Lever

L’élévation et le tournoiement étaient deux cérémonies que l’on rencontre quelquefois parmi celles qui accompagnaient les sacrifices lévitiques. Le sacrificateur levait en mémorial l’offrande du gâteau (Lévitique 2.8-9) ; il levait de même une poignée de fleur de farine, l’offrande étant alors de nature à ne pouvoir être tenue à la main dans son entier (6.15), et enfin toute la graisse des sacrifices pour le péché ou des sacrifices de prospérité (4.8-10) ; c’est-à-dire que toutes les choses qui étaient destinées à être consumées sur l’autel étaient d’abord levées, et ce n’est qu’après cette cérémonie qu’on y mettait le feu. Le tournoiement avait lieu non seulement pour les offrandes non sanglantes (Exode 29.24 ; Lévitique 8.27 ; Nombres 5.25), huiles, farines, gâteaux, prémices des fruits et des blés (Lévitique 23.11-12, 20), mais encore pour les victimes sacrifiées ; et alors tantôt on ne faisait tournoyer, notamment dans les sacrifices d’actions de grâces, que quelques parties du corps de l’animal, la poitrine ou l’épaule droite (Exode 29.26 ; Lévitique 7.30-34 ; 9.21 ; 10.14 ; Nombres 6.20), tantôt on faisait tournoyer la victime entière (Lévitique 14.12 ; 23.20) ; et les lévites eux-mêmes paraissent avoir été soumis à cette cérémonie lors de leur consécration (Nombres 8.11-15). La partie tournoyée appartenait aux prêtres, mais ne pouvait être mangée que par eux et leurs enfants, et cela dans un lieu pur et consacré (Lévitique 10.14). C’était une portion de leurs revenus, et de la part de ceux qui l’offraient c’était moins un sacrifice qu’une contribution pour les besoins du culte. On n’a que peu ou même point d’indications précises sur la nature de ces cérémonies qui, dans tous les cas, étaient fort différentes l’une de l’autre dans leurs formes comme dans leur but. L’élévation s’explique d’elle-même, et cette figure judaïque a été imitée par l’église romaine dans ce qu’elle appelle l’élévation de la messe ; l’offrande est élevée devant l’autel, en sacrifice au Dieu qui trône dans le ciel. Le tournoiement, qui se faisait sur les paumes des mains, avant le sacrifice et devant l’autel (Exode 29.24 ; Lévitique 8.27), était une élévation accompagnée de mouvement, soit de droite à gauche, soit d’avant à arrière, soit aussi, comme les Juifs le prétendent, vers les quatre points cardinaux du ciel, lorsqu’il ne s’agissait que de brebis, ou de pièces peu considérables. Quant au tournoiement des lévites et à leur présélection comme offrande, on peut croire que le mouvement qui leur était imprimé par le souverain sacrificateur était un va-et-vient dirigé vers l’autel, rappelant le porricere des Romains.

Lever les mains

Est le geste d’un homme qui fait serment : Je lève ma main au Seigneur, dit Abraham (Genèse 14.22), que je ne prendrai pas la moindre chose de ce qui est à vous. Et : Je les ferai entrer dans la terre sur laquelle j’ai levé la main (Exode 6.18) : que je leur ai promise avec serment.

Lever La main contre quelqu’un, l’attaquer, lui faire la guerre : Béni soit le Seigneur qui a terrassé ceux qui ont levé la main contre mon seigneur et mon roi (2 Samuel 18.28). Et : Séba, fils de Bochri, leva la main contre David (2 Samuel 20.21), se révolta contre lui L’Écriture se sert de la même expression en parlant de la révolte de Jéroboam, fils de Nabath (1 Rois 11.26).

Lever son visage

En présence de quelqu’un, paraître hardiment en sa présence. Je n’oserai lever la face devant Joab votre frère (2 Samuel 2.22). Et Esdras (Esdras 9.6) : Seigneur mon Dieu, je suis chargé de confusion, et je n’ose lever ma face devant vous. Voyez aussi (Job 10.15 ; 11.15).

Lever ses mains

Ses yeux, son âme, son cœur au Seigneur, sont des manières de parler communes dans l’Écriture pour désigner les sentiments et les mouvements d’une personne qui prie avec instance, et qui demande à Dieu de tout son cœur l’assistance dont elle a besoin. Lever les yeux, se dit souvent pour regarder simplement : J’ai levé les yeux, et j’ai vu.

Lever son âme

Sur quelque chose, la désirer avec ardeur. Ils ne retourneront point dans cette terre sur laquelle ils lèvent leurs tomes pour y retourner (Jérémie 22.27). On trouve assez souvent cette expression dans les Psaumes : Seigneur, je lève mon âme vers vous (Psaumes 24.1 ; 85.1 ; 142.8), je vous désire de toute l’ardeur de mon âme.

Lever un signal

dans le pays. Voyez signal.

Lever ses yeux vers les idoles

(Ézéchiel 18.6-12,15 ; 23.27 ; 33.23), les honorer, les invoquer, mettre en elles son espérance.

Lever le talon

Contre quelqu’un (Jean 13.18), regimber, se soulever.

Lever La Corne

(Zacharie 1.21), s’élever d’orgueil, menacer de frapper, insulter.

Lever un deuil

(Ézéchiel 28.11), levare planclum, commencer un cantique lugubre.

Lever une prière

levare orationem (Isaïe 37.4), adresser ses prières à Dieu pour son peuple, etc.

Se lever, surgere. Il se leva un nouveau roi dans l’Égypte (Exode 2.8) ; un nouveau roi régna. Dans l’Écriture les hommes se lèvent ordinairement de grand matin, et même devant le jour, de même que les héros dans Homère Souvent surgere, se lever, ne signifie autre chose que commencer une action. Levez-vous, allez ; levez-vous, et faites cela, etc.

Surgo se prend aussi pour ressusciter : De terra surrecturus sum, dit Job (Job 19.23) ; Multi qui dormierant surrexerunt (Matthieu 27.52) ; Surrexit Jesus, non est hic (Matthieu 28.6). Et : Corpus surget in incorruptione (1 Corinthiens 15.42).

Un grand prophète s’est levé au milieu de nous (Luc 7.16). Et : Un prophète ne se lève point de la Galilée (Jean 7.52) : a Galilcea propheta non surrexit.

Se lever contre quelqu’un se dit aussi des accusateurs et des faux témoins : Surgentès testes iniqui, quce ignorabant interrogabunt me (Psaumes 34.11) : Deux faux témoins se levèrent, et accusèrent Jésus (Marc 14.57).