Seventh-day Adventist Bible CommentaryPsaumes 72

1. Donner le roi. Le psaume s'ouvre sur une prière pour un roi idéal. Le règne de Salomon aurait été un "règne de justice" comme celui décrit dans ce psaume, s'il avait suivi les conseils divinement inspirés de son père (voir PK 26; cf. superscription du Ps. 72).

Tes jugements. Le roi idéal prendra ses décisions en fonction de la volonté de Dieu (voir sur Deut. 1:17).

2. Il jugera. Ce verbe et les principaux verbes du psaume peuvent être traduits comme des futurs, décrivant le roi idéal, tel qu'il sera, ou comme des optatifs, exprimant un souhait, " qu'il juge ", etc. (voir 1 Rois 3:6-9; Isaïe 11:2-5; 32:1).

Tes pauvres. Le juste jugement des pauvres, qui sont souvent les victimes de jugements injustes, implique l'administration impartiale de la justice (cf Deut. 1:17).

Paix. La paix régnera dans le pays comme effet de la justice (voir És. 32:15– 17). La paix apporte des bénédictions matérielles à un pays, tandis que la guerre répand la désolation. Le Messie, le Roi de justice, devait être un Roi de paix (voir És. 9:5, 6; 11:9; Zach. 9:10 ; cf. Héb. 7:2).

Il jugera. Voir la note sur le v. 2. Les versets 4–8 trouveront leur plein accomplissement dans le Roi des rois (voir PP 755).

Comme la pluie. Le règne du roi idéal, ou Roi Messie, est comme les douces averses qui font repousser l’herbe fauchée, fraîche et belle (voir 2 Sam. 23:3, 4 ; cf. Deut. 32:2; És. 55:10, 11; SC 72; MB 18).

7. S'épanouir. Littéralement, " germer ", " bourgeonner ", reprenant la figure du v. 6 (voir Ps. 92, 13).

D’une mer à l’autre. Voir Gen. 15:18 ; voir la note sur Ex. 23:31 ; cf. Nomb. 34:3, 6; Ps. 89:25; Zach. 9:10; DA 458.

9. Lécher la poussière. Figure décrivant la prosternation, la tête touchant le sol, symbole oriental de soumission totale (voir Ésaïe 49:23). Les bas-reliefs assyriens montrent des captifs accroupis, le visage contre le sol, rampant aux pieds de leurs conquérants.

Tarsis. Voir la note sur Ps. 48:7. Séba. Dans le sud-est de l’Arabie, d’où la reine vint rendre visite à Salomon (voir la note sur 1 Rois 10:1). Sur l’identification de Sheba et de Seba, voir la note sur Gen. 10:7. Dons. Comparer 1 Rois 10:10, 25 pour l’accomplissement à l’époque de Salomon.

Car. Le roi a mérité la soumission décrite au v. 11 en raison de la justice et de la miséricorde de son règne.

Racheter. Hébr. ga’al (voir la note sur Ruth 2:20), « agir en parent ». Précieux. Dieu ne permettra pas que le sang des saints reste impuni (voir 1 Sam. 26:21; 2 Rois 1:13; Ps. 116:15). « Jamais l’âme éprouvée par la tempête n’est plus tendrement aimée par son Sauveur que lorsqu’elle souffre l’opprobre pour la vérité » (voir AA 85, 86).

Blé. Grain (voir la note sur Ps. 65:9). Sommet des montagnes. De nombreux champs cultivés de Palestine étaient aménagés en terrasses jusqu’au sommet des montagnes. Comme le Liban. Une image des champs de blé sur les hauteurs, bruissant dans la brise comme les cèdres ondulant du mont Liban (voir la note sur Ps. 29:5). Ceux de la ville. La prospérité abondera partout, dans les espaces ouverts des montagnes et dans les villes. Comme l’herbe. Comparer l’image de la prospérité à l’époque de Salomon (1 Rois 4:20).

17. Durera. Ce verset atteindra son accomplissement final et complet dans le règne du Christ sur toute la terre (voir PP 755).

Sera béni. Voir Gal. 3:14; Eph. 1:3; cf. Gen. 12:3; 18:18; 22:18; 26:4.

L'appellera béni. Voir Matt. 21:9; 23:39; Luc 19:38. Ce verset décrit la glorification ultime du Messie(cf. Mt. 25:31).

Dieu d’Israël. Voir la note sur Ps. 41:13. Les versets 18 et 19 constituent une doxologie marquant la fin du deuxième livre (voir p. 625, 626). Choses merveilleuses. Comparer Ex. 15:11; Job 5:9; Ps. 86:8, 10.

Nom. Voir la note sur Ps. 5:11; 7:17. Amen, et amen. Voir la note sur Ps. 41:13 ; cf. 89:52. Dans l’AT, la répétition d’« Amen » avec la conjonction se trouve uniquement dans les doxologies des psaumes.

Prières de David. Ce verset est probablement une inscription d’identification (un colophon), à la fin du deuxième livre, destinée à signaler qu’il y a davantage de psaumes davidiques dans les premier et deuxième livres que dans le troisième livre (qui ne porte le nom de David que dans une seule suscription). Toutefois, on a observé que le verset peut être interprété comme se rapportant uniquement à Ps. 72 dans le sens où David n’avait alors plus rien à demander dans ce contexte.