ce qui repose sur des ordonnances éternelles du droit. (Cf. Tr., Syn., §lxxxviii ; DB, ii, 399 f. ; Cremer, 34, 594-601 ; MM, VGT, voir le mot) (AS)
Dans le récit biblique
Lieu saint
Le sanctuaire intérieur du Tabernacle et du Temple
Le Lieu Saint était le sanctuaire intérieur du Tabernacle et du Temple.
Dans la Bible
Strong G39G apparaît dans 8 versets de la LSG.
Traduit dans la LSG par
- sanctuaire6
- saint2
Premiers versets
- Hébreux 8:2comme ministre du sanctuaire et du véritable tabernacle, qui a été dressé par le Seigneur et non par un homme.
- Hébreux 9:1La première alliance avait aussi des ordonnances relatives au culte, et le sanctuaire terrestre.
- Hébreux 9:2Un tabernacle fut, en effet, construit. Dans la partie antérieure, appelée le lieu saint, étaient le chandelier, la table, et les pains de proposition.
- Hébreux 9:12et il est entré une fois pour toutes dans le lieu très saint, non avec le sang des boucs et des veaux, mais avec son propre sang, ayant obtenu une rédemption éternelle.
- Hébreux 9:24Car Christ n’est pas entré dans un sanctuaire fait de main d’homme, en imitation du véritable, mais il est entré dans le ciel même, afin de comparaître maintenant pour nous devant la face de Dieu.
- Hébreux 9:25Et ce n’est pas pour s’offrir lui-même plusieurs fois qu’il y est entré, comme le souverain sacrificateur entre chaque année dans le sanctuaire avec du sang étranger ;
- Hébreux 10:19Ainsi donc, frères, puisque nous avons, au moyen du sang de Jésus, une libre entrée dans le sanctuaire
- Hébreux 13:11Les corps des animaux, dont le sang est porté dans le sanctuaire par le souverain sacrificateur pour le péché, sont brûlés hors du camp.
Répartition par livre
Mots liés
Famille de mots
Même identité
Dictionnaire grec détaillé
ἅγιος [ᾰ], α, ον,
consacré aux dieux :
I en bonne part, sacré, saint :
I.1 en parlant de choses, particulièrement des temples, ἈΦροδίτης ἱρὸν ἅ.[Refs 5e s. av. J.-C.+ (5e s. av. J.-C. : Herodotus Historicus 2.41)]; ἱρο᾽ν Ἡρακλέος ἅ.[Refs 5e s. av. J.-C.+ ([ouvrage précédent] 44, comparer 5e-6e s. av. J.-C. : Plato Philosophus “Critias” 116c, 5e-6e s. av. J.-C. : Xenophon Historicus “Historia Graeca (Hellenica)” 3.2.19; θηρίον 4e s. av. J.-C. : Antiphanes Comicus 147.7; νηὸν ἐπὶ τῷ χάσματι Ἥρης ἅ. ἐστήσατο 2e s. apr. J.-C. : Lucianus Sophista “Syr.D.” 13 : en général, θυσίαι, ξυμβόλαια, 5e-6e s. av. J.-C. : Isocrates Orator 10.63, 5e-6e s. av. J.-C. : Plato Philosophus “Leges” 729e (_superlatif_))]; μητρός.. ἐστι πατρὶς ἁγιώτερον[Refs 4e s. av. J.-C.+ ([auteur précédent] “Cri.” 51a; ὅρκος ἅ. 4e s. av. J.-C. : Aristoteles Philosophus “Mirabilia” 834b11)]; ἅ., τό, temple, [LXX+NT (“OGI” 56.59 (de Canope), LXX.Exo.26.33, +autres, cf. NT.Heb.9.2; τὸ ἅ. τῶν ἁγίων)]Saint des Saints, [NT (LXX [même passage]; τὰ ἅ. τῶν ἁ. “3 Ki.” 8.6, etc., cf. NT.Heb.9.3.)]
I.2 en parlant de personnes, saint, pur, [LXX+5e s. av. J.-C.+ (5e-6e s. av. J.-C. : Aristophanes Comicus “Aves” 522 (_mètre anapestique_); λαὸς ἅ. Κυρίῳ LXX.Deu.7.6, +autres;)] οἱ ἅ. les saints, [NT (NT.1Cor.6.1, +autres;)] πνεῦμα ἅ. le Saint-Esprit, [NT (NT.Matt.3.11, +autres)] adverbe ἁγίως καὶ σεμνῶς ἔχειν[Refs 5e s. av. J.-C.+ (5e-6e s. av. J.-C. : Isocrates Orator 11.25.)]
II en mauvaise part, maudit, exécrable, [Refs 8e s. av. J.-C.+ (5e s. av. J.-C. : Cratinus Comicus 373, 12e s. apr. J.-C. : Eustathius Episcopus Thessalonicensis 1356.59.—Jamais chez 8e s. av. J.-C. : Homerus Epicus, 8e-7e s. av. J.-C. : Hesiodus Epicus, ni chez les tragiques (qui emploient ἁγνός))]; rare en dialecte attique (voir ci-dessus). (Peut-être apparenté au sanskrit yajati « sacrifier ».)
consacré aux dieux :
I en bonne part, sacré, saint :
I.1 en parlant de choses, particulièrement des temples, ἈΦροδίτης ἱρὸν ἅ.[Refs 5e s. av. J.-C.+ (5e s. av. J.-C. : Herodotus Historicus 2.41)]; ἱρο᾽ν Ἡρακλέος ἅ.[Refs 5e s. av. J.-C.+ ([ouvrage précédent] 44, comparer 5e-6e s. av. J.-C. : Plato Philosophus “Critias” 116c, 5e-6e s. av. J.-C. : Xenophon Historicus “Historia Graeca (Hellenica)” 3.2.19; θηρίον 4e s. av. J.-C. : Antiphanes Comicus 147.7; νηὸν ἐπὶ τῷ χάσματι Ἥρης ἅ. ἐστήσατο 2e s. apr. J.-C. : Lucianus Sophista “Syr.D.” 13 : en général, θυσίαι, ξυμβόλαια, 5e-6e s. av. J.-C. : Isocrates Orator 10.63, 5e-6e s. av. J.-C. : Plato Philosophus “Leges” 729e (_superlatif_))]; μητρός.. ἐστι πατρὶς ἁγιώτερον[Refs 4e s. av. J.-C.+ ([auteur précédent] “Cri.” 51a; ὅρκος ἅ. 4e s. av. J.-C. : Aristoteles Philosophus “Mirabilia” 834b11)]; ἅ., τό, temple, [LXX+NT (“OGI” 56.59 (de Canope), LXX.Exo.26.33, +autres, cf. NT.Heb.9.2; τὸ ἅ. τῶν ἁγίων)]Saint des Saints, [NT (LXX [même passage]; τὰ ἅ. τῶν ἁ. “3 Ki.” 8.6, etc., cf. NT.Heb.9.3.)]
I.2 en parlant de personnes, saint, pur, [LXX+5e s. av. J.-C.+ (5e-6e s. av. J.-C. : Aristophanes Comicus “Aves” 522 (_mètre anapestique_); λαὸς ἅ. Κυρίῳ LXX.Deu.7.6, +autres;)] οἱ ἅ. les saints, [NT (NT.1Cor.6.1, +autres;)] πνεῦμα ἅ. le Saint-Esprit, [NT (NT.Matt.3.11, +autres)] adverbe ἁγίως καὶ σεμνῶς ἔχειν[Refs 5e s. av. J.-C.+ (5e-6e s. av. J.-C. : Isocrates Orator 11.25.)]
II en mauvaise part, maudit, exécrable, [Refs 8e s. av. J.-C.+ (5e s. av. J.-C. : Cratinus Comicus 373, 12e s. apr. J.-C. : Eustathius Episcopus Thessalonicensis 1356.59.—Jamais chez 8e s. av. J.-C. : Homerus Epicus, 8e-7e s. av. J.-C. : Hesiodus Epicus, ni chez les tragiques (qui emploient ἁγνός))]; rare en dialecte attique (voir ci-dessus). (Peut-être apparenté au sanskrit yajati « sacrifier ».)