Seventh-day Adventist Bible CommentaryPsaumes 65

La louange t’attend. Littéralement : « pour toi est le silence — la louange » (voir Ps. 62:1). « Lorsque toute autre voix se tait et que, dans le calme, nous attendons devant lui, le silence de l’âme rend plus distincte la voix de Dieu » (DA 363). Sion. Ailleurs dans l’AT, toujours « Sion » (voir Ps. 48:2).

2. Qui écoute. Une caractéristique de Dieu fréquemment notée dans les psaumes (voir Ps. 69:33).

Toute chair. La foi du psalmiste s'étend au-delà d'Israël, aux hommes de toutes races et de tous climats (voir Ps. 22:27, 28).

3. Iniquités. Le psalmiste mentionne sa propre culpabilité avant de faire référence à celle de son peuple (voir Dan. 9:20).

Les purgera. De l'hébreu kaphar, communément traduit par " expier pour "(Ex. 29:37; etc. ; voir sur Ps. 32:1).

4. Béni. Voir sur Ps. 1:1.

Habite dans tes parvis. C'était le privilège unique d'un Israélite d'adorer dans les cours sacrées du sanctuaire. Trois fois par an, tous les hommes hébreux d'âge mûr devaient se rendre au sanctuaire pour la célébration des services religieux. Ceux qui vivaient à proximité pouvaient avoir un accès permanent à ses parvis.

Temple. Heb. hekal. Le mot peut se référer soit au Temple (de Salomon), soit au tabernacle (voir sur Ps. 5:7).

5. Les choses terribles. C'est-à-dire des choses qui inspirent aux hommes de la crainte ou de l'effroi et qui leur font prendre conscience de la puissance et de la gloire de Dieu.

Tu répondras. Pour la prière du psalmiste, voir v. 2.

Dieu de notre salut. Voir Ps. 27:1; 62:2, 6.

Les extrémités de la terre. Comme au v. 2, le psalmiste inclut comme bénéficiaires tous les hommes qui reconnaissent Dieu comme unique source de confiance (voir v. 8).

Sur la mer. Parallèle avec la phrase précédente (voir Ps. 107, 23-30). En plus de la confiance dans les vents et les courants marins, dans les capacités de navigation et dans la solidité des navires, les marins doivent se confier à Dieu.

Les montagnes. Voir Ps. 36:6; 95:4. Peu de choses donnent une conception plus sublime de la puissance de Dieu que la contemplation des hautes montagnes. Les Alpes, l’Himalaya et les Rocheuses sont des témoins silencieux de la puissance de Dieu. Ceint. Dieu est figurativement représenté comme ceint de puissance (voir Ps. 93:1), allusion à la pratique d’un homme qui se ceint lorsqu’il s’apprête à exercer sa force. Dans les pays bibliques, il est encore courant de voir un homme rassembler les pans flottants de ses vêtements extérieurs et les glisser sous sa ceinture afin de ne pas être entravé dans la tâche qu’il va accomplir.

Apaise. La puissance de Dieu lorsqu’il apaise la tempête est particulièrement significative pour les hommes, qui n’ont aucun contrôle sur la mer. Les auteurs de l’AT font fréquemment référence à cette manifestation de la puissance de Dieu (voir Job. 38:8–11; És. 50:2; 51:10; cf. Mat. 8:23–27; Marc 4:36–41). Bruit. Héb. sha’on, « vacarme », ou « rugissement ».

Tumulte des peuples. Les eaux et les peuples sont fréquemment mentionnés ensemble (voir És. 17:12; cf. És. 8:7; Apoc. 17:15).

Extrémités les plus lointaines. Régions éloignées des terres civilisées, dont les habitants n’ont peut-être pas connu Dieu comme les Hébreux avaient le privilège de le connaître. Effrayés par tes signes. Ils sont saisis d’admiration devant les preuves de la puissance de Dieu dans les forces de la nature (voir Rom. 1:19, 20 ; DA 638). La révérence convient à ceux qui voient dans la nature la gloire de Dieu. Départs. Littéralement, « sorties », « lieux de départ » ou « levers ». Le poète a peut-être à l’esprit les magnifiques tableaux du lever et du coucher du soleil. Heureux l’homme qui trouve ses délices dans la nature et qui est conduit au Dieu de la nature.

9. Tu visites la terre. Dieu est adoré en tant que dispensateur d'une moisson abondante. Dans les beaux versets de cette section du psaume(vs. 9-13), le psalmiste adore Dieu pour sa généreuse providence dans la moisson, en retraçant les différentes étapes du processus de la nature, jusqu'à ce que le glorieux point culminant soit atteint. Les versets sont une description graphique des collines et des vallées de Palestine, étagées en terrasses, couvertes d'oliviers, de vignes et d'étendues de blé, d'orge et de millet. C'est surtout à cause de cette partie du poème que le Psaume 65 a été appelé "Psaume du fermier". La nature n'est pas célébrée pour elle-même, mais seulement parce qu'elle renvoie à Dieu.

L'eau. Comparer avec Job 36:27, 28; 37:6; Job 38:26-28.

Le fleuve de Dieu. Référence à l'abondance de l'eau fournie. Le réservoir d'eau de Dieu dans les cieux est toujours plein.

Maïs. Héb. dagan, " grain ", un terme générique qui inclut tout grain couramment utilisé pour la fabrication du pain.

Il en a été pourvu. Dieu prépare la terre pour la moisson et donne ensuite la moisson. La récolte dépend de la préparation du sol et de la pluie, et les deux dépendent de Dieu. Dieu suit l'ordre des choses qu'il a ordonné, en agissant par le biais de la loi naturelle.

10. Crêtes. Ailleurs, "sillons" (voir Job 31:38, 39:10).

S'installe. Littéralement : "nivelle" ou "fait descendre".

Sillons. Le texte hébreu contient l'idée que la pluie tombe sur les mottes entre les sillons et nivelle le sol.

La germination. La végétation qui jaillit du sol sous la bénédiction de la pluie.

11. Tu couronnes. La beauté et l'abondance des fleurs, des fruits et des céréales sont comme une couronne sur la tête de l'année.

12. Ils tombent. C'est-à-dire avec la "graisse" qui se détache de Dieu.

Sauvage. Pas nécessairement le désert, mais une région inhabitée, qui peut produire des herbes, des fleurs et des arbustes sauvages dans une certaine mesure.

Réjouissez-vous de toutes parts. Les collines, couvertes de vignes et d'arbres, sont personnifiées comme étant ceintes de bonheur.

Vallées. Les terres cultivables et fertiles des vallées sont couvertes de céréales ondoyantes (voir la note sur le v. 9), comme les collines sont couvertes de troupeaux. Crient. Comme point culminant de la personnification, les prés des vallées, riches de céréales ondulantes, crient et chantent dans la pure joie d’exister. Toute la nature se réjouit en Dieu.